探訪湘西浦市鎮(zhèn)

尹忠

周家大院的構造為三廳三井，前廳接待客人，后堂住內眷。房屋為杉木結構，窗樓隔扇、門額照壁上還雕刻著花草、鳥獸等圖案，栩栩如生。

“靈官”手執(zhí)鋼鞭，口中念念有詞，忽地斷喝一聲，鋼鞭往臺下一指，幾個青面獠牙的“鬼魅”便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘沖下舞臺……

每年中元節(jié)，周邊群眾都會趕來浦市，自發(fā)舉行盛大的祭祀活動——“抬黑龍”、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

從黔南高深莫測的云霧之中，滔滔的沅水奔騰而下，時而順直，時而彎曲，一路恣意流淌。但在這條河的中段，河水卻收斂起原來的野性，變得異常和緩、寬闊、平靜，使得一座依水而建的古鎮(zhèn)——浦市，也沉浸在這份寧靜之中。

沅水中游西岸的浦市，位于辰溪和瀘溪之間的一個河谷盆地中，是湘西瀘溪縣的第一大鎮(zhèn)。由于浦市地處要沖，周邊崇山峻嶺環(huán)抱，自宋元至明清時代，這里便成為物資聚散之地和商賈云集之所。有古籍記載：“兩岸之間，煙火萬家，商賈輻轆，舟楫絡繹，故一大都會也……”湘西盛產(chǎn)的木材、桐油、朱砂、白蠟、鐵礦等物資，都從這里發(fā)往外地；而棉花、布匹、食鹽、五金等生活必需品又從這里發(fā)散至湘西各地。在交通便利、商賈云集、財物聚斂的背景下，浦市的繁華可以想見。

“湘西四大古鎮(zhèn)”之首探訪百年老宅周家大院

明清時，在這個不到兩平方公里的古鎮(zhèn)里，陸續(xù)修建了3條商貿(mào)街道、45條巷弄、20多個貨運碼頭、90多家作坊、72座寺廟祠觀，以及萬壽宮、十三省會館等十數(shù)家商會建筑。如今的浦市，在滿是紅磚樓房的現(xiàn)代建筑中，沿河一帶還保留著兩條老街和數(shù)十座明清古院落，行走在老街幽巷，看當?shù)厝藦娜莸ǖ纳駪B(tài)，感覺時針都放慢了腳步。這兩年，當?shù)卣謴驮械墓沤帧⒐畔?、古民居、古碼頭，將老街上的古建筑修舊如舊，已初見成效。

浦市沿河至南向北是兩條老街——中正街和太平街，長不過2000米，寬可以過一輛小車。街兩邊滿是老店鋪，店鋪中商品琳瑯滿目。老街右邊，有一間茶館，漆黑的門樓里，錯落地安放了幾張桌子，桌邊坐滿了老人，或喝茶，或嗑瓜子，或玩雀牌，好一份從容淡定。如果你有閑，就可以在茶館坐上一天。

過去，浦市的繁華造就了許多富商名流，因此，一批豪宅大院拔地而起，各條巷弄也因當?shù)氐拇髴羧思叶妹?，如余家弄、李家巷等等。目前，浦市老街還保留著二十余座老院子，但據(jù)考證，過去浦市僅“三井三廳”的宅院就有124座之多，這些建筑的歷史都長達幾百年。龐大的建筑群，集中在這小小的彈丸之地，本身就是歷史文化的沉淀。

游玩間，忽然聽到遠處飄來一陣曲調。順著曲聲走進余家弄，發(fā)現(xiàn)曲調的源頭在周家大院。宅院里有兩人，女主人正在吃早飯，男主人唱戲很投入。仔細一看，男主人是一個盲人，腿略帶殘疾。待他一曲唱畢，我就主動和他攀談起來。男主人叫周曉勇，他說大院是祖上傳下來的，兩百多年前，其祖上周洪椿從江西到浦市經(jīng)商，開了一家“周榮順綢布莊”，發(fā)家以后修建了占地十余畝的周家大院。

我在院內仔細參觀，發(fā)現(xiàn)這座大院的構造為三廳三井，前廳接待客人，后堂住內眷，中門一般不開。房屋為上好的杉木結構，窗樓隔扇、門額照壁上，還雕刻著花草、鳥獸等圖案，栩栩如生，又因飾以桐油而顯得古樸。前廳橫梁扎著紅綢，窗樓隔扇、門額照壁上貼著大紅喜字，好一派喜慶的氣氛——原來，主人的閨女于去年十月出嫁了，現(xiàn)在只有他們兩口子留守，每到春節(jié)清明，周家數(shù)十位親友從各地趕來團聚。周家大院的左側廂房中，還有一間祭祖堂，供奉著周家十代先祖的牌位。

走出老街，站在浦市的大堤上遠眺，再也不見當年舟楫蟻擁、商販鱗集的場景，只剩下寧靜——由于水運的式微，公路和鐵路的興起，使浦市漸漸失去了樞紐地位，雖然小鎮(zhèn)逐漸衰落，卻無意中完好地保留了過去的傳統(tǒng)、質樸，當之無愧地成為了“湘西四大古鎮(zhèn)”之首。

