中國(guó)的崛起 (上)

文/張勃興

中國(guó)的崛起 (上)

文/張勃興

這是一篇國(guó)際視野、多維解析、史實(shí)詳盡、深度思辨、振聾發(fā)聵的政論文章。

作者為中共陜西省委原書(shū)記張勃興。文章結(jié)合我國(guó)近代以來(lái)的斗爭(zhēng)史、我黨的奮斗史、共和國(guó)的發(fā)展史、改革開(kāi)放的創(chuàng)業(yè)史，撰寫(xiě)了這篇《中國(guó)的崛起》。對(duì)中國(guó)崛起與西方大國(guó)的崛起的本質(zhì)區(qū)別、我國(guó)崛起的路徑、中國(guó)跨越中等收入陷阱的現(xiàn)實(shí)條件、中國(guó)崛起主客觀原因分析等方面進(jìn)行了深入淺出的闡述。

文章以習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神為指導(dǎo)，實(shí)事求是地闡述了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信對(duì)中國(guó)崛起的重大歷史意義，旗幟鮮明地指出了“只有始終不渝地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，才能確保中國(guó)崛起和改革發(fā)展的航船乘風(fēng)破浪穩(wěn)步前行，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”。

這些年國(guó)際上有一個(gè)熱門(mén)話題，就是關(guān)于中國(guó)的崛起?，F(xiàn)在我們就來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)崛起走的是一條具有中國(guó)特色道路——中國(guó)特色社會(huì)主義。這種崛起模式不被西方認(rèn)可，它給世界帶來(lái)了相當(dāng)大的震撼。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界上有好幾個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了崛起。16、17世紀(jì)，世界上第一批崛起的國(guó)家有西班牙、葡萄牙、荷蘭等，緊跟著就是18世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)以及后來(lái)的德國(guó)。19世紀(jì)崛起的國(guó)家有美國(guó)和日本。他們?cè)卺绕鸪跗谌丝诙疾惶?，英、法、德各有三四千萬(wàn)人，而美國(guó)和日本也各只有近一億人，中國(guó)崛起卻是在擁有十三億多人口的國(guó)度里發(fā)生的，而且是一個(gè)具有五千多年文明的古國(guó)。這種復(fù)興歷程十分艱巨，因?yàn)樗姆鶈T遼闊，基礎(chǔ)十分落后，在這樣的條件下，以短短幾十年的時(shí)間就強(qiáng)大起來(lái)，實(shí)在不容易，這是全國(guó)人民長(zhǎng)期探索、流血犧牲的結(jié)果。

世界歷史上還有幾個(gè)文明古國(guó)，如埃及、印度及伊朗等，可是他們的古老文明都中斷了，只有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)。中國(guó)崛起是古老文明史和走向現(xiàn)代化的重疊性崛起。給世界帶來(lái)了一輪新的變革，提供了一種獨(dú)特的崛起模式。

國(guó)內(nèi)外不少人在談?wù)撝袊?guó)崛起時(shí)，認(rèn)為應(yīng)從1979年開(kāi)始改革開(kāi)放時(shí)算起，我基本贊同這種說(shuō)法。的確，改革開(kāi)放偉大事業(yè)讓中國(guó)跨上了高速列車，經(jīng)濟(jì)總量上了個(gè)大臺(tái)階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們對(duì)改革開(kāi)放前30年所奠定的基礎(chǔ)絕不可忽視。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，十年前我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇題為《新中國(guó)滄桑六十年》的文章，文章的中心意思是說(shuō)，不能把歷史割裂開(kāi)來(lái)，必須把改革開(kāi)放前后30年的歷史聯(lián)系起來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)前30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是比較快的，GDP年遞增率為7%，建成了一大批國(guó)有企業(yè)，許多企業(yè)具有一定規(guī)模，初步形成了完整的工業(yè)體系，所有這些為后來(lái)的飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從1979年開(kāi)始的改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了更大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，GDP年遞增率為9.8%，至今增長(zhǎng)了近20倍，2007年超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2009年超過(guò)德國(guó)成為世界第一出口大國(guó)。人民生活水平大幅度提高，享受到的公共服務(wù)躍入世界先進(jìn)行列，人均壽命從解放前的40多歲提高到目前的73.5歲。

