中國“越南新娘”的權(quán)力視角分析

薛瑛

中國“越南新娘”的權(quán)力視角分析

薛瑛

“越南新娘”作為存在于中國的一類數(shù)量龐大的女性移民群體，因大眾媒介的廣泛報道而被熟知，對于什么是“越南新娘”、如何定義與劃分“越南新娘”、為什么大量的“越南新娘”僅單方向從越南流向中國等問題卻缺乏深入探討。通常認(rèn)為“越南新娘”遷徙的初始動力是源于對岸鄰國不斷騰飛的經(jīng)濟的影響，但是從權(quán)力分析視角觀察，發(fā)現(xiàn)“越南新娘”單方向流動的原因是多方面的，“越南新娘”的流動背后所體現(xiàn)出的權(quán)力關(guān)系也是重疊的、多層次的，“越南新娘”處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的低端，面臨婚姻中的權(quán)力、中越國家間權(quán)力的差異以及父權(quán)制的國際體系的多重影響。多重權(quán)力結(jié)構(gòu)造成了“越南新娘”的生存困境，最終也導(dǎo)致了越來越多的類似“越南新娘”的女性移民的出現(xiàn)。

“越南新娘‘；權(quán)力；女性移民；女性主義；父權(quán)制

近年來，有關(guān)“越南新娘”的報道較多，大量的“越南新娘”從越南單方向進入中國并已具有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量，但是中國境內(nèi)究竟有多少“越南新娘”尚未有具體數(shù)據(jù)。針對“越南新娘”問題，國內(nèi)外學(xué)者雖然已經(jīng)從社會學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、公共政策等學(xué)科視角做了大量的討論與研究，但仍缺乏從國際關(guān)系學(xué)科角度的探討，特別是從女性主義國際關(guān)系視角的考察。①更多研究參見翁未偉：《淺析東南亞新娘問題的法律規(guī)制》，載于《法律博覽》2015年第26期；佟應(yīng)芬：《20世紀(jì)70年代以來東南亞女性跨國流動的特點與影響》，載于《南洋問題研究》2009年第1期；李雪巖、龍耀：《中越邊境跨國婚姻問題研究(婦女篇)——以廣西大新縣德天村為例》，載于《世界民族》2008年第4期；黃鶴飛、陳蘇豪：《中越邊境跨國婚姻的實例分析——以廣西A縣的調(diào)查為例》，載于《東南亞縱橫》2011年第8期；李娟、龍耀：《中越邊民跨國婚姻的法律探析》，載于《廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報》2007年第1期；羅柳寧：《例論中越邊境跨國婚姻建立的基礎(chǔ)——兼論“無國籍女人”的身份》，載于《廣西民族研究》2010年第1期；余富兆、謝群芳：《越南當(dāng)代家庭及婦女地位的變遷》，載于《東南亞研究》2008年第3期；等等。作為數(shù)量龐大的跨國女性移民，“越南新娘”問題的研究無法避免國家關(guān)系互動的討論。

一、概念界定與本文分析框架

本文所研究的“越南新娘”是指在信息技術(shù)高度發(fā)展、資源全球流動、國家間經(jīng)濟發(fā)展不平衡、權(quán)力不對等的大背景下，通過婚姻（類似婚姻）形式以改善生存條件為目的遷移至中國的越南女性移民。為了確保論證的嚴(yán)密性和一致性，首先需要對本文討論的“越南新娘”及分析框架做出界定。

（一）“越南新娘”的定義

在中國境內(nèi)，除了經(jīng)過移民程序和婚姻登記的中越合法跨國婚姻外，很多越南婦女通過非法渠道來到中國，與中國男性結(jié)婚并定居下來，這部分越南女性往往被統(tǒng)稱為“越南新娘”?，F(xiàn)階段，雖然許多“越南新娘”生活在中國境內(nèi)，但卻是“非國籍、非公民、非人口”的“三非人員”。本文將集中分析這部分的越南女性移民群體，并將其婚姻形式分為包辦婚姻、邊境通婚（包括誘騙和拐賣）和買賣婚姻三種。

1.包辦婚姻

所謂的包辦型“越南新娘”指她們婚姻的達成主要是經(jīng)親戚或熟人介紹。例如，由父母和長輩做主，由已經(jīng)嫁入中國的越南女性將她們的女性親眷也介紹到中國直接成婚。這種方式現(xiàn)如今已不多見，在20世紀(jì)80年代中越邊境較為普遍。[1]

