經(jīng)濟(jì)史研究必須堅(jiān)持歷史唯物主義
——對《中國經(jīng)濟(jì)衰微與復(fù)興的歷史大轉(zhuǎn)型分析》一文的商榷

汪海波

（中國社會(huì)科學(xué)院 工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，北京100836）

經(jīng)濟(jì)史研究必須堅(jiān)持歷史唯物主義
——對《中國經(jīng)濟(jì)衰微與復(fù)興的歷史大轉(zhuǎn)型分析》一文的商榷

汪海波

（中國社會(huì)科學(xué)院 工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，北京100836）

本文第一部分簡述了歷史唯物主義基本原理的提出和發(fā)展過程，著重分析了堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理對于避免走歷史唯心主義邪路，發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以及鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義。第二部分依據(jù)歷史唯物主義基本原理和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，批判了歷史唯心主義觀點(diǎn)，系統(tǒng)深入分析了中國古代和近代經(jīng)濟(jì)興衰的歷史過程。

歷史唯物主義；重要意義；歷史唯心主義

一、必須堅(jiān)持歷史唯物主義

為了說明本文主題，先有必要簡述歷史唯物主義基本原理的發(fā)展。在社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中第一次對歷史唯物主義作了精辟概括。他指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 （這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為依據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]82-83列寧對此評論說：這是馬克思對他創(chuàng)立的歷史唯物主義基本原理所作的 “周密說明”。[2]37

此后，作為馬克思主義發(fā)展新階段的列寧主義和作為中國化馬克思主義第一階段的毛澤東思想，盡管在歷史唯物主義的理論和實(shí)踐方面都有歷史性發(fā)展，但由于時(shí)代局限和認(rèn)識規(guī)律①按照毛澤東的說法：“一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論?！币姟度说恼_思想是從哪里來的？》一文。制約，除了馬克思已經(jīng)提出的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這些歷史唯物主義基本范疇之外，他們并沒有提出與此相關(guān)但又有區(qū)別的經(jīng)濟(jì)體制范疇。首次提出這一點(diǎn)的是作為中國化馬克思主義第二階段的、中國特色社會(huì)主義理論首創(chuàng)者的鄧小平。資本主義國家長期實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐和社會(huì)主義國家長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐為他提出這一點(diǎn)提供了客觀基礎(chǔ)，而鞏固中國社會(huì)主義制度和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要又是他提出這一點(diǎn)的根本內(nèi)因。

鄧小平依據(jù)作為馬克思主義精髓的實(shí)事求是原則，對社會(huì)主義國家長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，以大無畏的無產(chǎn)階級革命家的氣魄，否定了從馬克思主義產(chǎn)生以來就存在的“商品經(jīng)濟(jì)（或市場經(jīng)濟(jì)）等于資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義”的傳統(tǒng)觀念，并針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)嚴(yán)重存在否定市場取向改革的“左”的傾向，明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！?jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵3]373這個(gè)論斷就把作為基本經(jīng)濟(jì)制度的資本主義制度和社會(huì)主義制度同作為發(fā)展生產(chǎn)手段的市場經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制從原則上區(qū)分開來。當(dāng)然，這個(gè)論斷同時(shí)蘊(yùn)含著這些發(fā)展經(jīng)濟(jì)手段都是由基本經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的，后者居于第一位，前者居于第二位，二者不能等同。但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)了市場取向改革的極端重要性。他尖銳指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。”“不開放不改革沒有出路，國家現(xiàn)代化建設(shè)沒有希望?！薄皥?jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招?！盵3]138,219，368這表明：市場取向改革盡管是發(fā)展生產(chǎn)力的要求，是作為基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)的手段，但它又反作用于生產(chǎn)力和基本經(jīng)濟(jì)制度。這在當(dāng)時(shí)條件下還是決定性作用?？梢?，鄧小平在歷史唯物主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這些范疇以外，又增加了一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制范疇，揭示了后者同前者的關(guān)系。這是對歷史唯物主義的一個(gè)重大發(fā)展。

