中國帝王與書法研究

王小蓮

摘 要：絢爛多彩的中國書法是中國文化的特有現(xiàn)象和中華文明的重要象征，而在其眾多留名史冊(cè)的書法大家中，有一個(gè)群體尤為引人關(guān)注且被人稱道，它就是貴為九五之尊的帝王書法家。這一群體其數(shù)量之多、延續(xù)之久，參與書法活動(dòng)程度之深、影響之大，實(shí)為世界文明史所罕見。探討中國帝王與書法的關(guān)系，對(duì)于理解中國書法的發(fā)展和某些特點(diǎn)有所禆益。

關(guān)鍵詞：書法；中國；帝王

一、基于書法家的帝王群體概況

以二十五史記載的不同王朝帝王數(shù)量的粗略統(tǒng)計(jì)，從秦始皇嬴政起至清代末帝溥儀止，中國誕生過帝王近240人，而在書法史上留下墨翰，并享有較高美譽(yù)者35人，其概況見下表：

從上表中可看出：

中國帝王為書法家現(xiàn)象始于東漢，有其文明進(jìn)步的必然性，并符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。秦始皇采納丞相李斯建議，實(shí)行“車同軌，字同文”政策，以漢字為標(biāo)準(zhǔn)，以小篆和隸書取代大篆，形成統(tǒng)一的文字符號(hào)，這為漢字書法藝術(shù)的形成與發(fā)展創(chuàng)造了重大的客觀條件和歷史機(jī)遇。西漢社會(huì)通過約200年的漢字使用、優(yōu)化和提升，在士大夫階層形成以書體為美的共識(shí)與追求，這種文化現(xiàn)象自然影響宮廷文人，并波及同樣具有較高知識(shí)素養(yǎng)的太子和帝王。

這35位書法家帝王主要出現(xiàn)在中國書法藝術(shù)發(fā)展的三次高峰期，即魏晉、唐宋和明清時(shí)期，這一方面說明，中國書法藝術(shù)對(duì)所有文化人（包括帝王）的浸潤度及其影響力，同時(shí)也可見帝王對(duì)推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和凝聚作用（詳見下文）。

這35位帝王涉及17個(gè)王朝或同朝，卻另創(chuàng)特殊時(shí)期，其中12位為創(chuàng)始者，可謂文治武功蓋世，且其書藝多有其自身特色。無疑，其精湛的書法水平是他們杰出才華的標(biāo)識(shí)之一，也是他們作為中國式文人的精致表達(dá)，并在自覺不自覺中承載著一種文明的繁盛。

35位帝王中還有8位享年不永，在二三十歲就逝世，令人惋惜。

二、帝王書法家們的總體書藝與文化特征

中國書法藝術(shù)到漢末曹魏及晉初，從書體大局看，篆、隸、楷、行、草五種形態(tài)已各具特色，相對(duì)穩(wěn)定。書法者個(gè)體從自己的情懷、志趣、偏好、傳承出發(fā)，探究書藝，各擅勝場(chǎng)，反映其書藝特性。大而言之，帝王書法家們的總體書藝特征有：

（一）均為大家，各具奇姿

中國帝王書法家們的至尊地位，其書法成就更易被同代人贊奉，為后代人效法，實(shí)為造詣所然。35位帝王書法家的書藝特征各異，比如擅草書者，有漢劉炟、晉司馬懿、司馬睿、（南朝）宋劉彧、（南朝）齊蕭道成等；擅長(zhǎng)隸、楷書者，有魏曹操、晉司馬丕、司馬昱、（南朝）蕭衍、唐李治、宋趙構(gòu)、金完顏璟等；擅長(zhǎng)行書者，有（南朝）梁蕭綱、唐李世民、宋趙炅、趙昚、清胤禛、弘歷等。

（二）學(xué)有淵源，多所創(chuàng)新

書法藝術(shù)本身就是一個(gè)基于個(gè)性化的傳承與發(fā)展過程，帝王書法家的書藝淵源更是呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格。如晉司馬岳的書法受司馬睿的影響頗深，（南朝）宋劉彧喜“二王”，齊蕭道成服獻(xiàn)之，梁蕭綱法鐘繇一路，南唐李煜多法于柳公權(quán)，金完顏璟效法宋趙佶，明朱瞻基取法明初華亭沈氏兄弟，清玄燁喜摹董其昌，等等。然僅僅靠模仿是成不了書法大家的，藝術(shù)有賴于獨(dú)立性和創(chuàng)造性取得成就。帝王書法家們的可貴之處就在于從效法中創(chuàng)新，形成特色，如宋徽宗創(chuàng)“瘦金體”，唐太宗以行書入碑刻等即是很好的案例。

（三）興趣所在，勤習(xí)為徑

大書法家成功的秘笈除了天賦悟性，最主要的是投入時(shí)間和精力勤于練習(xí)。南宋高宗帝王曾說自己幾十年來每日除了遇重大國事特殊外，基本能做到勤練書法不綴。唐太宗也常常夜摹王羲之書體。此類事例甚多。