2.邊境通婚

邊境通婚是“越南新娘”來中國的主要方式之一。由于地理上的接近，自古以來中越邊民就有相互通婚嫁娶的傳統(tǒng)習(xí)俗。大量的邊境婚姻使“越南新娘”在中越邊境一直維持較大的規(guī)模和數(shù)量。據(jù)統(tǒng)計，近年來在中國西南邊境的村屯中，中越通婚比例低的為10%，高的達50%。就血緣關(guān)系上溯三代,幾乎100%的家庭都與越南家庭有姻親關(guān)系。[2]224當(dāng)然，這其中也包括在中越邊境上相當(dāng)數(shù)量的被誘騙和拐賣到中國的越南女性。有學(xué)者這樣描述常常發(fā)生在中越邊境上的拐騙事件：“中法戰(zhàn)爭后，桂越邊界，雖劃分清楚，但雙方邊民，互通婚姻如昔。唯因主權(quán)不同的緣故，雙方交涉周折費時，奸徒遂利用此種弱點，拐帶婦女，至對方販賣，誤娶的本屬無過，被拐的實屬被欺，糾紛時生?！盵3]許多越南女性在中越邊境正?；顒訒r被邊境非法團體或個人許諾優(yōu)厚的工作或婚姻，或在無反抗能力的情況下被綁架拐賣到中國內(nèi)地，成為陌生人的“越南新娘”。

3.買賣婚姻

當(dāng)今中國跨國婚姻市場上，存在著相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)跨國婚姻中介買賣到中國的越南女性。這類“越南新娘”的婚姻以金錢和人的互換為主要特點，跨國婚介機構(gòu)是主要渠道。如今這類婚介結(jié)構(gòu)數(shù)量眾多，異?；鸨?，并且漸具規(guī)模。買賣“越南新娘”的中介公司具體操作上會存在細微差異，但是在辦理操作程序上都大致類似。其大致過程可從一所專門向韓國輸入“越南新娘”的中介公司的流程圖中窺得一斑（見圖1）。[4]

圖1 “越南新娘”買賣流程圖

圖1是買賣“越南新娘”跨國婚姻中介較為標(biāo)準(zhǔn)化的流程。雖然跨國中介基本上都有這樣一個流程標(biāo)準(zhǔn)，但是現(xiàn)實中為了最大限度謀利，往往出現(xiàn)會員信息的虛假和某些流程的虛設(shè)。[5]新娘婚后一系列能保證其合法公民身份的法律手續(xù)也往往不能完成，因此買賣型“越南新娘”的速配式國際婚姻的質(zhì)量很難保證。在中國，由于買賣婚姻導(dǎo)致的婚姻詐騙行為的增加在一定程度上影響了農(nóng)村社會的穩(wěn)定，所以買賣型“越南新娘”在各類來中國的“越南新娘”中最受大眾關(guān)注，關(guān)于“越南新娘”、“逃婚”、“騙婚”的敘述也常常見諸報端。[6]

以上三類“越南新娘”是本文對在中國的“越南新娘”的一個大致分類。在這三類中，邊境通婚型的“越南新娘”人數(shù)最多，影響廣泛。買賣型“越南新娘”的婚姻依賴單純的金錢交易，導(dǎo)致了婚姻穩(wěn)定度低、缺乏信任、夫妻關(guān)系脆弱等一系列問題，這兩類是本文討論和分析的主要側(cè)重點。應(yīng)注意在中國的“越南新娘”不盡然都是通過以上三種方式達成婚姻的?，F(xiàn)今在中國的“越南新娘”廣泛存在，然特點不一，不同類型“越南新娘”產(chǎn)生的原因需要從背景條件方面深入挖掘。但是總體來說，“越南新娘”的婚姻在某些方面表現(xiàn)出一致和相似性。據(jù)此，筆者擬將“越南新娘”更準(zhǔn)確地定義為：以經(jīng)由人介紹、包辦、邊境婚姻（包括誘騙和拐賣）、買賣婚姻等形式嫁到越南以外的國家，以婚姻作為手段，以改變生存狀況境況和提高生存條件為目的越南女性。

（二）本文主要分析框架

權(quán)力（Power）是國際關(guān)系理論中的核心術(shù)語，也是本文的主要分析框架，國際關(guān)系理論現(xiàn)實主義大師摩根索（Hans J.Morgenthau）將權(quán)力定義為：“人們對他人思想和行為施加影響和控制的能力?！盵7]38權(quán)力作為本文的主要分析框架有以下三個方面：