對熟悉馬克思主義的人來說，這些基本原理已是常識。這里之所以詳細(xì)引證，是基于當(dāng)前我國學(xué)界存在的值得關(guān)注、令人擔(dān)憂的情況。主要是：有的人對西方經(jīng)濟(jì)理論很熟悉 （當(dāng)然不能籠統(tǒng)地認(rèn)為這是壞事。問題是：他們不是在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國特點(diǎn)運(yùn)用它。而是盲目崇拜，不區(qū)分其中的科學(xué)成分和非科學(xué)成分；盲目照搬，不區(qū)分中國國情和外國國情的差別），但對馬克思主義這些基本原理卻不熟悉，甚至都不知曉，以致公然宣揚(yáng)歷史唯心主義而并不自覺。有的人原來對這些基本原理就是一知半解，在當(dāng)前盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)理論浪潮沖擊下就暈頭轉(zhuǎn)向了。有的人（這里不包括已失去研究能力的老齡學(xué)者）原來對這個(gè)基本原理是很熟悉的，但面對這個(gè)浪潮熟視無睹、麻木不仁或怯于應(yīng)戰(zhàn)，甚至被卷入了。這些事實(shí)表明：西方經(jīng)濟(jì)理論（這里專指其非科學(xué)成分，不包括其科學(xué)成分）對我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的滲透已經(jīng)達(dá)到了何等嚴(yán)重的程度！

但在社會(huì)科學(xué)研究中是否以歷史唯物主義為指導(dǎo)，是一個(gè)極其重要的問題。列寧曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“第一次使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為可能，還由于只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，也就不會(huì)有社會(huì)科學(xué)?！盵4]120這表明歷史唯物主義的基本原理是科學(xué)的社會(huì)學(xué)賴以建立和發(fā)展的根基，是區(qū)分真假社會(huì)科學(xué)的試金石。

但在我國現(xiàn)階段，這一點(diǎn)還有特殊重要意義。在這個(gè)階段，適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，還必須實(shí)行以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以及作為這種體制在對外經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的、并適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)展的時(shí)代特征的開放經(jīng)濟(jì)體制。在這種經(jīng)濟(jì)格局下，固然可以而且必須堅(jiān)持并鞏固馬克思主義在意識形態(tài)方面的指導(dǎo)地位，但各種非馬克思主義的意識形態(tài) （包括作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯心主義）在某種范圍內(nèi)的泛濫，也是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過程。這種情況表明，在現(xiàn)階段在社會(huì)科學(xué)研究中自覺堅(jiān)持歷史唯物主義，是避免滑向唯心主義邪路的根本保證。

還要著重提到習(xí)近平總書記下述重要論斷：“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！盵5]281他還提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。而堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，正是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)根本區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最重要標(biāo)志。從這方面說，堅(jiān)持包括歷史唯物主義在內(nèi)的馬克思主義正是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命線。

更重要的根本意義還在于：在我國社會(huì)主義初級階段，是否堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，關(guān)系到鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義的命運(yùn)。毛澤東說過：“誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。”[6]325毛澤東這里所說的理論上的主要的決定的作用，已為歷史充分證明了。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段，創(chuàng)立了列寧主義（其中包括社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)資本主義國家取得勝利的社會(huì)主義革命理論）。正是在這個(gè)社會(huì)主義新理論指導(dǎo)下，1917年俄國十月社會(huì)主義革命才取得了勝利。這是革命理論所起的主要的決定作用，是其一種表現(xiàn)形態(tài)。它還有另一種表現(xiàn)形態(tài)。20世紀(jì)80年代至90年代蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家的劇變的歷史表明：資產(chǎn)階級意識形態(tài)的泛濫，致使馬克思主義在意識形態(tài)方面領(lǐng)導(dǎo)地位的喪失和共產(chǎn)黨的變質(zhì)，進(jìn)一步導(dǎo)致這些國家無產(chǎn)階級政權(quán)和整個(gè)社會(huì)主義制度的覆滅。這是反動(dòng)理論在一定條件下所起的主要的決定作用。這表明在整個(gè)社會(huì)主義初級階段，都必須在各個(gè)領(lǐng)域（包括社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域）始終都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并始終堅(jiān)持不懈地開展對各種非社會(huì)主義意識形態(tài) （包括作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯心主義）的批判。誠然，在黨的十八大及此后新的中央集體提出的 “五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”和“四個(gè)自信”等一系列作為中國化馬克思主義新發(fā)展理論的指導(dǎo)下，我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)獲得了進(jìn)一步的健康發(fā)展，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮景象。但是，如果放松對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判，任其自由泛濫，那經(jīng)過幾代人的演變，馬克思主義的指導(dǎo)地位就會(huì)喪失，中國特色社會(huì)主義事業(yè)就不可持續(xù)。這絕不是危言聳聽，而是被歷史教訓(xùn)和理論分析已證明了的客觀真理。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵5]193“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！薄靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[7]153習(xí)總書記還強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！盵5]196中國社會(huì)科學(xué)院院長王偉光最近在闡述習(xí)總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的報(bào)告中提出：“對各種錯(cuò)誤思潮，要加強(qiáng)辨析和引導(dǎo)，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，以學(xué)術(shù)的方式、學(xué)理的方式，進(jìn)行有理、有據(jù)、有力的剖析和批駁?！盵8]