另外，從中國(guó)人民現(xiàn)在擁有的凈資產(chǎn)來(lái)看，也足以說(shuō)明中國(guó)崛起所創(chuàng)造的豐碩成果。2010年3月，《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》雜志介紹：2007年美國(guó)家庭平均凈資產(chǎn)為15萬(wàn)美元，約合100萬(wàn)元人民幣，中國(guó)家庭凈資產(chǎn)平均為62萬(wàn)元人民幣，正在緊追美國(guó)。為什么差距如此之小?這是因?yàn)橹袊?guó)人具有世界上最強(qiáng)烈的置業(yè)傳統(tǒng)，特別是在農(nóng)村尤其是這樣。

下面，我想就幾個(gè)重要問(wèn)題作些具體分析：

一、中國(guó)的崛起與西方大國(guó)的崛起有哪些本質(zhì)上的區(qū)別

中國(guó)崛起與西方大國(guó)崛起的本質(zhì)區(qū)別，在于我國(guó)是依靠自力更生，憑借本國(guó)資源和廣大人民的艱辛付出，而西方一些大國(guó)崛起大都是依靠對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，壓榨殖民地人民得來(lái)的。率先崛起的西班牙、葡萄牙、荷蘭是如此，英國(guó)和法國(guó)在崛起之初，就對(duì)拉丁美洲和非洲大陸進(jìn)行瓜分、殖民，掠奪了大量財(cái)富。他們還多次在歐亞兩大洲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，涂炭廣大人民群眾。1835年英法兩國(guó)聯(lián)合土耳其對(duì)俄羅斯發(fā)動(dòng)了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略我國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1856年英國(guó)又聯(lián)合法國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)造成了重大破壞。他們通過(guò)兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)付出巨額賠款，讓中國(guó)人民承受了沉重負(fù)擔(dān)。俄國(guó)則先后奪取了我國(guó)一百六十多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。1857年，英國(guó)把文明古國(guó)印度侵占為殖民地，1858年法國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)印度支那半島的侵占，長(zhǎng)期進(jìn)行殖民統(tǒng)治。1860年法國(guó)侵占了敘利亞。還有美國(guó)經(jīng)常以弱小國(guó)家的保護(hù)者自居，可是在1847年前后，卻通過(guò)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了墨西哥的肥沃良田和擁有豐富資源的大片領(lǐng)土，也就是現(xiàn)在的加利福尼亞州。1867年，還開(kāi)始對(duì)本國(guó)印第安土著人進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓滅絕，其目的是為了向密西西比河以西的大草原進(jìn)行移民，開(kāi)辟新天地。所有這些真是一部部血淚史。所以不少人把西方大國(guó)的崛起稱之為“血腥的崛起”。

現(xiàn)在，再來(lái)看看我們的鄰居所謂的東方明珠日本是怎樣崛起的?他們走向現(xiàn)代化的原始積累，同樣也是十分血腥的。上世紀(jì)明治維新成功后，立即加入到西方大國(guó)弱肉強(qiáng)食、壓榨他國(guó)人民的行列。1894年對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府割地賠款，澎湖列島和臺(tái)灣寶島變成其殖民地，并勒索戰(zhàn)爭(zhēng)賠償高達(dá)2.3億兩白銀，這幾乎相當(dāng)于中國(guó)政府三年的財(cái)政收入。他們得到不義之財(cái)后，就興辦工廠、建設(shè)學(xué)校、擴(kuò)建城市、擴(kuò)軍備戰(zhàn)，整個(gè)國(guó)力迅速增強(qiáng)。隨后又伙同其他列強(qiáng)發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，再一次大肆侵略中國(guó)，戰(zhàn)后列強(qiáng)共勒索戰(zhàn)爭(zhēng)賠款4.5億兩白銀，從此使中國(guó)人民陷入半殖民地境地。后來(lái)日本又發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并伙同德意兩國(guó)發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，給中國(guó)和世界人民造成的災(zāi)難大家都知道，就不詳細(xì)說(shuō)了。

二、中國(guó)的崛起沒(méi)有采用西方民主政治體制模式

如今談?wù)撐鞣矫裰髡误w制模式，必須追溯到古希臘的民主時(shí)期。大約在2400多年前，古希臘開(kāi)始實(shí)施民主制，西方各國(guó)都把希臘視為民主的發(fā)祥地。

