當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國畫發(fā)展的影響探析

房宇偉

摘 要：美術(shù)教育對(duì)我國的文化發(fā)展有很重要的意義，中國畫也是我國主要的文化代表，它在發(fā)展過程中不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，還在不斷融合當(dāng)代美術(shù)教育的主要內(nèi)容時(shí)進(jìn)行了寓意的延伸。美術(shù)教育在我國的歷史文化發(fā)展過程中擔(dān)任著重要的角色，并且對(duì)中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了比較深刻的影響，主要就當(dāng)代美術(shù)對(duì)中國畫發(fā)展的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代美術(shù)教育；中國畫；發(fā)展影響

中國畫的發(fā)展歷史已經(jīng)延續(xù)了很長時(shí)間，而當(dāng)代美術(shù)教育在與西方社會(huì)以及文化進(jìn)行交流的過程中將西方文化與中國畫進(jìn)行了一定的融合，使其在傳播西方文化的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)審美的情趣以及理念進(jìn)行了有機(jī)的融合。近年來，中西方文化在不斷地深入，中國畫在創(chuàng)作發(fā)展的過程中受當(dāng)代美術(shù)教育的影響較大，導(dǎo)致中國畫的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與文化傳承遭受到一定程度的危機(jī)。這對(duì)于中國畫的整體發(fā)展具有一定的不利影響的，但同時(shí)中國畫又能汲取當(dāng)代美術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行積極創(chuàng)作。

一、相關(guān)概念

（一）當(dāng)代美術(shù)教育

當(dāng)代美術(shù)教育主要是指從新中國成立以來至今的時(shí)間段內(nèi)發(fā)展的美術(shù)教育，由于新中國成立以前我國的美術(shù)教育受到較多因素的阻礙，導(dǎo)致其沒有形成一定的個(gè)體發(fā)展，因此當(dāng)代美術(shù)從時(shí)間范疇來說就應(yīng)該從新中國成立說起。從橫向分析，美術(shù)教育是指在社會(huì)、學(xué)校以及家庭這三種不同的場(chǎng)所開展的相關(guān)教育，從縱向分析，美術(shù)教育就是指在人的一生當(dāng)中，從出生到幼兒再到成年最后到老年階段的相關(guān)教育，人類的一生應(yīng)該是要不斷進(jìn)取發(fā)展的，所以在成長的每個(gè)階段都應(yīng)該對(duì)美術(shù)教育有更深層次的理解。從美術(shù)教育的價(jià)值取向分析，美術(shù)教育的根本意義就是“傳藝”以及“育人”，美術(shù)教育是教育的一種具體表現(xiàn)形式，在對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用的過程中要達(dá)到教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，并且傳授相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而真正達(dá)到育人的目的。

（二）中國畫

從傳統(tǒng)意義上說，中國畫是一種非常廣泛的概念，它的歷史非常久遠(yuǎn)。從廣義上說，中國畫就是指具有悠久歷史并且能夠表達(dá)出獨(dú)特的繪畫藝術(shù)和風(fēng)格以及傳統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)文化的一種繪畫形式。中國畫包括的內(nèi)容很廣泛，表現(xiàn)形式豐富多樣，繪畫的風(fēng)格也有比較獨(dú)特的性質(zhì)，壁畫、畫像石、年畫等都是中國畫的一種表現(xiàn)形式。從狹義上說，中國畫就是指應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化工具進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的作品，宣紙、毛筆、墨以及絹等都是傳統(tǒng)的中國繪畫工具，用這些工具進(jìn)行創(chuàng)作能夠保持創(chuàng)作品的純凈，并且能夠表現(xiàn)出鮮明的中華民族文化特色。

（三）當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國畫發(fā)展的影響

中國畫本身就是美術(shù)教育的一種表現(xiàn)形式，中國畫的發(fā)展幾乎可以說是與傳統(tǒng)美術(shù)教育同步的，它們?cè)诟髯缘陌l(fā)展過程中都表現(xiàn)出了濃烈的傳統(tǒng)文化特色，并且對(duì)于中華文化的傳承有著很重要的促進(jìn)作用。但是隨著傳統(tǒng)美術(shù)教育逐漸發(fā)展成當(dāng)代美術(shù)教育，中國畫就受其影響比較大，其中的傳統(tǒng)元素雖然不至于被摒棄，但是其對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用還是受到了一定的限制作用的。因此當(dāng)代美術(shù)教育模式在為中國畫提供保障的同時(shí)，又為其穩(wěn)定發(fā)展帶來了不可言喻的危機(jī)，很大程度上會(huì)使得中國畫的發(fā)展停滯甚至僵化，這對(duì)于中國畫以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展是很不利的。

二、當(dāng)代美術(shù)教育思想的形成基礎(chǔ)

