鄒碩：發(fā)展兒童的一切可能性

本刊記者︳劉茜 黃珺 余柯

鄒碩：發(fā)展兒童的一切可能性

本刊記者︳劉茜 黃珺 余柯

鄒碩

鄒碩，女，中小學(xué)高級教師,湖南省網(wǎng)絡(luò)名師工作室首席名師，華南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，長沙市“十大魅力教師”，雨花區(qū)政協(xié)委員,雨花區(qū)楓樹山大橋小學(xué)黨委書記、校長。曾被評為湖南省青年崗位能手，湖南省未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)工作者，長沙市“國開”促進(jìn)教育公平獎，長沙市雷鋒式的好公仆，孩子們稱其為“校長媽媽”。

她提出“童心育人”辦學(xué)理念，創(chuàng)辦有魔力的學(xué)校。她遵循學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生個性化、多樣化的需求，促進(jìn)學(xué)生全面而多樣的自然發(fā)展，追尋教育對“人”本身的價值。孩子們“和校長媽媽一起過生日”、“和媽媽一起去探秘”，她在有限的自主辦學(xué)范圍內(nèi)大膽進(jìn)行課改和考試改革，構(gòu)建“童心課堂”，探索“闖關(guān)考試”、“好玩的作業(yè)”等。

8年教師，2年中層，8年校長。

眼前的鄒碩，讓人很難想象她已年近四十。在她爽朗的笑聲中，我們的采訪如閑話家常。

“多年的從教經(jīng)歷，讓我反復(fù)回味的，依然是陪著孩子們慢慢長大，在‘兒童世界’發(fā)現(xiàn)和探索時的種種樂趣。”……

對于“兒童世界”，盧梭曾提出了自己的擔(dān)憂：在現(xiàn)實世界中成人世界駕馭著兒童世界，兒童被稱為“孩子”，因其小而被忽視、被湮沒、被控制。這對于兒童來說是不公正的。兒童同樣具有獨立的人格與價值，不只是成人的附屬。

人們越來越意識到，不能讓此種擔(dān)憂一直存在。

于是，18年來鄒碩就是在發(fā)現(xiàn)與探索兒童的獨立人格與價值里，一步步觸摸教育的真諦。

“教育，向可能性的敞開與開發(fā)”

鄒碩不止一次地說起自己的初心——做一名純粹的老師，教好自己的學(xué)生。

但事情不總按期待的方向發(fā)展。從楓樹山小學(xué)，到楓樹山鴻鳴小學(xué)，再到楓樹山大橋小學(xué)，每一次，鄒碩都是從零開始。

從零開始，并非歸零，而是從普通教師開始，對學(xué)校、對教育進(jìn)行透徹了解。在楓樹山大橋小學(xué)，31歲的鄒碩就成為校長，為當(dāng)時罕見。在幾千人的學(xué)校，她身兼數(shù)職，從信息化教師，到心理輔導(dǎo)培訓(xùn)導(dǎo)師，鄒碩忙得不可開交，也逐漸深耕兒童的成長之道。

深耕，能讓人發(fā)現(xiàn)很多細(xì)致卻重要的問題。在教學(xué)時，鄒碩深切體會了對“兒童的不公正”。

例如，不少老師可能更喜歡那些機(jī)靈的孩子，一點就通，不用費力，而對那些接受能力較慢的孩子，我們總有“恨鐵不成鋼”的惆悵。

鄒碩教到這樣的孩子也曾很無奈，就拿簡單的詞語默寫來說，今天幫助他們記住了，但是明天又全忘了，讓人懊惱又失望。怎么辦呢？怎么教呢？我們關(guān)注更多的是孩子的現(xiàn)實性，滿足自己心里的平衡感，“今天，我把你教會了”。

鄒碩不止一次地說起自己的初心——做一名純粹的老師，教好自己的學(xué)生

但，教育亦滿足于此嗎？靜心地想一想，每個孩子都在實現(xiàn)著自己的超越與創(chuàng)造。接受能力慢的孩子，明天忘記了，就再練習(xí)，或許他后天就能記住呢！這一刻，他與昨天的自己比就是一種超越，雖然他與其他的孩子還有差距，但這就是一種可能。一如康德所說：“人是一個有限的理性存在，但有無限的可能性?！?/p>