“東方戲曲藝術的瑰寶”無聲落寞的辰河高腔

湘西瀘溪縣的浦市、白沙一帶，每逢節(jié)日，或是遇上婚嫁、祝壽，人們便會從縣里請來辰河高腔劇團唱上一番。上世紀30年代，出生于湘西的文學大師沈從文寫過一篇《滬溪·浦市·箱子巖》，文中寫到：“浦市人歡喜戲，且懂戲。二八月農(nóng)事起始或結束時，鄉(xiāng)下人需要酬謝土地，同時也需要公眾娛樂。因此常常有頭行人出面倒斂錢集份子，邀請大木傀儡戲班子來演戲。這種戲班子角色既整齊，行頭又美好，以浦市地方的最著名。”

浦市是辰河高腔的發(fā)源地。辰河高腔的曲腔幽雅，表演樸實，富有鄉(xiāng)土特色，而為人們所喜，廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州、懷化市，以及毗鄰的貴州桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、鎮(zhèn)遠，重慶酉陽、秀山、黔江、彭水等縣市。辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有廣泛的群眾基礎。在戲劇演出中，較早地實現(xiàn)了觀眾和演員互動，被稱為“世界上最早的意識流藝術”。

在浦市，我觀賞了一個劇團表演的辰河高腔——“目連戲”。目連戲講述的是“目連救母”的故事，最早演出可追溯到北宋末年。作為古老的漢族戲曲劇種，目連戲不僅內涵博大精深，而且詭秘怪異，集天上、地上、陰間、佛、道、儒、人、神、鬼和巫儺祭祀等于一戲，這在戲劇中是絕無僅有的。

演出目連戲的瀘溪辰河高腔劇團也曾輝煌一時。1998年10月，劇團赴法國巴黎和西班牙巴塞羅那演出，一個月演了20場，場場爆滿。劇團獲得了巨大成功，辰河高腔也被國外媒體譽為“東方戲曲藝術的瑰寶”。

每次劇團演出前，要舉辦重要儀式——“開臺”。只見臺上放著雞、酒等祭祀用品，一位“靈官”燃香點燭、燒紙錢，手執(zhí)鋼鞭，口中念念有詞，然后殺雞，雞血點灑于舞臺四方。他忽地斷喝一聲，將碗摔得粉碎，鋼鞭往臺下一指，幾個青面獠牙的“鬼魅”便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘沖下舞臺，從急忙躲避的觀眾中穿過，將角落里預先用茅草扎好的“茅人”挑叉至臺前，用符鎮(zhèn)住，演出方才開始。

盡管辰河高腔在2006年就被列入首批《國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》，但在這個戲曲文化衰落的年代，辰河高腔還是無聲地落寞了。2014年，國家認定的辰河高腔代表性傳承人向榮老人去世，此前，他曾感嘆自己已經(jīng)有兩年沒進縣城的排練廳排戲了。

過去的“目連救母”總共有48本，要是唱完得花上七七四十九天?？扇缃窨磻虻娜松?，演出內容被壓縮成了80分鐘的“精華版”，這與老人記憶中的感覺相去甚遠。但經(jīng)費緊張，人才匱乏，受眾局域化、老齡化等種種問題，都是辰河高腔需要邁過的坎，劇目精簡也是不得已而為之。畢竟傳承素來不是件容易的事，但那些仍然堅守辰河高腔的人，還是讓人們看到了希望。

中元節(jié)“抬黑龍”祭禮浦市獨特的“鬼節(jié)”

去年到浦市，正巧趕上中元節(jié)的祈福活動。浦市中元節(jié)，是當?shù)厝罕娂o念祖先的節(jié)日，也是瀘溪縣代表性的傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一。每年這個時候，瀘溪、吉首、辰溪、沅陵、麻陽等縣市的群眾都會趕來浦市，并自發(fā)舉行盛大的祭祀活動——“抬黑龍”、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

中元節(jié)這天，“抬黑龍”祭禮拉開了活動的帷幕，來自十里八鄉(xiāng)的民眾用若干對大鑼開道，近百人抬著幾十個歷史人物造型，全身彩妝的童男騎著馬、提著香爐，后面跟著樂隊和“抬黑龍”坐像的隊伍，數(shù)十個舞草把龍的人緊隨其后。祭禮的路上，鑼鼓喧天、鞭炮陣陣，沿途人們紛紛燒香燭迎送，最后共同祭拜黑龍，祈求平安祥和、風調雨順、五谷豐登。在浦市，關于“抬黑龍”的由來有兩種說法：一說是為紀念唐代“安史之亂”中為國捐軀的南霽云將軍；另一說是為紀念沐英——明洪武皇帝朱元璋的義子，他死后被封為“護國黔王”，民間傳說沐英是黑龍化身。沐英當年曾帶兵經(jīng)過浦市，將士對民眾秋毫無犯，買賣公平，所以當?shù)厝藢λ志粗兀谒篮罅R祭祀，就是現(xiàn)在的黔王廟。

在浦市，地方文化素來厚重，非物質文化遺產(chǎn)眾多，其中有屬于原始文化的“盤瓠傳說”、“苗族椎牛祭”；有屬于農(nóng)耕文明的“苗族跳香”、“三月三”、“團圓鼓舞”以及眾多的民間手工技藝；還有屬于近代文明的浦市商貿(mào)習俗，凡此種種，都充分展現(xiàn)了浦市獨特的魅力與風采。

兩次探訪浦市的經(jīng)歷，讓我想起了網(wǎng)上旅人所寫的一段話：“浦市就是一杯米酒，初來乍到，很難為之所動。但若長居，必會醉倒、醉透，醉得你就像踏著了前世的煙塵?！逼渲械淖涛叮屛疑钣型?。