二、對《中國經(jīng)濟(jì)衰微與復(fù)興的歷史大轉(zhuǎn)型分析》的商榷意見

基于以上分析，筆者擬對《中國經(jīng)濟(jì)衰微與復(fù)興的歷史大轉(zhuǎn)型分析》一文①以下對該文的引證，均見《中國經(jīng)濟(jì)問題》2016年第4期，不一一注明。[9]（以下簡稱該文）提出商榷意見，以就教于經(jīng)濟(jì)學(xué)界的同仁 （包括該文的作者）。之所以選擇該文是基于該文論述中國幾千年經(jīng)濟(jì)興衰史，其體現(xiàn)的歷史唯心主義觀點(diǎn)就很充分。本文的商榷意見聚焦于該文體現(xiàn)的歷史唯心主義觀點(diǎn)，其他方面（包括筆者不認(rèn)同的其他觀點(diǎn)以及該文提出的值得肯定的有見地的分析）限于篇幅概不涉及。筆者認(rèn)為，該文存在的問題是其作者在探索創(chuàng)新過程中發(fā)生的。但該文體現(xiàn)的歷史唯心主義是重大原則問題，必須辨明。

該文開宗明義提出：“通過構(gòu)建 ‘制度變遷—技術(shù)進(jìn)步—結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變’的理論分析框架對中國經(jīng)濟(jì)衰微和復(fù)興的歷史形成機(jī)制進(jìn)行深層次解析。”乍一看來，該文的這個(gè)思路似乎同歷史唯物主義原理并不沖突。但通觀全文就會(huì)得出大相徑庭的結(jié)論。

該文在“中國經(jīng)濟(jì)衰微和復(fù)興的理論解釋框架”部分，在談到他所秉承的“研究思路”時(shí)，引證的全是西方經(jīng)濟(jì)理論，完全看不到馬克思主義。這就必然會(huì)陷入歷史唯心主義的泥潭。但這里的根本問題并不在于是否引證了馬克思主義詞句，而在于是否遵循實(shí)事求是原則，是否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

該文在這一部分提出：“國家根據(jù)既定的外部環(huán)境與資源約束條件作出的相應(yīng)的制度安排?！薄霸谡麄€(gè)制度框架中，政治制度與經(jīng)濟(jì)制度是最為重要的制度內(nèi)容。其中，政治制度是國家在治理過程中所采用的政府形式及其代理人（政治精英）合法的權(quán)利分布。”“經(jīng)濟(jì)制度是國家為了實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而對不同主體作出的規(guī)范性安排?！?/p>

該文在論述國家作出制度安排時(shí)提出：“根據(jù)既定的外部環(huán)境和資源約束條件。”但這個(gè)根據(jù)包括寬泛的內(nèi)容，并沒有明確提出國內(nèi)生產(chǎn)力在這方面的決定作用，而是掩蓋、淹沒了這種作用。但該文卻明確提出了經(jīng)濟(jì)制度和政治制度都是由作為主體的國家安排的。這又意味著作為上層建筑的國家決定作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。正是這些體現(xiàn)了該文的歷史唯心主義觀點(diǎn)。至于該文提到的國家在建立政治制度方面的決定作用，從本質(zhì)的基本的含義來說，是同義語的反復(fù)。因?yàn)閲揖褪钦蔚暮诵膬?nèi)容。

該文之所以承襲了歷史唯心主義的觀點(diǎn)，同它承襲了歷史唯心主義研究方法直接相關(guān)。歷史唯心主義都有一個(gè)共同點(diǎn)：對社會(huì)關(guān)系的研究往往注意政治關(guān)系，而不對這些政治關(guān)系背后隱藏的深層次的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行研究。[4]119這就必然會(huì)陷入政治決定經(jīng)濟(jì)的歷史唯心主義。因?yàn)樵跉v史上確實(shí)多次發(fā)生過經(jīng)濟(jì)制度是由國家建立或領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。諸如：中國封建社會(huì)初期井田制度就是由封建國家建立的；中國新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度也是由新民主主義國家領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。但國家之所以能夠而且必須這樣做，都是適應(yīng)了各該時(shí)期先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的要求；而這些生產(chǎn)關(guān)系之所以是先進(jìn)的，又在于它是適應(yīng)了各該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的要求。所以，從問題的深層次本質(zhì)來說，這些都是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一客觀的規(guī)律作用的結(jié)果，而不是像歷史唯心主義所說的是國家決定經(jīng)濟(jì)制度的。