“那么，在當(dāng)下的教育環(huán)境中，又該如何面對可能性？”我們不禁要問。

“對于教育者來說，面對兒童就是面對可能性?！痹卩u碩看來，可能兒童還沒有成熟，他們是稚嫩的；可能兒童還沒有確定，需要幫助和引領(lǐng)；可能兒童還沒有完成，他們的發(fā)展始終是進(jìn)行時；可能兒童還具有無窮的創(chuàng)造性，創(chuàng)造著美好的未來?！?/p>

鄒碩的目光因此而悠遠(yuǎn)，視野因此而開闊。

“從發(fā)現(xiàn)到開發(fā)，是順其自然的事?！彼f：“發(fā)現(xiàn)可能性，是為了開發(fā)。開發(fā)正是兒童發(fā)展的過程，開發(fā)可能性應(yīng)成為教育的任務(wù)和目的。”

正是在楓樹山大橋小學(xué)做校長期間，鄒碩深切體會了“從發(fā)現(xiàn)到開發(fā)”的升級過程。

剛當(dāng)校長時，她面對這樣的一種現(xiàn)實：考試排名是流行的做法。而當(dāng)她嚴(yán)禁老師布置大量無效的作業(yè)時，卻遭到了教師們的反對?！澳蛔屛也贾酶嗟淖鳂I(yè)，不讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，考試成績差了怎么辦？不影響我的獎金嗎？不影響我的職稱嗎？”一位骨干教師向她提出抗議。

面對質(zhì)疑，她卻選擇了最接近兒童存在的一種思考和表達(dá)方式：“可能性存在于兒童，但不僅僅是學(xué)習(xí)成績提高的能力。”

“這里所說的‘能力’究竟指什么？”

“如果人類有一千種能力，在一個孩子的身上就具有一千種能力的可能性?！彼兄约旱乃伎?，“有發(fā)展音樂、美術(shù)、詩歌、繪畫等藝術(shù)才能的可能，也有發(fā)展物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)能力的可能；有發(fā)展投、跑、跳、游泳等體育運動能力的可能，也有發(fā)展愛心、同情心、責(zé)任心、自制力、合作等各種社會能力的可能”。

席勒在《審美教育書簡》中說，“最后，我要鄭重宣布，當(dāng)人充分游戲的時候，才是真正的人”。是啊，兒童喜愛玩，在玩中融進(jìn)了對種種可能性的追尋和開發(fā)。他們把對生活中規(guī)則的創(chuàng)造、對美好事物的向往、對嚴(yán)肅性的理解，都融化在玩中。

在長久的思考與實踐中，鄒碩形成了“童心育人”的理念。她認(rèn)為，小學(xué)教育的要旨在于對兒童生命的尊重與促進(jìn)。一個兒童，如果從小就以玩的方式獲得了對美好事物的豐富體驗，那么，這種體驗就將成為他行走一生的基石與底色。

于是，校園里開展了各種童趣活動，如學(xué)生運動會開成“奧運會”、每天帶著孩子們做各種自編操；推出“我替校長來當(dāng)家”系列活動，包括每周四“和‘校長媽媽’共進(jìn)午餐”、每月輪換“校長小助理”；每年帶著過10歲生日的學(xué)生在校園里住帳篷……

在“融進(jìn)”的過程中，一幕幕精彩的畫面也在不斷上演。

去年四月份，一場“穿越中國”主題的校園運動會開幕式在學(xué)校上演。學(xué)校操場上，每個班級代表一個朝代，身著該朝代的特色服裝，扮演著該朝代的代表人物，向禮閱臺走來?！皻v史不一定非得是宏大的敘事?！碑?dāng)日，同樣一身養(yǎng)眼古典裝扮的鄒碩站在禮閱臺上，手持鮮花，喜悅而淡定地向孩子們扮的各種造型揮手致敬。

正如柏拉圖在《理想國》中的描述——他教育孩子的方式是他們?nèi)谌牍?jié)日、舞蹈、歌唱以及其他各種各樣的娛樂活動中，讓他們在玩耍中獲得知識。

“兒童的不同可能性期盼著教育的多樣性、針對性和個性化”

教育，始終會面臨重“共性”還是重“個性”的問題。

在此問題上，孔子一改以往生硬死板的教學(xué)方式，實行因材施教，使“愚者”成為有德之士，“魯者”成為大儒，“野人”成為君子，“辟人”成為“顯士”。而這個教育原則，在現(xiàn)在來看，也絲毫未顯過時。