1.性別權(quán)力關(guān)系

本文所涉及的性別權(quán)力主要來自于女性主義權(quán)力觀。性別權(quán)力的核心是以男性為中心，是一種集體性、結(jié)構(gòu)性權(quán)力，是男性普遍享有的特權(quán)，在本文中具體體現(xiàn)在中越兩國嚴(yán)格的家族制和父系制。男性在財產(chǎn)繼承、居住安排、延續(xù)香火、家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)上享有主導(dǎo)地位，導(dǎo)致女性價值的貶低。女性的個體價值只有通過生育子女的能力，特別是通過生育男性子嗣的能力體現(xiàn)。性別權(quán)力作為一種根深蒂固的二元對立的結(jié)構(gòu)性權(quán)力，使女性始終在兩性關(guān)系中處于弱勢。

2.國家權(quán)力關(guān)系

國家之間的權(quán)力差異在很大程度會影響移民流動的方向，中越關(guān)系也是如此?！霸侥闲履铩钡牧鲃泳褪菄议g權(quán)力差異的結(jié)果。前喬治敦大學(xué)教授克萊因曾在《世界權(quán)力的估量》中提出“克萊因公式”，他認(rèn)為體現(xiàn)國家權(quán)力的主要變量有人口、領(lǐng)土、經(jīng)濟能力、軍事能力等因素。[8]268為了用數(shù)據(jù)量化指標(biāo)分析兩國的權(quán)力差距，本文借助“克萊因”公式中的變量，以人口、領(lǐng)土、是否為聯(lián)合國常任理事國，軍費開支作為物質(zhì)化指標(biāo)，以IMF投票權(quán)、外國留學(xué)生數(shù)量為代表的經(jīng)濟能力和文化吸引力為軟權(quán)力指標(biāo)，綜合數(shù)據(jù)比較來分析中越兩國國家間的權(quán)力差異。

3.國際父權(quán)制體系

父權(quán)制體系①父權(quán)制翻譯自英文Patriarchy,“所指的是一種以男子掌握權(quán)力為基礎(chǔ)的社會組織結(jié)構(gòu)?！贝硕x參見（美）凱特·米利特：《性政治》，江蘇人民出版社2000年版，第34頁。是一種體系層次的權(quán)力關(guān)系，是女性主義權(quán)力觀的體現(xiàn)。這種權(quán)力觀認(rèn)為現(xiàn)代國際體系具有鮮明的社會性別內(nèi)涵，國家和國際體系在發(fā)展的過程中本質(zhì)上深受父權(quán)制和社會性別關(guān)系的統(tǒng)治和互動，男性與男性特質(zhì)在其中占主導(dǎo)地位。國際體系中的國家按權(quán)力大小來劃分，每一個國家的外在行為也由他在權(quán)力等級中的位置來決定。以社會性別的視角來觀察國際體系中權(quán)力較強和較弱的國家，通?？梢钥吹角罢弑灰暈槟行曰蛘呔哂心行蕴刭|(zhì)，后者則被視為女性或者具有女性特質(zhì)。[9]9-37父權(quán)制體系可以被視為是性別權(quán)力在體系中較大權(quán)力國家和較小權(quán)力國家之間的體現(xiàn)。這種權(quán)力關(guān)系不僅使國家間的權(quán)力差距擴大，并且使得男性在體系內(nèi)在制度上也比女性更有優(yōu)勢。

二、中國“越南新娘”的生存現(xiàn)狀、困境與產(chǎn)生原因

每個個體的“越南新娘”來中國的原因或許迥異，但是作為一類相當(dāng)數(shù)量的移民群體來說，“越南新娘”現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有其原因和背景。以下將分析“越南新娘”的生存現(xiàn)狀與困境，并從全球視角與地緣、歷史、文化認(rèn)同以及經(jīng)濟發(fā)展水平等幾個方面來探討“越南新娘”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

（一）中國“越南新娘”生存現(xiàn)狀與困境

觀察在中國的“越南新娘”，不難發(fā)現(xiàn)，中越兩國從“越南新娘”的婚姻中均有所收益。女性移民，無論是海外工作還是婚姻移民基本傾向把大部分收入寄回家，“越南新娘”也是如此?！霸侥闲履铩钡膮R款不僅相對改善了其母家的福利，提高了家庭的經(jīng)濟安全，也為其母家在食物、住房、保健、教育及存款和進行生產(chǎn)性資產(chǎn)的投資提供了資金。在國家層面上，匯款比其他形式的流動資本更穩(wěn)定，有助于越南國際收支保持平衡，消除國家收支壓力，提高主權(quán)信用等級，也有助于吸引后續(xù)的投資。[10]女性移民的匯款不僅在越南，而且在東南亞地區(qū)已成為一個結(jié)構(gòu)性的因素，在維持地方和國家經(jīng)濟中發(fā)揮不可缺少的作用。[11]在中國方面，“傳宗接代”與“延續(xù)香火”作為中國男人結(jié)婚的主要目的之一，“越南新娘”的大量出現(xiàn)解決了中國農(nóng)村地區(qū)男性配偶問題，完成了農(nóng)村偏遠地區(qū)家庭傳宗接代的心愿。此外，許多因無戶籍無法外出工作的“越南新娘”多參加農(nóng)作，在某種程度上緩解了中國農(nóng)村女性大量流向城市導(dǎo)致的農(nóng)村勞力的不足。