該文對中國歷史上經(jīng)濟(jì)由繁榮走向衰退原因的分析，充分展現(xiàn)了它的歷史唯心主義觀點(diǎn)。

但在這里先要提到該文一個(gè)明顯有誤的觀點(diǎn)，即 “中國歷史上的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一直處于高度繁榮”。誠然，中國封建社會(huì)在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)都處于世界經(jīng)濟(jì)大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的地位，但要說“一直處于高度繁榮”，既不完全符合歷史事實(shí)，也違反了眾所周知的中國封建社會(huì)特有的周期律。但筆者這里所說的周期律，與流行的觀點(diǎn)把這個(gè)周期律僅僅歸結(jié)為政治上的周期律 （即一個(gè)封建王朝的興衰由另一個(gè)封建王朝的興衰所接替這樣周而復(fù)始的過程）有別。筆者認(rèn)為，除了這種政治含義的周期律以外，還有與之相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)含義的周期律。歷史表明：一般說來，在一個(gè)封建王朝初建立時(shí)，都會(huì)實(shí)行輕徭薄賦，并抑制地主對農(nóng)民土地的兼并，這就有利于提高作為主要生產(chǎn)力的農(nóng)民的積極性，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。但伴隨封建社會(huì)內(nèi)部社會(huì)矛盾（主要是地主和農(nóng)民的矛盾）和民族矛盾（主要是漢族與其他民族的矛盾）的發(fā)展，又會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)亂（包括農(nóng)民起義和異族入侵等）。這又會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的衰退。當(dāng)然，這不是這里要著重討論的主要問題。

這里要著重討論的是該文提出的中國歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)衰退的原因，即中國古代經(jīng)濟(jì)的繁榮，“主要得益于中國的官僚行政體系供給出……的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度”。也正是由于這個(gè)制度，“中國經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰在所難免”。該文在這里說的“官僚行政體系”，只能理解為國家制度。如果可以這樣理解，那么，該文不僅認(rèn)為作為上層建筑的國家制度決定作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，而且是決定生產(chǎn)發(fā)展變化的主要力量。這樣，該文就完整地體現(xiàn)了歷史唯心主義觀點(diǎn)。誠然，歷史唯物主義也確認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用（包括促進(jìn)和阻礙兩方面）以及上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用 （包括維護(hù)和破壞兩方面），而且在一定條件下還起決定作用。但從長期發(fā)展趨勢看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，作為上層建筑的國家不可能成為作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度的供給者，也不可能成為發(fā)展生產(chǎn)的主要推動(dòng)力量。因?yàn)樯蠈咏ㄖw根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。歷史表明：作為生產(chǎn)關(guān)系主體的經(jīng)濟(jì)利益（這是生產(chǎn)關(guān)系的集中表現(xiàn)）是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。當(dāng)然，這是就它適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的時(shí)候說的。在它不適應(yīng)的時(shí)候，又成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。這些歷史唯物主義基本原理，已為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史證明了，也為中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰史證明了。

如果不說中國封建社會(huì)多次發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期（各個(gè)周期都包括上升和下降兩個(gè)階段），而從其長期發(fā)展趨勢看，似乎可以說，其繁榮始于西周（公元前1046-公元前771年）的建立，終于明朝（1368-1644年）的中期；其衰退始于明朝后期，終于1840年這個(gè)封建社會(huì)的終結(jié)。接下來的半殖民地半封建社會(huì)（1840-1949年）則是更大的衰退。①關(guān)于中國封建社會(huì)和半殖民地半封建社會(huì)在時(shí)間上的劃分，參見《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第626頁。

中國經(jīng)濟(jì)在歷史上的興衰過程，從國際比較的視野可以看得更清楚。這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在中國與世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值對比關(guān)系的變化上。

公元1-1950年中國和世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值對比②國際元相當(dāng)于按購買力平價(jià)計(jì)算的世界貨幣，具有較大可比性。[10]271

單位：1990年國際元年份 1 1000 1500 1600 1700 1820 1870 1913 1950中國 450 450 600 600 600 600 530 552 439世界 445 436 566 595 615 667 875 1525 2111

由于筆者掌握資料的限制，這里敘述的中國封建社會(huì)繁榮的起點(diǎn)，不是西周的元年，而是公元1年，終點(diǎn)也不是1840年，而是1820年；中國半殖民地半封建社會(huì)衰退的起點(diǎn)不是1840年，而是1820年，終點(diǎn)不是1949年，而是新中國建立后的第二年，即1950年。但大體上說來，上述各段時(shí)期是可以反映中國封建社會(huì)的興衰過程以及半殖民地半封建中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的衰退過程。