（四）偏愛失度，遺憾幾多

帝王以其權(quán)威和資源在整合、推進(jìn)書法藝術(shù)發(fā)展方面有著積極的一面，但大多情況下，帝王對(duì)書法的愛好與收藏僅局限于私人和宮廷行為，并沒有上升為國家的藝術(shù)政策，也就不存在廣為研究、展覽及傳播、弘揚(yáng)。如帝王本人對(duì)特定的書法作品喜愛過度，在特殊情形下往往會(huì)造成書法藝術(shù)的重大損失；如唐太宗因太喜好王羲之的書法作品，生前有囑，須將《蘭亭序》真跡陪葬昭陵，這讓后人不知《蘭亭序》真跡是用何種紙質(zhì)所書（注：現(xiàn)考古及文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)為繭紙）；再如公元555年，西魏攻破江陵，梁元帝蕭繹競(jìng)下令將所聚古今圖書十四萬卷燒毀（灰燼中僅救出幾千軸），實(shí)為我國文明史上的一場(chǎng)浩劫。

（五）書法藝術(shù)，終視“小技”

帝王書法家們與他們的前輩一起成就了書法藝術(shù)的絢麗多姿，但從古代中國的大文化和社會(huì)評(píng)價(jià)來看，書法藝術(shù)難成顯學(xué)，其重要性與歷史研究、學(xué)術(shù)研究不可比擬。

三、帝王書法家對(duì)書法風(fēng)尚的影響

帝王書法家作為個(gè)體成為其時(shí)代書藝之組成部分。明代書法大家董其昌曾對(duì)各代書法特點(diǎn)有過精到評(píng)價(jià)：“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意?！边@說明書法藝術(shù)一代有一代的審美趨向和偏好，各有千秋；但另一方面，帝王書法家因其至尊的地位、強(qiáng)大的資源和書法大家的身份對(duì)書藝風(fēng)尚的引領(lǐng)、影響、毀譽(yù)也是巨大的，其表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）引導(dǎo)效法作用明顯

當(dāng)?shù)弁跸矏鄄⑸瞄L(zhǎng)書法時(shí)，其言行倡導(dǎo)有不言而喻的暗示性、強(qiáng)烈的誘惑力和趨利性，會(huì)形成以書逞才顯美、以書為達(dá)的社會(huì)風(fēng)尚。如兩晉帝王喜書法居多，故晉代士人大多擅書法，甚至中高層武將的書體亦頗多佳作。因唐太宗尤愛王羲之書體，并親自為其撰寫《晉書·王羲之傳》的尾論部分，從而奠定了王氏的“書圣”地位。唐玄宗書法以肥為美，中唐后的書體主流也為此一變。北宋帝王亦愛“二王”之作，致使時(shí)人追摹晉風(fēng)之勢(shì)再興。清代康熙帝夸董其昌書體，影響了清朝前期的書法趨向。

（二）以制度政策推進(jìn)書法藝術(shù)

在唐代，直屬國子監(jiān)的教育機(jī)構(gòu)有國子學(xué)等“六學(xué)”，其中“書學(xué)”即為其中之一。唐代科舉考試中，書（楷書遒美）列為考試內(nèi)容。北宋更尚書藝，在翰林書藝局下設(shè)立“書學(xué)”科，學(xué)習(xí)篆、隸、草三書體字；為保障優(yōu)秀書法家享有較高的政治、經(jīng)濟(jì)地位，書畫大家均有機(jī)會(huì)獲得高官顯爵；還以國家之力，全面有序地梳理和編纂《宣和書籍》，宋太宗時(shí)還匯刻過《淳化閣帖》，清高宗時(shí)匯刻過《三希堂法帖》，這些均是書法藝術(shù)及其收藏的重大成就和盛舉。

（三）研究書法理論，指導(dǎo)書藝創(chuàng)作

部分帝王書法家不僅投身于書法創(chuàng)作活動(dòng)，還結(jié)合自身的創(chuàng)作體會(huì)對(duì)書法史及書藝?yán)碚搯栴}有頗多思考，留下造詣深厚的學(xué)術(shù)成果。梁武帝蕭衍曾與其臣僚陶弘景通過書信探討書法之美和意向品評(píng)及書家得失，尤以“二王”、鐘繇為主要對(duì)象，鑒賞精細(xì)，理論深邃，是寶貴的書論遺產(chǎn)。從留世的文獻(xiàn)中可看出梁武帝對(duì)書法美有督導(dǎo)之見。唐太宗著有《書論》《指意》等，并留有書論名句：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力而形勢(shì)自生耳?！壁w構(gòu)著有《翰墨志》等，指出“士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗” ，給習(xí)書者以啟發(fā)。

（四）無意將書法藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)

帝王是一個(gè)王朝的最大政治家，其個(gè)體必然有意識(shí)形態(tài)偏好，或崇儒，或崇道，或崇佛，或崇其他。但當(dāng)其以書法大家身份出現(xiàn)時(shí)，多有個(gè)性志趣之表現(xiàn)，并不以政治傾向臧否人物，排斥異己，不同的政治宗教學(xué)說偏好并不影響這些帝王對(duì)書藝真諦的共同追求及貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

中國帝王與書法的往事，令我們懷念和敬慕。雖因真跡和文獻(xiàn)的闕如令今天的研究多有不足，但即便如此，它又一次印證了：以漢民族為主體的中華民族是富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族。王朝和帝王已遠(yuǎn)去，但帝王書法家的藝術(shù)精神和成果永存。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪丕謨.中國歷代帝王書法欣賞[M].上海：上海文藝出版社，1992.

[2]《文匯報(bào)》2016年6月22日第11版范昕撰寫的有關(guān)專文。

[3]劉昕.從論書啟淺議梁武帝、陶弘景的鐘王地位觀[J].書法，2016，（02）：142-146.

作者單位：

杭州聾人學(xué)校