中國畫本身在發(fā)展過程中就離不開對(duì)美術(shù)教育的應(yīng)用，它對(duì)文化的傳達(dá)是美術(shù)教育思想的積淀，特別是在中西方文化交流的過程中，中國畫對(duì)美術(shù)教育的應(yīng)用以及融合更是展現(xiàn)得淋漓盡致。中國古典美學(xué)是當(dāng)代美術(shù)教育思想的基礎(chǔ)，其中儒學(xué)對(duì)其影響比較深刻，在傳統(tǒng)的儒學(xué)思想中，美與善是需要達(dá)到統(tǒng)一的，并且美術(shù)教育在發(fā)展過程中還需要結(jié)合五味、五色、五聲進(jìn)行論斷，這樣才能闡釋審美與藝術(shù)的表征關(guān)系，將精神上的美感與情操的陶冶進(jìn)行結(jié)合，從而達(dá)到心靈上的感知。道家在進(jìn)行思想闡釋的過程中明確指出真與美是需要進(jìn)行統(tǒng)一的，在這個(gè)方面道家是通過還原事物的本質(zhì)來闡釋一種自由境界的，同時(shí)又使得道家理論與美學(xué)思想相互影響，達(dá)到精神與情感的共通。儒道思想的結(jié)合是楚騷美學(xué)的基礎(chǔ)理論，在這個(gè)結(jié)合的過程中儒家哲學(xué)的高尚情操與道家崇尚的自由奔放在相互影響，但是又不會(huì)使得兩者的基礎(chǔ)理論發(fā)生質(zhì)的變化，這是思維開懷的一種具體表現(xiàn)。最后禪宗美學(xué)提倡的是美與禪的統(tǒng)一，在佛家思想的基礎(chǔ)上汲取各類文化思想從而達(dá)到“梵我合一”的世界觀。這是藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合的最高境界，同時(shí)也是當(dāng)代美學(xué)在發(fā)展過程中的追求。

三、當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)中國畫創(chuàng)作的利弊分析

中國畫在發(fā)展過程中受到當(dāng)代美術(shù)教育的影響，一方面可以推動(dòng)中國畫的創(chuàng)新，但是同時(shí)也會(huì)束縛中國畫的整體發(fā)展。中國畫在創(chuàng)作過程中可以取各種方面的材料，然后對(duì)其進(jìn)行整合，以達(dá)到繪畫的最終目的，并且其中有很多反映現(xiàn)實(shí)生活的繪畫形式以及內(nèi)容。梁楷的《潑墨仙人圖》就是以傳統(tǒng)的中國畫的形式，應(yīng)用潑墨的方式刻畫人物的神情以及面目，使得整個(gè)繪畫格局體現(xiàn)出簡(jiǎn)略放逸的創(chuàng)作格調(diào)。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育而言，它不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國畫題材的借鑒，還使得美術(shù)教育在一定程度上具有理論教學(xué)含義，將理論知識(shí)與藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行結(jié)合，從而展現(xiàn)出美術(shù)教育的理論特性以及藝術(shù)含義。我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展來說有一定的影響，由于在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中很多圖片以及文字都是可以經(jīng)過再創(chuàng)作的，并且隨著信息化社會(huì)的到來，很多人都會(huì)采用臨摹的方式進(jìn)行繪畫，這種方式從一定程度上說失去了繪畫的意義，并且與當(dāng)代美術(shù)教育的內(nèi)涵出現(xiàn)了偏差，同時(shí)也使得繪畫者的基本功有所減弱，嚴(yán)重影響了中國畫的整體發(fā)展。

四、當(dāng)代美術(shù)教育中中國畫的發(fā)展路徑

（一）重視形式語言的豐富

形式語言的應(yīng)用能夠表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于真善美的追求，同時(shí)也是對(duì)人的心智、能力、意志以及情感的自我肯定，能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者自身追求的理性以及內(nèi)心的情操。在中國畫以及當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展過程中，形式語言已經(jīng)發(fā)展成繪畫作品的靈魂，它所強(qiáng)調(diào)的不是表面的繪畫形式，而是重視情感的表達(dá)以及精神的寄托。在當(dāng)代美學(xué)教育中，形式語言的豐富能夠起到一定的鋪墊作用，在進(jìn)行當(dāng)代美術(shù)教育時(shí)，可以利用中國畫形式語言進(jìn)行構(gòu)圖，然后通過創(chuàng)作者自身對(duì)造型以及色彩的應(yīng)用傳達(dá)中國畫以及美術(shù)教育所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。顧愷之在進(jìn)行《論畫孫武》的創(chuàng)作時(shí)，就是先對(duì)其進(jìn)行構(gòu)圖，甚至還提出了“置陳布勢(shì)”的構(gòu)圖原則，這就說明畫面布局對(duì)于繪畫而言有很重要的作用，利用豐富的形式語言構(gòu)造畫面的形式以及風(fēng)格在中國畫的發(fā)展過程中有著深遠(yuǎn)的影響和意義。