上表表明：從總的趨勢看，公元1-1600年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是上升的，而且一直高于世界平均水平。這表明該時(shí)期中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于繁榮。但1700-1820年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值趨于停滯，而且低于世界的平均水平，其低的幅度趨于拉大。這表明中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于衰退。在1820-1950年期間，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還以更大的幅度趨于下降，與世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的差距也以更大的幅度拉大。這表明中國半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步趨于衰退。

筆者試圖依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)分析上述中國經(jīng)濟(jì)的興衰過程。

中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)趨于繁榮，有三方面原因：第一，生產(chǎn)關(guān)系（包括作為基本經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)資料所有制和作為基本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)體制[11]）是實(shí)現(xiàn)這個(gè)繁榮的主要推動(dòng)力量。

1.在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，封建主義土地所有制是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。但從生產(chǎn)單位來說，一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)是這種經(jīng)濟(jì)賴以存在的基礎(chǔ)。顯然，同以眾多奴隸集體協(xié)同生產(chǎn)相比較而言，這種個(gè)體生產(chǎn)是以生產(chǎn)力較高發(fā)展水平為前提的。中國之所以能夠在世界歷史上率先在西周時(shí)期 （公元前1046-公元前771年）就開始建立封建土地所有制，這不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而且是以率先掌握先進(jìn)的煉鐵技術(shù)以及鐵制農(nóng)具的廣泛使用為前提的。正是鐵制的農(nóng)具是個(gè)體生產(chǎn)賴以進(jìn)行的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣，中國封建社會(huì)在世界歷史上就較早地發(fā)揮了優(yōu)于奴隸所有制的封建土地所有制在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的作用。

2.在作為基本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)體制的方面，中國在西周時(shí)期建立的經(jīng)濟(jì)體制是領(lǐng)主制度。其基本特征是：作為農(nóng)業(yè)基本生產(chǎn)資料的土地歸領(lǐng)主所有，實(shí)行井田制度，農(nóng)奴對領(lǐng)主存在人身依附關(guān)系，封建剝削的主要形態(tài)是勞役地租。但到春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前770-公元前221年），地主經(jīng)濟(jì)體制逐步取代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)體制，并占了主要地位。地主經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是：土地歸地主所有，實(shí)行土地私有制，農(nóng)民對地主不存在人身依附關(guān)系，封建剝削的主要形態(tài)是實(shí)物地租。很明顯，地主經(jīng)濟(jì)比農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)有利于發(fā)揮農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。封建制取代奴隸制，地主經(jīng)濟(jì)體制取代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)體制，都是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。但后者同前者又存在重大區(qū)別：它并不像前者那樣，將作為基本經(jīng)濟(jì)制度的奴隸制改變?yōu)榉饨ㄖ?，而是在保持封建土地所有制這一基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，將作為經(jīng)濟(jì)體制的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)改變?yōu)榈刂鹘?jīng)濟(jì)。筆者將這種改變稱作是封建制度的一種自我完善。但這種完善也是以較高社會(huì)生產(chǎn)力水平為前提的。只有在這種前提下，剩余產(chǎn)品率（即剩余產(chǎn)品占全部產(chǎn)品的比重）才可能提高，作為經(jīng)濟(jì)主體的封建主的收益才可能提高，這種自我完善才可能實(shí)現(xiàn)。而鐵制農(nóng)具的改進(jìn)和農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作技術(shù)的提高，為這一點(diǎn)提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這樣，中國封建社會(huì)還在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了優(yōu)于西歐各國長期存在的農(nóng)奴制在促進(jìn)生產(chǎn)力方面的作用。

第二，作為上層建筑的政治在促進(jìn)中國封建社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展方面起了重要作用。主要是：1.在實(shí)現(xiàn)政府經(jīng)濟(jì)職能方面，中國封建社會(huì)做得比較好。但流行的觀點(diǎn)把政府經(jīng)濟(jì)職能僅僅歸結(jié)為有政府對宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。但在實(shí)際上，政府經(jīng)濟(jì)職能是伴隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。誠然，在社會(huì)發(fā)展不同階段，國家的階級本質(zhì)是有根本區(qū)別的。但從一般意義上說，政府都具有維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改革經(jīng)濟(jì)體制和提供公共產(chǎn)品或服務(wù)這樣三項(xiàng)經(jīng)濟(jì)職能。[11]343-363中國封建社會(huì)的政府也具有這三項(xiàng)經(jīng)濟(jì)職能。而且，就對西歐各國來說，中國封建社會(huì)在這方面也是做得比較好的。這不僅表現(xiàn)在維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革方面（已見前述），而且表現(xiàn)在提供公共產(chǎn)品或服務(wù)方面。其突出事例有：在政府興辦水利建設(shè)方面，中國封建社會(huì)政府是居于世界領(lǐng)先地位的。再有，據(jù)有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在中國封建社會(huì)問世的500多種農(nóng)學(xué)著作中，大部分都是由官方印制，并向民間推廣的。而歐洲的農(nóng)業(yè)出版物直到1700年才趕上了中國這個(gè)數(shù)字。[12]25政府在出版醫(yī)學(xué)著作方面也很突出。唐代于659年出版的《新修本草》是世界歷史上由政府頒發(fā)的最早的一部藥典。該書收錄藥物共有844種。[13]352-353明代李時(shí)珍撰寫的《本草綱目》也是于1596年由政府出版發(fā)行的。該書共計(jì)52卷，收藥物1892種，附方11096則。[14]172-173