但是，由于“越南新娘”的非法事實婚姻和買賣型“越南新娘”普遍存在的強烈的商品交換色彩，導(dǎo)致“越南新娘”的婚姻極不穩(wěn)定，大量逃跑的“越南新娘”便是例證；非公民身份導(dǎo)致“越南新娘”的權(quán)益得不到保護又容易出現(xiàn)連帶的管理失控；“越南新娘”現(xiàn)象在越南導(dǎo)致人口和勞動力的流失，針對越南女性的人口販賣、跨國淫媒嫖娼鏈形成；在中國也造成了在治安管理、人口普查、計劃生育、社會救濟、民政救助、醫(yī)療等方面的巨大壓力。除此之外，她們在現(xiàn)實生活中也往往矛盾、困惑，面臨著短時期內(nèi)無法改變的重重困境。

1.自我認(rèn)同和環(huán)境認(rèn)可度缺乏

以買賣型“越南新娘”為最明顯，“越南新娘”的婚姻缺乏環(huán)境的自我認(rèn)同和環(huán)境認(rèn)可度。由于“越南新娘”的購買者也是經(jīng)濟能力弱、社會地位低下的群體，遂直接導(dǎo)致了他們的婚姻本質(zhì)上是一種“弱弱組合”。[12]由于非公民的身份，“越南新娘”缺乏社會參與度，表現(xiàn)出政治上極低的參與度，對國際國內(nèi)形勢，社會趨勢，地方選舉，分配制度等都表現(xiàn)出超乎尋常的冷漠，甚至對關(guān)乎自身利益的制度性的福利和分配也漠不關(guān)心。[13]不僅如此，“越南新娘”的國家認(rèn)同感也出現(xiàn)搖擺。她們離開越南喪失了越南國籍，卻也并未成為真正意義上的中國人。她們對于國家的認(rèn)同感和忠誠度便如同“鐘擺一樣在中國和越南之間來回?fù)u擺”。[14]

2.子女教育受限

由于缺乏戶籍和基本的法律保障，“越南新娘”的婚姻極不穩(wěn)定，流動性極大。在婚姻沒有保障的情況下，許多“越南新娘”在婚后對生活感到無望，生育子女后便會離開家庭，使其子女的教育和發(fā)展也受到了很大的限制。另外，由于“越南新娘”不具備中國戶籍或合法的居留證明，導(dǎo)致她們的后代也成為中國境內(nèi)“三非”人員。因為按照中國婚姻法規(guī)定，取得戶籍需要越南新娘回國開具的婚姻狀況證明；需要身份及戶籍證明、護照和來華簽證，以及子女的出生證明。這些手續(xù)對于貧窮的“越南新娘”家庭來說，以其經(jīng)濟能力，是他們難以負(fù)擔(dān)的，不僅一開始就不具備，而且可操作性也極低。

3.地位合法化程序窘困

在政策層面，“越南新娘”在公民身份合法化的過程中面臨的主要困境是：如何取得中國國籍，如何不因無國籍身份被當(dāng)?shù)毓矙C關(guān)驅(qū)趕回越南?，F(xiàn)階段“越南新娘”想要獲得中國國籍主要有以下路徑：一是申請加入中國國籍；二是辦理婚姻登記；三是永久居留。雖然中國政府對于外國人入籍有政策上的規(guī)定，但是事實上大批“越南新娘”仍然因為無法辦理婚姻登記而加入中國國籍。其主要原因如下：

首先，邊界通婚的“越南新娘”往往是夫妻雙方為同一民族跨境居住，同一民族的不同分支或者為一民族遷入另外一國，在這種情況下，夫妻雙方民族和地區(qū)認(rèn)同往往大于國家認(rèn)同，他們的婚姻更多受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗文化的影響，并沒有尊重主權(quán)國家的邊疆政策，基本上不履行國家相關(guān)的法律程序。[15]