8年前，鄒碩來到楓樹山大橋小學(xué)，沿襲了“因材施教”的教育原則，只是對此有了新的解讀。

解讀當(dāng)然要回歸到兒童的本意上來。在6年前的教師大會上，因材施教的教育原則被她解讀為“好的教育在面向‘每一個’的同時,要關(guān)注‘這一個’。尋找不同兒童的可能性，就有可能使每一個兒童得到最好發(fā)展,兒童的不同可能性期盼著教育的多樣性、針對性和個性化?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，鄒碩則在思考：如何為學(xué)生提供實實在在的個性化發(fā)展的平臺，成就他們更好的未來？

她似乎“野心”很大。對此，不少教師也存有疑惑，“我們能達(dá)到嗎？”

“為什么不可以？”鄒碩提出自己的疑問，我們的孩子未來會成為什么樣的人呢？律師、科學(xué)家、流浪歌手還是木匠？這些是我們能決定的嗎？不是。但是現(xiàn)在依然有太多包括父母在內(nèi)的“外人”想要教孩子“你未來的人生路應(yīng)該怎么走”。

既然未來不是別人所能決定，那么學(xué)校的“使命”是什么？鄒碩有著自己的思路：“我們的使命，可以用三個字概括——成全人：成全每一個生命，讓每一個學(xué)生成為全人。只有讓孩子感受真真切切的幸福，他們才會憧憬未來?！?/p>

當(dāng)然，“使命”不僅于此。“兒童的教育本質(zhì)上是一種生活的教育，不應(yīng)該定格在書本教育上?！闭缣招兄f——“生活即教育、社會即學(xué)校。”

認(rèn)知總能在行動中生發(fā)，理想也能于實踐中豐滿。

在大橋小學(xué)，我們看到了人的成全，看到了個性化的特色，亦看到了生活的教育。

在這里，有著“成全人”的“好玩的考試”，期中考試拋棄筆試，以闖關(guān)游戲的方式進(jìn)行。老師們把語文、數(shù)學(xué)等要考的知識點整理好，再根據(jù)這些知識點編排考試的游戲。學(xué)生們通過丟骰子、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤選擇題目，答對了蓋“楓葉蝶”的印章，闖完了七關(guān)孩子們就去玩具屋選禮物。

個性化主要體現(xiàn)在課程的改革上。教導(dǎo)主任李華英拿著學(xué)校本學(xué)年的課程表，自豪地向我們介紹。學(xué)校將部分課程進(jìn)行了調(diào)整，課程表上已經(jīng)不是原先單純的語文、數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)的學(xué)科名稱，取而代之的是學(xué)校整合出的“童心課程體系”，包括基礎(chǔ)性學(xué)科課程、活動性校本課程、玩味性拓展課程。其中，每一大課程群都整合了國家課程，比如基礎(chǔ)性學(xué)科課程主要整合了語文、數(shù)學(xué)等課程，學(xué)生在課堂上學(xué)會編劇、動手實踐等能力；活動性課程則整合了體質(zhì)類活動、情感類活動、生活類活動等；而玩味性課程主要以社團(tuán)分類課程為主，讓每一個學(xué)生都能選擇自己喜歡的課程。

“我們一定要有面向兒童的辦學(xué)視野，這反映在課程上，就是個性的以及生活的?！庇幸惶欤粋€孩子跑過來抱住鄒碩，悄悄地說：“校長媽媽，我的幸運數(shù)字是3！”鄒碩問：“為什么是3呢？”他說：“因為每個星期三下午有社團(tuán)課！”的確，大橋的孩子可喜歡社團(tuán)活動了。學(xué)校有70多個社團(tuán)，有編發(fā)、折紙、體能拓展、紅領(lǐng)巾種植園……

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣報名選修，參加各種不同的活動，能不開心么？

“學(xué)校不是加工廠，不是制造同一型號產(chǎn)品的地方。2000多名學(xué)生入校帶來2000多種聲音，等他們走出去之時，發(fā)出的不應(yīng)該只有一種聲音，而是百倍、千倍于2000多種聲音才對?！焙翢o疑問，楓樹山大橋小學(xué)的學(xué)生們正穿著不同的鞋子，走著共性而又個性的路。

“教師:兒童可能性的發(fā)現(xiàn)者和開發(fā)者”

兒童在變，學(xué)校在變，教師也在變。

到底，我們的教師，要變成什么樣？

2015年，因為持續(xù)在兒童的“田野”中躬耕，有了一定的聲譽，鄒碩擔(dān)任了華南師范大學(xué)心理學(xué)院的兼職實踐型碩士生導(dǎo)師，為培養(yǎng)更多的“準(zhǔn)教師”繼續(xù)行走著。