2．在實(shí)現(xiàn)和鞏固全國統(tǒng)一的政權(quán)方面，中國從秦王朝到清王朝共經(jīng)歷了2100多年，其中分裂的時(shí)間只有420多年（即220-589年的三國、兩晉、南北朝時(shí)期和907-960年的五代十國時(shí)期）。所以，大部分時(shí)間都維系了統(tǒng)一的政權(quán)局面。顯然，這種長期穩(wěn)定的全國統(tǒng)一政權(quán)，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要因素。

第三，就封建社會(huì)的社會(huì)意識對生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)作用來說，值得提出兩點(diǎn)：1.作為上層建筑組成部分的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了有益作用。自從漢武帝提出并實(shí)施罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以后，雖有波折，但從總體上說儒家在中國文化中的主體地位還是延續(xù)下來。這是中國封建社會(huì)文化的一個(gè)最顯著特點(diǎn)。這同歐洲中世紀(jì)長期存在的政教合一的神學(xué)統(tǒng)治是截然不同的。當(dāng)然，儒學(xué)是學(xué)術(shù)，不是宗教，二者是不同的。但把二者都列入文化的范疇，在理論上是能成立的。二者在科技發(fā)展中的作用是有根本區(qū)別的。如果說歐洲的神學(xué)統(tǒng)治是扼殺科技進(jìn)步的元兇，而中國儒學(xué)則是促進(jìn)科技進(jìn)步的一個(gè)重要因素。儒學(xué)包括的內(nèi)容很廣，但就其基本內(nèi)容來說似可歸結(jié)為倫理道德理念。這種理念可以概括為修身、齊家、治國平天下。顯然，作為封建社會(huì)文化重要組成部分的儒學(xué)，既有封建性糟粕的一面，也有人民性精華的一面。但就其理念的內(nèi)容來說，人民性的特征是很明顯的。習(xí)近平總書記在論到要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求時(shí)，把修齊治平、治國安民的政治理想作為其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。顯然，這些理念從道德上規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展。在中國封建社會(huì)中形成的以愛國主義為核心內(nèi)容的民族精神，在抵御外族侵略，維系社會(huì)政治穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也起了有益作用。中原地區(qū)的文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北方的少數(shù)民族地區(qū)。與此相聯(lián)系，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者。這樣，在北方少數(shù)民族入侵中原、建立政權(quán)以后，很快就與中原地區(qū)融為一體，從而維系了全國統(tǒng)一政權(quán)的局面。這一點(diǎn)在元王朝（1279-1368年）和清王朝（1644-1911年）建立以后，都有明顯表現(xiàn)。這也促進(jìn)了中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.作為非上層建筑只是屬于一般社會(huì)意識的科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用更為突出。這與中國封建社會(huì)的科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)直接相關(guān)，即幾乎涵蓋了農(nóng)業(yè)社會(huì)能夠達(dá)到的所有重要領(lǐng)域。在科學(xué)方面，主要有古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)、地理學(xué)和醫(yī)藥學(xué)等。在技術(shù)方面主要有農(nóng)業(yè)中的精耕細(xì)作，手工業(yè)中的鑄鐵技術(shù)、造紙、絲織、瓷器制造、印刷術(shù)、火藥和指南針的制造、建船以及建筑技術(shù)等。這是其一；其二，每門科學(xué)技術(shù)還形成了各具特色的體系。其中尤以中國古代醫(yī)藥學(xué)最為突出。這個(gè)體系包括：由臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液構(gòu)成的生理病理學(xué)；以“四診”（望、聞、問、切）進(jìn)行診斷，辨證施治的治療學(xué)；由“四氣”（寒、熱、溫、涼）“五味”（酸、甘、苦、辛、咸）概括的藥物學(xué)；以“君臣佐使”“七情和合”實(shí)行的配伍方藥學(xué)；以經(jīng)絡(luò)、脈穴為主要內(nèi)容的針灸學(xué)；以及推拿、氣功和導(dǎo)引等治療方法。