當(dāng)時(shí)，希臘的雅典城邦國(guó)推行民主制，其最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民代表大會(huì)，可以決定對(duì)外宣戰(zhàn)、媾和，對(duì)內(nèi)掌握著生殺大權(quán)以及對(duì)其他重大事項(xiàng)的決定權(quán)?？雌饋?lái)確實(shí)很民主，其實(shí)并非如此。因?yàn)樗麄兯f(shuō)的公民只是指男性，并不包括婦女和奴隸，這些人沒(méi)有絲毫的權(quán)利可言。甚至連希臘大思想家、民主的倡導(dǎo)者蘇格拉底，也竟然成了這種民主的犧牲品。因?yàn)樗乃枷敫みM(jìn)，向廣大青年宣傳的東西往往偏離城邦領(lǐng)導(dǎo)者的主張，所以就給他定罪為“腐蝕青年”，經(jīng)城邦國(guó)公民代表大會(huì)決議處以死刑，上了斷頭臺(tái)。另一位大思想家柏拉圖強(qiáng)烈譴責(zé)這種行為是“暴民政治”。

民主起源于希臘，第一部民主法典誕生于法國(guó)。1789年法國(guó)制定了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，其實(shí)這里所說(shuō)的人與公民依然指的是男性公民，也不涵蓋有色人種。有一位婦女領(lǐng)袖因?yàn)榉磳?duì)這一宣言竟然被推上斷頭臺(tái)。這能算是真正的民主嗎?再有1776年美國(guó)公布的“獨(dú)立宣言”，其中有一句名言叫做“人人生而平等”。可是這里所說(shuō)的人人也只是指男性與白人，并不包括婦女、有色人種和奴隸。這種民族歧視一直維持了一百多年，至今依然未能肅清流毒，經(jīng)常暴發(fā)歧視有色人種的事件。美國(guó)政府動(dòng)輒還以懲治“獨(dú)裁者”為名，對(duì)其他主權(quán)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻那里的合法政府，逮捕甚至處死其領(lǐng)導(dǎo)人，這又叫什么民主呢?近年來(lái)，西方大國(guó)經(jīng)常以民主為幌子，極力推行橙色革命，埃及、烏克蘭等國(guó)最近發(fā)生的橙色革命就是他們發(fā)動(dòng)的，把好端端的一些國(guó)家搞得一團(tuán)糟。

西方大國(guó)尤其是美國(guó)，已成為向發(fā)展中國(guó)家推銷西方民主的急先鋒，他們甚至把這種民主簡(jiǎn)單化為普選，如果不實(shí)行一人一票選舉制，就被說(shuō)成是專制國(guó)家。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，普選并不是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行政治體制改革的良好藥方。一個(gè)國(guó)家要真正實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活改善，就必須尋找一條符合自己國(guó)家國(guó)情的發(fā)展道路，而不能生搬硬套西方的民主政治體制模式。早在上世紀(jì)50年代，一些學(xué)者就深刻指出，那些新獨(dú)立國(guó)家在西方政府的迫使下，急急忙忙推行西方民主政治體制的結(jié)果，無(wú)不陷入混亂與無(wú)秩序之中。美國(guó)著名學(xué)者愛(ài)德華·曼斯菲爾德曾寫(xiě)過(guò)一本名為《從選舉到廝殺——為什么新興國(guó)家走向戰(zhàn)爭(zhēng)?》的書(shū)，其基本觀點(diǎn)是：“走西方民主模式的過(guò)程，最容易引起內(nèi)部沖突或外部戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檎蛡冎灰菕斐觥翊狻谱樱蜁?huì)得到大量選票。”其實(shí)我們不妨看看西方大國(guó)普選的實(shí)際情況，表面上看很民主，而內(nèi)情卻十分腐敗黑暗。19世紀(jì)，英國(guó)選舉議員時(shí)竟然允許公開(kāi)買賣。那時(shí)的美國(guó)政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)大權(quán)全部被大亨們所掌握。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種情況形容為“國(guó)家命脈全部被強(qiáng)盜貴族掌握”。著名歷史學(xué)者埃瑞克·霍布斯鮑姆，把當(dāng)時(shí)的美國(guó)形容為“最無(wú)法無(wú)天的地方，到處腐敗猖獗，根本無(wú)法治可談?！爆F(xiàn)在雖然情況有了變化，但社會(huì)秩序依然十分混亂。