其次，對于買賣婚姻的“越南新娘”來說，中越兩國政策并不協(xié)調(diào)。越南政府早在2002年通過發(fā)布政府決議對有關(guān)涉外婚姻問題進行了較為詳細的規(guī)定，規(guī)定中對涉外婚姻雙方的年齡、身體條件，辦理程序等都做了規(guī)定，規(guī)定外國人娶越南籍女子需要備份結(jié)婚證明至越南全國婦女會以備監(jiān)督、運作。[11]但是事實上中國方面并不出具針對上述要求的具體證明，所以越南政府的上述規(guī)定往往難以達成。中國方面，“越南新娘”進入中國在進行婚姻登記時，中方要求越南婦女提供越方出具的婚姻狀況證明，然而她們也無從獲得。因此即使有合法婚姻登記的路徑，“越南新娘”也可能因為無法提供全部材料而無法辦理婚姻登記手續(xù)。更重要的是，“越南新娘”低成本的婚姻使得她們在婚后根本無力承擔(dān)辦理戶籍及各種行政手續(xù)的費用。因此，在操作層面解決“越南新娘”的無國籍困境依然困難重重。

（二）“越南新娘”現(xiàn)象的起因

“越南新娘”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其深刻背景，包辦婚姻和邊境通婚（包括誘騙和拐賣）更多是由于中越地緣和歷史因素下跨境民族間的通婚，而深入中國內(nèi)地，范圍更廣的買賣婚姻則更多是由于兩國經(jīng)濟發(fā)展的差距。由儒家文化導(dǎo)致兩國相似的婚姻家庭觀使得“越南新娘”深受中國農(nóng)村窮困男性的歡迎，而從世界范圍內(nèi)來看，“越南新娘”卻只是全球“外籍新娘”鏈上的一個支鏈。

1.全球“外籍新娘”的廣泛化

在全球諸多女性移民群體中，跨國婚姻是一些較不發(fā)達國家女性改變命運的路徑之一，表現(xiàn)為以較不發(fā)達國家女性為主體的跨國、跨地區(qū)的婚姻移民?！霸侥闲履铩爆F(xiàn)象并不是孤立的，“外籍新娘”現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)亦出現(xiàn)普遍化和廣泛化的趨勢。事實上，“全球范圍外籍新娘的婚姻已經(jīng)占到全球跨國婚姻總?cè)丝诘?%?！雹匐m然很難具體計算總的跨國婚姻中有多少商業(yè)化的“郵寄新娘”婚姻，但是最保守的估計仍然是在總?cè)藬?shù)中，有2.7%—4.1%的跨國婚姻屬于這類范疇。參見：Michael C.Thornton.The Quiet Immigration:Foreign Spouses of U.S.Citizens,1945—1985.California:Sage Publication,1992，pp64-76.就遷移方向來說，全球跨地區(qū)的女性移民（“外籍新娘”）大致有五條線路：第一條線路從東南亞到石油資源豐富的中東和遠東；第二條線路是從東歐到西歐；第三條線路是從非洲到西歐；第四條線路是從南美洲到北美洲；第五條線路是從南亞國家到歐洲。具體移民輸出國和接收國見表1。[16]276-279

表1 全球跨地區(qū)“外籍新娘”移民路徑

2.兩國的地緣與歷史因素

中國和越南兩國互為鄰國，邊境全長2449公里，生活著壯族、京族、苗族等20多個跨境民族，而這20多種跨境民族之間則存在著千絲萬縷的聯(lián)系（見表2）。[1]“在現(xiàn)代國家建立以前這些跨境民族由于語言相通、文化相同、交往歷史悠久，兩側(cè)的跨國婚姻就已經(jīng)源遠流長，即使是當(dāng)時的統(tǒng)治者已頒布法令要約束其放任自流的狀態(tài)，卻禁而不止，且聚眾既多?！盵17]“兩國邊境地區(qū)相互毗鄰的村寨，超過一半的家庭在四代以內(nèi)都有跨國姻親關(guān)系，僅在中越邊境廣西段就約有12萬人的越南媳婦?！盵18]

表2 中越兩國邊境少數(shù)民族姻親關(guān)系對比

同時中越兩國還有著悠久的歷史淵源，中越間有長達917年的宗藩關(guān)系。②光緒十一年（1885），清政府與法國簽訂了《中法會訂越南條約》,清政府放棄了對越南的宗主權(quán),承認(rèn)了法國作為保護國在越南實行殖民統(tǒng)治,從而結(jié)束了中越兩國的宗藩關(guān)系。因此，“越南在中國未放棄宗主權(quán)以前，雖有疆域之分，然究屬一家，實無明確的界線，雙方人民混居雜處，婚嫁相通，往來聽其自便?！盵3]加之歷代封建王朝的權(quán)力中心對邊境地區(qū)鞭長莫及和對少數(shù)民族地區(qū)長期實行‘以夷治夷’的羈縻政策，所以歷史上這種跨國婚姻更多處在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會文化控制下，基本上游離于封建法律之外，沒有遇到多大的法制管束，處于放任自流的狀態(tài)。[1]這也是邊境通婚的“越南新娘”數(shù)量龐大且歷史悠久的直接原因。

