逆向思維與作文教學(xué)

劉振

摘 要 寫作是一種充滿創(chuàng)造性的表現(xiàn)思維活動(dòng)。文章是思維的果實(shí)。然而，多少年來(lái)，我們的寫作教學(xué)，卻忽視了思維的培養(yǎng)，以致造成學(xué)生少年老成的“八股”文風(fēng)。我們稱這種思維定勢(shì)為封閉型低層次求同思維。因此，要把創(chuàng)造性逆向思維引進(jìn)到作文教學(xué)來(lái)。

關(guān)鍵詞 作文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 逆向思維

這是一種被人為地同化了的、定向的、單一的、線性的、機(jī)械的、最省力的思維方式。它極大地桎梏著學(xué)生的創(chuàng)造力，容易導(dǎo)致習(xí)慣性和惰性。

逆向求異思維的敵面是低層次求同思維。應(yīng)該說(shuō)，我們傳統(tǒng)的作文教學(xué)中存在著嚴(yán)重的求同思維弊端。

寫作是一種充滿創(chuàng)造性的表現(xiàn)思維活動(dòng)。文章是思維的果實(shí)。然而，多少年來(lái)，我們的寫作教學(xué)，卻不經(jīng)意地忽視了思維能力的培養(yǎng)，以致造成學(xué)生作文因思維的簡(jiǎn)單僵化而使然的結(jié)構(gòu)的公式化，語(yǔ)言的模式化，以及思想的板結(jié)化，進(jìn)而助長(zhǎng)了他們少年老成的“八股”文風(fēng)。問(wèn)題還在于這里隱藏著一種潛在的危機(jī)：教師授之以法，學(xué)生受之以法；教師要求種“瓜”，學(xué)生不得“栽豆”；教師法定種房前，學(xué)生依法不得栽屋后。有的老師的那一套寫作訓(xùn)練方法，是他當(dāng)學(xué)生的時(shí)候從教師那兒學(xué)來(lái)的，而老師的那一套又是從他老師的老師那兒學(xué)來(lái)的。這種多年不更的所謂經(jīng)驗(yàn)就遵循著同一思維軌跡，同一訓(xùn)練方式，得以代代相傳，陳陳相因。于是，一種僵固的思維定勢(shì)就這么無(wú)意識(shí)地形成了。我們稱這種思維定勢(shì)為封閉型低層次求同思維。

這是一種被人為地同化了的、定向的、單一的、線性的、機(jī)械的、最省力的思維方式。它極大地桎梏著學(xué)生的創(chuàng)造力，容易導(dǎo)致習(xí)慣性和惰性。

令人悲哀的現(xiàn)象還在于，我們?cè)S多學(xué)生果然學(xué)會(huì)講“阿毛的故事”了。以校園文學(xué)社的學(xué)生為例。這些本來(lái)是作文尖子的學(xué)生，往往一開(kāi)始就由硬性模仿而步入求同思維的胡同。