面對(duì)這種狀況一些有識(shí)之士開(kāi)始反思，對(duì)西方的普世價(jià)值觀重新認(rèn)識(shí)，1948年通過(guò)聯(lián)合國(guó)制定了《世界人權(quán)宣言》。即便如此，一些殖民國(guó)家依然不死心，繼續(xù)對(duì)殖民地人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，法國(guó)就先后對(duì)越南、阿爾及利亞發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)在南非繼續(xù)推行種族隔離政策，美國(guó)則依然對(duì)黑人嚴(yán)重歧視，如此等等。

從本質(zhì)上說(shuō)，西方民主尤其是普選制并不能真正讓廣大人民群眾當(dāng)家作主，國(guó)家權(quán)力依然被大資本家所壟斷。早在一百多年之前恩格斯就這樣說(shuō)：“西方國(guó)家的兩邦政治投機(jī)家，他們輪流執(zhí)掌政權(quán)，用最骯臟的手段為卑鄙的目的運(yùn)用這個(gè)政權(quán)，而國(guó)民卻無(wú)力對(duì)付這些政客集團(tuán)，這些人表面上說(shuō)替國(guó)民服務(wù)，實(shí)際上是為壟斷資本家統(tǒng)治和掠奪國(guó)民的?！蔽靼嘌馈镀鹆x報(bào)》曾刊載美國(guó)紐約州立大學(xué)教授詹姆斯·科克羅夫特的文章。他說(shuō)：“眾所周知，馬克思主義認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)民主就是富人用來(lái)維持自身權(quán)利、控制勞動(dòng)者和限制意識(shí)形態(tài)異見(jiàn)者影響力的專制工具。許多人竟然把馬克思學(xué)說(shuō)視為魔鬼，然而，就在這個(gè)世界上最富有的國(guó)家卻出現(xiàn)了一種前所未有的現(xiàn)象，這就是兩黨操縱的作秀，在這種制度下，最終由超級(jí)富豪及其代表兩黨領(lǐng)袖們決定當(dāng)權(quán)者?！?/p>

2007年6月下旬，在慕尼黑舉行過(guò)一次專門(mén)研討中國(guó)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性會(huì)議。會(huì)上有位學(xué)者向中國(guó)代表發(fā)問(wèn)：“你們中國(guó)什么時(shí)候可以實(shí)現(xiàn)民主?”中國(guó)代表對(duì)他說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆菩心欠N民主呢?多少年來(lái)，我想從推行西方民主化的發(fā)展中國(guó)家中找出一個(gè)成功的例子，可是卻沒(méi)有找到，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家由于不折不扣地推行你所說(shuō)的民主化而從貧窮落后變成現(xiàn)代化國(guó)家。我曾訪問(wèn)過(guò)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從中就是沒(méi)有找到這樣的例子，請(qǐng)你給我舉出一兩個(gè)例子好嗎?”這個(gè)人沉默了好久回答不上來(lái)。這時(shí)候中國(guó)代表以博茨瓦那為例說(shuō)：“那是個(gè)只有170萬(wàn)人的國(guó)家，他們實(shí)行的是典型的西方民主，一人一票選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和議會(huì)，而且這個(gè)國(guó)家的民族單一，資源十分豐富，可是獨(dú)立幾十年了，卻依然極為貧困落后！”美國(guó)東西方研究所高級(jí)研究員弗朗茲·斯蒂芬·加迪曾說(shuō)過(guò)：“早在二百多年前，美國(guó)一些開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兙驼f(shuō)過(guò)，直接民主注定行不通，他們擔(dān)心那些放任無(wú)知的民眾就某些議題制定為一國(guó)政策帶來(lái)嚴(yán)重后果。”中國(guó)實(shí)行的是間接民主，是由各級(jí)人民代表大會(huì)制定法律、決定重大事項(xiàng)、選舉各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。其實(shí)這是一種真正的民主制度，效果比西方那種亂哄哄的民主化要好得多。