3.共享的婚姻家庭觀

提到中國的婚姻家庭觀，無法避免地需要提到儒家文化。儒家文化重視家庭和婚姻，認(rèn)為家庭是穩(wěn)定國內(nèi)秩序甚至對外秩序的天然出發(fā)點。私人領(lǐng)域中的家庭成員關(guān)系如父子、夫妻都被視為統(tǒng)治的基礎(chǔ)。儒家文化作為中國國內(nèi)秩序的本質(zhì)延伸，在中越宗藩關(guān)系下對“越南新娘”的影響便是中越間相似的婚姻家庭觀?！霸侥袭?dāng)代家庭以兩代人居住的核心型家庭為主，婦女是家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者，其比例占78%。婦女在家庭生活中的地位非常重要。即使在現(xiàn)代的越南家庭中，夫妻間互敬互愛、同甘共苦、相濡以沫，仍是越南夫妻關(guān)系中一種優(yōu)良的道德品質(zhì)和積極的評判標(biāo)準(zhǔn)?！盵19]因此，中越間共通的婚姻家庭觀使得無論是屬于哪種類型的“越南新娘”都深受中國男性的歡迎。

4.中越兩國經(jīng)濟發(fā)展差距

自古以來有產(chǎn)階級便是人們夢寐以求的婚配對象，財產(chǎn)的占有程度導(dǎo)致了各階級不同的婚姻狀況，經(jīng)濟條件的不足是一直以來制約人們適時完婚的主要障礙。在針對18、19世紀(jì)的歐洲，佃農(nóng)、雇工、商販和工匠這幾類經(jīng)濟條件較差者的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)他們的晚婚比例明顯高于自耕農(nóng)和地主。在佃農(nóng)、傭工和商販中，分別有41.38%、30.43%和30.43%在31歲以后才完婚，而在自耕農(nóng)的這一比例為4.42%，而在地主中的比例則為零。[20]越南改革開放晚于中國，多年戰(zhàn)亂且經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢。相比之下中國較早地實行了改革開放政策，中越邊境省份又享受著作為少數(shù)民族地區(qū)和邊境地區(qū)的雙重優(yōu)惠政策，河對岸較好的經(jīng)濟生活水平對越南婦女產(chǎn)生了很大的吸引力。同時隨著經(jīng)濟的進步和女性地位的提高，中國越來越多的農(nóng)村女性勞動力開始流向城市，更多受過教育、獨立性很強的新一代女性正在形成。她們的出走對農(nóng)村地區(qū)的貧窮單身男性的婚姻影響是災(zāi)難性的，眾多的農(nóng)村未婚男青年的“娶妻難”是經(jīng)濟發(fā)展后的直接問題。

三、對在中國“越南新娘”的權(quán)力分析

雖然通過上文對“越南新娘”的生態(tài)與困境有了一個整體性的把握，然而面對“越南新娘”現(xiàn)象仍需要討論越南新娘持續(xù)流動的背后深層次原因。以國際關(guān)系理論核心術(shù)語“權(quán)力”為分析框架分析“越南新娘”，這一特殊現(xiàn)象將能得到更多的解答。

1.中國“越南新娘”婚姻中的權(quán)力

兩性婚姻中的權(quán)力體現(xiàn)在公私領(lǐng)域的建構(gòu)和勞動的性別分工，這種權(quán)力不平等不僅存在于公共領(lǐng)域，也存在于私人領(lǐng)域。根據(jù)2015年《全球性別差距報告》顯示，越南性別差距在全球135個受調(diào)查國家中排第83位。[21]兩性之間權(quán)力的不對等對于在中國的“越南新娘”來說是一個客觀事實。越南和中國一樣，歷史上一直實行者嚴(yán)格的家族制和父系制。父系制意味著男性在財產(chǎn)繼承、居住安排、家庭延續(xù)、家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)上的主導(dǎo)地位。社會秩序由男性構(gòu)建，只有男孩能延續(xù)家庭姓氏，孩子只能通過父親獲得其社會身份并融入社會秩序中。夫居制度意味著婦女出嫁，婚后屬于丈夫的家庭，與娘家只有感情上的聯(lián)系，沒有實質(zhì)性的權(quán)利和責(zé)任。這些都導(dǎo)致了婦女不得不依附丈夫和地位的低下。[22]27同時，中國大量社會經(jīng)濟地位低下、鰥居、殘疾、智障的中國男性為了解決婚姻問題，依仗著迎娶“越南新娘”低廉的價格，便在未履行任何法律手續(xù)的情況下，與越南女性形成事實上的婚姻關(guān)系。觀察“越南新娘”的婚姻不難發(fā)現(xiàn)，男性很少關(guān)注女性的家庭背景和社會地位，將女性單純地被視為傳宗接代的工具；女性只要可以離開生活貧困的越南，也很少關(guān)注男性的人品操守、外貌和健康。他們的婚姻更多體現(xiàn)的是經(jīng)濟和社會地位上女性的“高攀”和男性的“低就”。