[13]320-323其三，中國封建社會(huì)的科學(xué)，就其理論層次來說，盡管大多數(shù)還是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但也有些學(xué)科在一定程度上達(dá)到了理論科學(xué)的高度，甚至較深層次的理論科學(xué)。①就科學(xué)的層次結(jié)構(gòu)來說，大體可以分為兩類。一是分為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和理論科學(xué)。前者是從經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上反映客觀的自然界實(shí)際，后者是從理論形態(tài)上反映客觀的自然界實(shí)際。二是在理論科學(xué)方面還可以從其反映自然本質(zhì)（或規(guī)律）深淺的差異方面分為反映初級本質(zhì)的理論科學(xué)和反映二級本質(zhì)的理論科學(xué)，等等。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和理論科學(xué)的提法，參見《馬克思恩格斯選集》第3卷第459、465、525頁，人民出版社1995年版。關(guān)于本質(zhì)有初級本質(zhì)，二級本質(zhì)，不斷深化，以至無窮的提法，參見《列寧全集》第55卷第213頁，人民出版社1990年版。這一點(diǎn)，也特別明顯地表現(xiàn)在中醫(yī)藥學(xué)方面。而歐洲中世紀(jì)的科學(xué)就都處于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)水平。其四，中國封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)總體上處于世界領(lǐng)先水平。其科學(xué)著作數(shù)量之多世所罕見。據(jù)有的學(xué)者估算，僅農(nóng)學(xué)著作就達(dá)五六百種。在技術(shù)方面更為明顯。其中，農(nóng)業(yè)方面的精工細(xì)作技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前列。作為手工業(yè)最重要原材料的鑄鐵技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。在制造業(yè)方面，造紙、絲織、瓷器制造、印刷術(shù)和火藥制造均屬于中國首創(chuàng)。在建筑業(yè)方面，創(chuàng)造了以磚木結(jié)構(gòu)為核心的頗具特色的建筑體系，特別是其中的宮殿建筑更是世界精品。在交通運(yùn)輸?shù)脑齑矫?，其船體構(gòu)造、航海針法和使帆技術(shù)等都有杰出創(chuàng)造。據(jù)李約瑟估計(jì)，中國在冶金和造紙技術(shù)方面領(lǐng)先歐洲上千年，在印刷技術(shù)方面領(lǐng)先700年。[12]33其五，科學(xué)之間、技術(shù)之間以及科學(xué)和技術(shù)之間從其產(chǎn)生起就有相互促進(jìn)的作用。中國封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平，這方面相互促進(jìn)的作用就更突出。這一點(diǎn)在數(shù)學(xué)和造紙、印刷技術(shù)與其他科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系上表現(xiàn)得尤為明顯。數(shù)學(xué)是其他科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。而中國封建社會(huì)的數(shù)學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，處于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。而且它不像歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展那樣，側(cè)重于推理演繹，而是注重于實(shí)際運(yùn)用。[15]這樣，它對其他科學(xué)和技術(shù)以及生產(chǎn)發(fā)展的作用就更大。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展對整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的巨大作用，更是顯而易見的。很明顯，這種相互促進(jìn)作用也是有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