在改革開(kāi)放初期，中國(guó)一些學(xué)者極力主張采用英美的民主模式，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有像俄羅斯那樣推行憲政體制改革，今后俄國(guó)會(huì)超過(guò)中國(guó)的發(fā)展。但至今已經(jīng)過(guò)去30多年，這種情況并未出現(xiàn)。我國(guó)堅(jiān)決實(shí)行了人民民主政治體制，成效顯著，同俄羅斯的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照。2014年9月5日，習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！笔聦?shí)正是如此。

中國(guó)在崛起過(guò)程中始終堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。我們可以借鑒西方民主建設(shè)中好的東西，但是絕不能照搬他們的根本政治制度。這正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“照抄照搬他們的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉?！痹诩訌?qiáng)人民民主建設(shè)事業(yè)中，我們堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一。這是重大的政治原則問(wèn)題，政治方向問(wèn)題，必須始終牢牢地把握好，不能走偏方向。我國(guó)實(shí)行的是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政體制、人民代表大會(huì)制度的政體、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，這樣一套完整的制度，具有鮮明的中國(guó)特色，是在我國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上漸進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。

三、中國(guó)沒(méi)有采用西方傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

西方國(guó)家所推崇的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，是300多年前由英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·斯密提出來(lái)的。他是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的鼻祖。1776年，他出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，這是一部闡述自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的巨著。英國(guó)另一位著名學(xué)者羅杰·巴克豪斯這樣評(píng)價(jià)這部著作：“他從自然秩序的觀念出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)政府以任何形式對(duì)于經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行干預(yù)，主張只能由市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手去調(diào)節(jié)。”看不見(jiàn)的手是他市場(chǎng)理論最根本的概念。

這種自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，曾經(jīng)長(zhǎng)期指導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了有益的作用?？墒堑搅?929年，由美國(guó)所引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，充分暴露了這種理論的局限性。在嚴(yán)峻形勢(shì)下，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福一反傳統(tǒng)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論原則，實(shí)行了一系列旨在加強(qiáng)政府干預(yù)的新政。其基本內(nèi)容包括：整頓和重建紊亂的金融秩序，由政府直接實(shí)施重大公共工程建設(shè)項(xiàng)目，以增加就業(yè)機(jī)會(huì)，刺激消費(fèi)；通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)用獎(jiǎng)勵(lì)和津貼等辦法，緩解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蕭條狀態(tài)；轉(zhuǎn)變觀念，接受擴(kuò)大財(cái)政赤字主張，擴(kuò)大赤字預(yù)算，增加貨幣流通量，等等。

與此同時(shí)，在英國(guó)則出現(xiàn)了一種新的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，這就是凱恩斯主義。這一學(xué)說(shuō)違反亞當(dāng)·斯密之傳統(tǒng)主張，力主政府可以對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行一定的干預(yù)，闡明要發(fā)揮市場(chǎng)與政府“兩只手”配置資源的作用，與羅斯福的主張不謀而合。

此后若干年，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不斷發(fā)生重大變化?，F(xiàn)代資本主義的屬性雖然沒(méi)有發(fā)生根本性改變，但在某些內(nèi)容和形式上卻有所變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)了幾種模式，這就是：（一）自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；（二）社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；（三）混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；（四）我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這幾種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的共性是對(duì)資源配置由市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)作用，而其特性主要表現(xiàn)在政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度大小有所不同。

現(xiàn)在，以美國(guó)為代表的一些國(guó)家依然堅(jiān)持采用自由市場(chǎng)體制，但內(nèi)容不完全雷同于原始的自由市場(chǎng)模式；以德國(guó)為代表的一些國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這是第二次世界大戰(zhàn)之后，在德國(guó)出現(xiàn)的一種新自由主義理論派別，其活動(dòng)中心是德國(guó)弗賴大學(xué)，主張自由競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家干預(yù)相結(jié)合，日本也采用這種體制；北歐大部分國(guó)家則堅(jiān)持混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其特征是在堅(jiān)持資本主義基本教義的同時(shí)，吸收了一些社會(huì)主義成分；而我國(guó)所堅(jiān)持的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其基本特征是在市場(chǎng)化改革中不放棄以公有制為主體，又堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。