由于“越南新娘”的婚姻關(guān)系缺乏正?；橐龅囊恍┗緦傩裕缛狈Ψ杀Ｕ?、無公民身份等，所以“越南新娘”從一開始家庭地位便極為低下。她們無法參與許多社會活動，生產(chǎn)活動也無法獨立進行，只能依賴其丈夫，婚后幸福狀況和生活質(zhì)量也存在很大的不確定性。在不平等的婚姻中，“越南新娘”遭受到家庭暴力和歧視也自然而然是普遍的現(xiàn)象。無合法公民身份的“越南新娘”在面對這些不公正的待遇時則是發(fā)不出聲的“沉默的失語者”。

2.中越兩國間權(quán)力的差異

古希臘歷史學(xué)家修昔底德稱：“所有的國家，無論大小，都必須適應(yīng)既有的權(quán)力不平等這一現(xiàn)實，并依此行動。國際社會是不平等的，因為國際關(guān)系的基本特征就是存在于國家間的無政府狀態(tài)中的分權(quán)結(jié)構(gòu)?！盵23]87-105國家之間的顯著區(qū)別在于其相去甚遠的能力和權(quán)力，即使國家在所有基本功能方面都是相似的（盡管他們有不同的文化、意識形態(tài)、國體或政府班底）。“越南新娘”單方向流動的在某種程度上便體現(xiàn)了這種國家間權(quán)力的差異。

表3中的數(shù)字表明的是中越兩國在各個權(quán)力指標(biāo)之間的差異。而這些優(yōu)秀數(shù)據(jù)背后所體現(xiàn)的東西則是吸引“越南新娘”向中國流動的真正原因：更多受過良好訓(xùn)練的專業(yè)技術(shù)人員、先進配備的醫(yī)院、良好師資的學(xué)校、現(xiàn)代化的金融服務(wù)和更多的機會以及更好的待遇。不僅“越南新娘”如此，這些權(quán)力的差異吸引全球范圍內(nèi)更多權(quán)力較小國家的女性向較權(quán)力較大國流動。

3.父權(quán)制的國際體系

國際體系，又稱為國際關(guān)系體系或國際系統(tǒng)，是將系統(tǒng)論應(yīng)用于國際關(guān)系研究，把國際關(guān)系視為有自身結(jié)構(gòu)特點和內(nèi)在聯(lián)系的不停地運動著的體系?，F(xiàn)代國際體系具有鮮明的社會性別內(nèi)涵。由于國際體系中的國家是按權(quán)力大小來劃分的，每個國家的外在行為也是由其在權(quán)力等級中的位置來決定的。因此，以社會性別視角來觀察國際體系中的權(quán)力較強和權(quán)力較弱的國家，通常可以看到前者被視為男性或具有男性特質(zhì)，后者則被視為女性或具有女性特質(zhì)。作為國際關(guān)系的主要行為體，國家反映的是男性的特點。男性特質(zhì)和女性特質(zhì)在現(xiàn)代國際關(guān)系中西方國家和亞非拉國家身上體現(xiàn)出來，表現(xiàn)為統(tǒng)治和被統(tǒng)治、支配和被支配的等級關(guān)系?！拔鞣街髁魃鐣３０押霌P‘男子漢大丈夫氣概’聯(lián)系到一起，將戰(zhàn)場的敵人描繪為女性。歐美國家在政府和統(tǒng)治亞非拉民族的過程中，竭力將后者‘女性化’為與強健、尚武的西方形成鮮明對比的‘軟弱無能’的‘他者’，認(rèn)為她們有待于自己以‘陽剛’的‘先進文化’加以改造。”[24]80不僅如此，現(xiàn)有的國際體系是權(quán)力的等級體系使得男性在制度上比女性更有優(yōu)勢。

進入20世紀(jì)90年代后，國際體系邁向全球化。但是全球化使得體系中的國家與國家之間，人與人之間的不平等不是縮小而是擴大了。全球化的代價并不是平等的擴散而是導(dǎo)致“貧困的女性化”，生活在貧困中的女性比例進一步增加。在國際體系內(nèi)，南北國家之間因為貧窮和富裕的分裂導(dǎo)致權(quán)力的差距助長了越來越多的類似“越南新娘”的女性移民。全球有一半的跨國移民是女性，在國際體系的權(quán)力不平等下，雖然婦女的勞動支撐著全球資本的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但是她們的貢獻卻基本上得不到承認(rèn)：在勞動力市場上，女性沒有獲得和男性同等的機會和待遇，在家庭中，她們承擔(dān)著家務(wù)勞動的重負(fù)。貧困女性處于國際權(quán)力金字塔的底部，最終導(dǎo)致了婦女不得不通過非法婚姻的途徑向經(jīng)濟相對發(fā)達、國力相對較強的國家流動。