“一個長大的兒童。長大的兒童，是教師面對兒童時的品格，是教師的本質(zhì)特征?！痹诮o這些“準(zhǔn)教師”上課時，鄒碩給出了此問題的回答。

其實，“長大的兒童”，鄒碩一開始并不清晰?；叵肫鹱约簞傞_始進(jìn)行的些許實踐，她毫不避諱地坦承，那只是“無意識的探索”。

鄒碩最喜歡別人叫她“校長媽媽”。的確，她就是一個帶著2000多個孩子一起嬉戲、一起學(xué)習(xí)、一起生活的“好媽媽”。從2012年開始，楓樹山大橋小學(xué)實行“和‘校長媽媽’共進(jìn)午餐活動”，每周挑選8個表現(xiàn)好的學(xué)生和校長共進(jìn)午餐。這已成為孩子們的一種榮譽和追求。

“教師心里裝著兒童，才會關(guān)心兒童，才能感受兒童的喜怒哀樂，才能體會兒童的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和生活氛圍，才會愿意為了兒童而改變自己?！痹谔剿髦?，鄒碩領(lǐng)悟到的，是教師的本來面目。

當(dāng)然，它也不是唯一的，有著多元化的表述。

早在兩千多年前，我國偉大的哲學(xué)家老子就曾指出，成熟有智慧的圣人的精神狀態(tài)是與兒童一致的：一個人到達(dá)人生智慧和真趣的極致，便“復(fù)歸于嬰孩”，便會有一顆純真樸素的童心。

馬克思說得更為直白和深刻：“一個成人不能再變成兒童，否則就顯得稚氣了，但兒童的天真不使成人感到愉快嗎？他不應(yīng)該在一個更高的階段上把兒童的真實再現(xiàn)出來嗎？”

“因此，教師不能再變成兒童，但應(yīng)該在一個更高的階段上使自己再現(xiàn)兒童的精神狀態(tài)?！闭驹谇叭说募绨蛏?，鄒碩形成了自己關(guān)于“長大的兒童”的意蘊。

可僅靠她一人“再現(xiàn)兒童的精神狀態(tài)”，還不足以構(gòu)成兒童成長的空氣和土壤，她需要更多老師的“再現(xiàn)”。

學(xué)校專職心理健康老師鄧靜蓉給我們看了學(xué)校的教師心理咨詢師課程安排表。從前兩年開始，學(xué)校每學(xué)期都會有全員的大規(guī)模的心理健康咨詢師培訓(xùn)活動。他們把專家請進(jìn)學(xué)校，老師們不僅免費學(xué)習(xí)，還有一定的經(jīng)濟(jì)補貼?！拔覀兊哪繕?biāo)并不是純粹地考證，而是要全員普及心理知識。”

“正是有了這種‘喚醒’，我們還有什么理由不去走進(jìn)兒童、了解兒童？”教研主任李鳳挺深有體會。

教師們被“喚醒”后，則形成了我們所能感受到的、真真切切的大橋師生的價值認(rèn)同?，F(xiàn)在，“從兒童視角去發(fā)現(xiàn)，用兒童思維去交流，以兒童發(fā)展為追求”成為了教師們共同的教育秘訣。

如一年一度的新生“校園尋蝶”活動?，F(xiàn)在，校園各處藏著楓葉蝶（學(xué)校吉祥物），手拿藏寶圖的孩子們結(jié)伴尋找，圖上畫著學(xué)校各個場館、功能室、辦公室和各科老師的所在地，每個目的地都有手持楓葉蝶印章的老師在等待他們，一旦孩子們找到這個地方將獲得一個章。

“一年級的孩子非常稚嫩，剛剛進(jìn)小學(xué)，一切對他們來說非常新鮮，離不開成人的照顧。但這一切又是可以理解的，因為他們不成熟，從幼兒園到小學(xué)的學(xué)習(xí)還需要適應(yīng)和熟悉。我們可以做的，就是幫助他們熟悉學(xué)習(xí)的新環(huán)境，適應(yīng)學(xué)習(xí)的新情況，建立起與老師、與同伴新的友好的關(guān)系。”作為這個活動“金點子”團(tuán)隊中的一份子，李鳳挺道出了這個活動的初衷。

2016年3月20日，在新書《一片童心》的發(fā)布會上，鄒碩曾說了這樣一段話：“教師是為兒童的,是和兒童心靈一樣的,但他又肩負(fù)著提升兒童的使命?！?/p>

能做的、想做的、要做的太多，鄒碩盡自己的所能做著。

對兒童、對教育，抱有這樣感情的教師、校長，現(xiàn)在還有多少？