（二）重視審美意象的創(chuàng)新

審美意象的整體發(fā)展貫穿于人生的每一個(gè)階段，并且也是當(dāng)代美術(shù)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，與年齡、文化層次以及精神追求都有較大的關(guān)系，但是在進(jìn)行中國畫創(chuàng)作時(shí)，很多人都沒有將審美意象體現(xiàn)出來，導(dǎo)致中國畫在一定程度上失去了獨(dú)特的審美意象。從美學(xué)的高度來說，掌握中國畫的審美特征對(duì)發(fā)展中國畫有著很重要的作用，在對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用的同時(shí)還需要對(duì)其進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，這樣才能保證中國畫在被當(dāng)代美術(shù)教育影響的過程中，仍然能夠保持其鮮明的文化特征。審美特征具有兩個(gè)比較鮮明的方面，首先它能夠體現(xiàn)出明顯的綜合性，中國畫在創(chuàng)作過程中經(jīng)常會(huì)使用較多的傳統(tǒng)元素，山水、人物、花鳥等能夠在同一幅作品中進(jìn)行結(jié)合并且通過創(chuàng)作者對(duì)其意象的應(yīng)用進(jìn)行綜合性的表達(dá)。這種表現(xiàn)方式在一定程度上能夠豐富審美意象的表現(xiàn)力，另外對(duì)時(shí)間、空間以及視覺、聽覺等感官上的體驗(yàn)進(jìn)行造型的高度綜合也是綜合性的完整體現(xiàn)，能夠?qū)⒅袊嫷乃囆g(shù)感進(jìn)行完整表達(dá)，從而豐富感官上的審美感受。審美意象在一定程度上能夠體現(xiàn)出作品的獨(dú)特性，總體來說，獨(dú)特性是每一件藝術(shù)作品都需要具有的表達(dá)效果，但是在其表現(xiàn)能力上還是存在一定區(qū)別的，不同主題的繪畫能夠表現(xiàn)出不同的構(gòu)圖，傳達(dá)出不同的效果，其中體現(xiàn)的人格以及思想層面也是創(chuàng)作者本身獨(dú)特的縮影。

（三）重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)對(duì)于中國畫的創(chuàng)作來說有著很多重要的作用，雖然中國畫主要是對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋以及表達(dá)，但是在創(chuàng)作過程中還是需要對(duì)其進(jìn)行不斷地創(chuàng)造，不能拘泥于古法，這樣才能保證中國畫一直有所發(fā)展，而不是一成不變。當(dāng)代美術(shù)在教育過程中一直在講述源源不斷的創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)表達(dá)的作用以及其中傳遞出來的繪畫藝術(shù)，在中國畫的發(fā)展過程中對(duì)創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)可以發(fā)揮創(chuàng)作者的個(gè)性，雖然中國畫總體來說能夠表達(dá)出傳統(tǒng)的文化氣息，以及其中所具有文化素養(yǎng)的人格，但還是缺乏對(duì)創(chuàng)作者個(gè)性的體現(xiàn)，在繪畫過程中進(jìn)行創(chuàng)造就可以在中國畫當(dāng)中增添別致的元素，這種元素對(duì)于創(chuàng)作者來說是有代表性的，因此就可以使得創(chuàng)作者的個(gè)性有了完整的體現(xiàn)。自然現(xiàn)象也是培養(yǎng)中國畫創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)，在進(jìn)行自然景觀繪畫的過程中，創(chuàng)作者需要觀察景物隨著時(shí)間季節(jié)發(fā)生變化的規(guī)律，并且很多有生命體的動(dòng)植物也會(huì)隨著時(shí)間等條件的不同在悄無聲息地變化著，因此創(chuàng)作者就需要有一定程度的創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，從而使得中國畫在表現(xiàn)形式上靈活運(yùn)用當(dāng)代美術(shù)教育的特征。

（四）重視傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

雖然中國畫在發(fā)展過程中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行一定的傳揚(yáng)，但是在當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展基礎(chǔ)上，中國畫當(dāng)中一些不適應(yīng)時(shí)代需求的發(fā)展元素還是應(yīng)該被適當(dāng)舍棄的，這種舍棄的內(nèi)涵不是在繪畫過程中完全不會(huì)對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，而是適當(dāng)?shù)馗淖兤渲械哪承┰?，使其發(fā)展成適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一種獨(dú)特的文化標(biāo)志。中國畫在發(fā)展過程中并沒有違背傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，只是為了加強(qiáng)其藝術(shù)創(chuàng)造特色就可以在創(chuàng)作過程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)揚(yáng)棄，這不僅是對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的融合，同時(shí)也是中國畫在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展需求。

五、結(jié)語

中國畫在發(fā)展過程中必然會(huì)受到當(dāng)代美術(shù)教育的影響，而當(dāng)代美術(shù)教育又受西方美術(shù)思想的影響較大，因此中國畫在發(fā)展和傳揚(yáng)的過程中會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在一定程度上的喪失，所以中國畫應(yīng)該吸取當(dāng)代美術(shù)教育在發(fā)展過程中的思想以及經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長避短，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育進(jìn)行完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國畫的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者單位：

句容市河濱路小學(xué)