表3 中越兩國權(quán)力比較①表3是筆者為了量化中越兩國的權(quán)力差距而制成。表中主要變量根據(jù)前喬治敦大學(xué)教授克萊因曾在《世界權(quán)力的估量》一書中提出“克萊因公式”。以人口、領(lǐng)土、是否為聯(lián)合國常任理事國、軍費開支作為物質(zhì)化指標(biāo)，以IMF投票權(quán)、外國留學(xué)生數(shù)量為代表的經(jīng)濟能力和文化吸引力為軟權(quán)力指標(biāo)，綜合數(shù)據(jù)比較以分析中越兩國國家的權(quán)力差距。表格中的數(shù)據(jù)來源：聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會網(wǎng)站，www.un.org/zh/ecosoc；世界糧農(nóng)組織統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，http://faostat.fao.org/；國際貨幣基金組織中國網(wǎng)站，http://www.imf.org/external/chinese/；IMF官方網(wǎng)站，http://www.imf.org/external/index.htm；http://cn.wsj.com/gb/20110503/bus075448.asp；中國教育部網(wǎng)站，http://www.moe.edu.cn.

四、結(jié)論

毫無疑問，“越南新娘”現(xiàn)象的產(chǎn)生是中越兩國長期歷史交往以及接近的地緣、觀念文化的互動建構(gòu)的結(jié)果，但在權(quán)力視角下觀察，“越南新娘”更是在全球化過程中資本國際化和勞力自由化中,眾多女性移民借由國際婚姻謀求出路的結(jié)果，是權(quán)力較小的國家扭曲發(fā)展的結(jié)果。在父權(quán)制的國際體系下，國家間權(quán)力的差距導(dǎo)致了小權(quán)力國家向大權(quán)力國家的婚姻移民；男女間性別權(quán)力的不平衡則導(dǎo)致了這類跨國婚姻中的諸多矛盾和問題。對于權(quán)力較大的國家來說，通過以“越南新娘”為代表的“外籍新娘”為其提供的無償家務(wù)勞動及生育，是廉價勞動力的新增來源，穩(wěn)定了國內(nèi)廉價勞動力的再生產(chǎn)機制。對于權(quán)力較小的國家來說，各種文件的申請費、旅行的消費以及“外籍新娘”的匯款等都有助于本國資本的原始積累。在權(quán)力不均衡的情況下，不難判斷與“越南新娘”類似的弱勢女性群體將無可避免地面臨被忽視、被邊緣化的困境。當(dāng)全球化趨勢下性別議題越來越被重視，當(dāng)較富裕國家的男性的優(yōu)越位置被日漸提升的女權(quán)所威脅的時候，國際資本的流動為他們提供了轉(zhuǎn)向貧困地區(qū)尋找延續(xù)父權(quán)管制的通道。我們不應(yīng)忽視“越南新娘”現(xiàn)象，這項議題的考察只是權(quán)力視角下非法女性移民研究的一小部分，與之相關(guān)的其他議題仍值得多角度深入研究。

感謝筆者的導(dǎo)師、北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院李英桃教授對于本文的指導(dǎo)與幫助。

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責(zé)任編輯：秦 飛

Analysis of“Vietnamese Brides”in China from Perspective of Power

XUE Ying

“Vietnamese brides”are a group ofspecial female immigrants livingin China whoare often covered bythe mass media.However,there is limited discussion on the accurate definition of“Vietnamese brides”,and the reasons why“Vietnamese brides”move from Vietnam to China in one way.It is generally believed that such social phenomenon is the result of Chinese economic boom,nevertheless,by using power analysis,we may realize that the power relations behind“Vietnamese brides”is multiple and overlapped,which are influenced by the power in marriage,differences between the power of China and Vietnam and the patriarchy system.The multiple power structures is the reason for the dilemma of“Vietnamese brides”,and at the same time,it yields more female immigrations like“Vietnamese brides”.

“Vietnamese brides”;power;female immigrants;feminism;patriarchy

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.02.013

2016-11-12

C913.68

A

1007-3698（2017）02-0093-08

薛 瑛，女，北京外國語大學(xué)英語學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)博士研究生，主要研究方向為社會性別與國際關(guān)系理論。100089