以上各種社會(huì)因素從不同方面和不同程度上促進(jìn)了中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而且這些因素在當(dāng)時(shí)世界上都是具有優(yōu)勢的。因而使得中國封建社會(huì)在一個(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)，居于世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位。

中國封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)衰退，主要也是由于封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙作用導(dǎo)致的。中國封建生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾自始就存在。其多次發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期的下降就是突出表現(xiàn)。到封建社會(huì)晚期這種矛盾就更趨于尖銳了。第一，封建社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)的根本目的，是滿足封建主的生活消費(fèi)和奢侈享受。伴隨封建社會(huì)的發(fā)展，這種消費(fèi)欲望也在增長，從而對農(nóng)民的剝削也隨之加強(qiáng)。這樣，作為剝削主要形態(tài)的地租，不僅占有了農(nóng)民全部剩余勞動(dòng)，而且往往占有一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。這樣，農(nóng)民不僅不能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，甚至連簡單再生產(chǎn)都難以維持。這樣表明，封建生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了作為國民經(jīng)濟(jì)主體的農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第二，既然封建生產(chǎn)阻礙了作為國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，也就會(huì)阻礙作為先進(jìn)生產(chǎn)力載體的資本主義工業(yè)的發(fā)展。這一點(diǎn)，在中國封建社會(huì)還不具備發(fā)展資本主義工業(yè)條件的時(shí)候，其矛盾并不明顯。但到了封建社會(huì)晚期的明朝，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)展的江南一帶已經(jīng)大量出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)萌芽的時(shí)候，其矛盾也就尖銳化。封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙工業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)有：1.在由封建生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率很低的情況下，農(nóng)業(yè)就不可能分離出多余的勞動(dòng)力以及維持這些勞動(dòng)力生存所需要的糧食等生活資料。2.在封建社會(huì)，處于被剝削地位的農(nóng)民手中不可能有多少資金。在地主中多少有一些。但與作為資本人格化的資本家不同，作為土地所有權(quán)人格化的地主，他們不要求資本積累，而是追求土地所有權(quán)的擴(kuò)大，購置更多的土地。3.在封建社會(huì)，農(nóng)民為了維持生產(chǎn)和生存，不僅需要從事農(nóng)業(yè)，而且需要從事手工業(yè)生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)，既不對市場提出需求，也不會(huì)有供給。這樣，對提供生產(chǎn)資料的工業(yè)發(fā)展的作用就不大。以上情況表明：封建剝削就從剩余產(chǎn)品和勞動(dòng)力供給、市場需求以及技術(shù)進(jìn)步等方面阻礙了資本主義工業(yè)的發(fā)展。以上分析的只是阻礙封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。在這方面封建主義的政治和文化也起了重要作用。前者如苛捐雜稅，后者如重農(nóng)輕商觀念。但這些方面不是也不可能是主要因素。但這些分析只是從中國封建社會(huì)內(nèi)部著眼的，是問題的一方面；另一方面，就世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，西歐各國在實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興（14世紀(jì)至16世紀(jì)）以后，作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的資本主義工業(yè)迅速發(fā)展起來。這樣，原來居于世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先國家的中國就一落千丈，淪為后進(jìn)國。

至于半殖民地半封建中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰退的原因， 毛澤東已多次作詳細(xì)的分析。[16]626-636；[17]1053-1062；[18]1253-1256，1429-1434這里只是依據(jù)筆者體會(huì)， 對此作簡要?dú)w納。其主要原因就是：帝國主義的侵略和壓迫，這是屬于第一位的原因；封建主義的剝削和壓迫，雖然還是主要原因，但與封建社會(huì)不同，在半殖民地半封建社會(huì)，它已退居第二位；在抗日戰(zhàn)爭期間由國民黨政府掌握的官僚資本膨脹起來以后，國家壟斷資本主義也成為主要原因之一。但令人十分驚訝而根本無法理解的是：該文在論述近代半殖民地半封建中國的經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)竟然只字不提這些作為這種衰退主要根源的帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削和壓迫。

總之，該文把中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰，以及半殖民地半封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)衰退，主要?dú)w結(jié)為“官僚行政體系”，不僅在理論上根本站不住，在歷史上也完全沒有依據(jù)。

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]列寧全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1959.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]列寧全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1955.

[5]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]王偉光.解讀新理念新思想新戰(zhàn)略的五個(gè)新視角[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-11-14.

[9]王津津，任保平.中國經(jīng)濟(jì)衰微與復(fù)興的歷史大轉(zhuǎn)型分析[J].中國經(jīng)濟(jì)問題，2016（4）.

[10][英]安格斯·麥迪森.世界經(jīng)濟(jì)千年統(tǒng)計(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[11]汪海波.論政府經(jīng)濟(jì)職能的歷史發(fā)展及其一般內(nèi)容和理論意義[M]//汪海波文集：第9卷.北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2011.

[12][英]安格斯·麥迪森.中國經(jīng)濟(jì)的長期表現(xiàn)（公元960-2030年）[M].上海：上海人民出版社，2008.

[13]中國科學(xué)技術(shù)史稿：上冊[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[14]中國科學(xué)技術(shù)史稿：下冊[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[15]從數(shù)學(xué)史到數(shù)學(xué)文化[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-11-01.

[16]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[17]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[18]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[責(zé)任編輯 郭彥英]

Studies on Economic History Should be Based on Historical Materialism——A Study on Economic Decline and Historical Transition of Economic Recovery of China

WANG Haibo
（Institute of Industrial Economics,Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 100836,China）

The paper first makes a brief review of the development of basic principles of historical materialism with a focus on its struggle with historical mentalism and the significance in developing social sciences in China and socialism with Chinese characteristics.Based on basic principles of historical materialism and the history of the economic development of China,the paper studies the deficiencies of historical mentalism and the up-and-downs of economic growth both in ancient and modern times of China.

historical materialism;significance;historical mentalism

F129

：A

：1674-0955（2017）01-0129-08

2017－01－07

汪海波，男，安徽宣城人，中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員。