青年學(xué)生習(xí)作始于模仿可以，但不能止于模仿。止于模仿，便誤入沼澤。這是低層次求同思維的悲劇。

嚴(yán)重的問(wèn)題是，“求同思維”正向低齡化蔓延。按理說(shuō)，現(xiàn)在的孩子真幸運(yùn)，他們接觸的是變數(shù)頗大的世界，西方優(yōu)秀文化的輸入對(duì)他們的思維成熟帶來(lái)了營(yíng)養(yǎng)劑，電視、電腦等新技術(shù)使他們的思維過(guò)早地馳入信息“快車道”。這些是他們的祖輩、父輩所望塵莫及的。但是，他們并沒(méi)有褪盡祖輩、父輩身上的習(xí)性，仍然承續(xù)著低層次“求同思維”的遺緒。小孩的思維“求同”于誰(shuí)？當(dāng)然是大人。諸如在家“求同”于父母，在?！扒笸庇诶蠋?。中央電視臺(tái)節(jié)目主持人敬一丹談了親身感受，說(shuō)，在現(xiàn)場(chǎng)采訪過(guò)程中，最難采訪的對(duì)象是孩子，因?yàn)樗麄兒苌儆凶约旱脑?，大多是大人們的套話。思維“求同”于大人，言辭能與之“求異”么？大凡新學(xué)期開(kāi)學(xué)，很多班主任想聽(tīng)聽(tīng)新生談?wù)勑聦W(xué)期的打算，殊不料這些同學(xué)嘴里“吐”出的打算竟是如此驚人的相似：“好好學(xué)習(xí)，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)?！庇迷~的雷同率幾近100%，真可謂“異口同聲”。“求同思維”竟然導(dǎo)致了孩子個(gè)性和想象力的“癱瘓”。學(xué)齡前，孩子的思維“求同”于父母；入學(xué)后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育又助長(zhǎng)了孩子的“求同思維”，與父母、教師雙重“求同”，使孩子的鮮活性、靈性、想象力被“教育”得所剩無(wú)幾，即使有人“求異”，也會(huì)被視為“另類”。法國(guó)思想家盧梭說(shuō)過(guò)：“大自然希望兒童在成人以前，就像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！背撩杂凇扒笸季S”的孩子猶如這類“早熟”的果實(shí)。救救孩子！別讓他們“很快就會(huì)腐爛”！當(dāng)然，倘要救孩子必先救自己——大人們盡快地走出“求同思維”的怪圈。

走出求同思維的圍墻，要改革“阿毛的故事”這就要請(qǐng)出逆向思維訓(xùn)練。其實(shí)，古人所謂的“翻案法”，就講的是逆向思維。晉代的陸機(jī)說(shuō)：“謝朝華于己披，啟夕秀于未振?！彼稳藯钊f(wàn)里指出：“翻盡古人公案，最為妙法。”（《誠(chéng)齋詩(shī)話》）清末劉熙載總結(jié)大文豪蘇軾創(chuàng)作的一大藝術(shù)秘訣即：“善用翻案。”（《藝概》）

唐代詩(shī)人劉禹錫有兩句名詩(shī)：“勸君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。”新翻，即翻案創(chuàng)新。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。且看他的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。“劉禹錫一反古之哀秋悲秋的蕭條景象，創(chuàng)出立意高遠(yuǎn)的清詞麗句，是千古絕唱，可視為逆向翻案的優(yōu)秀成果。

為了便于理解和掌握抽象的逆向思維，我們不妨用一個(gè)具體范式把它表示出來(lái)。

逆向思維范式：P1←——S——→P2

其中，S表示思維客體，或作文題目，題材，體裁；P1表示人們的習(xí)慣認(rèn)識(shí)和慣常思維方式或結(jié)果；P2則表示思維主體即作者的反向認(rèn)識(shí)和逆向思維方式或結(jié)果。辯證法告訴我們，世上任何事物都是一個(gè)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。但事實(shí)上人們總習(xí)慣地認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視其彼一面。因之，若能運(yùn)用逆向思維，逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，破除“從來(lái)如此”的思維定勢(shì)，往往會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)而寫出好的文章。

三國(guó)的曹植曾寫過(guò)一首著名的《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”千百年來(lái)，人們對(duì)釜中之“豆”寄以深切同情，而對(duì)“豆萁”則無(wú)不抱怨指責(zé)。然而，郭沫若先生運(yùn)用逆向思維方法，想到了豆萁的另一面，他認(rèn)為：“站在豆的一方面說(shuō)，固然可以感到萁的煎熬未免過(guò)火，如果站在萁的方面說(shuō)，不又是高于犧牲精神的表現(xiàn)嗎？”于是，他打破了人們的傳統(tǒng)看法，別出心裁地寫了一首《反七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。本是同根生，緣何甘自毀？”這里，郭沫若筆下的豆萁，完全以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種高度的自我犧牲精神，讀后令人耳目一新。這些都可資我們作文教學(xué)之借鑒。