《唐老亞》作品中美國華裔史的顛覆與創(chuàng)造

范茗

摘 要：《唐老亞》這部作品通過夢境和現(xiàn)實的結(jié)合，來描述華裔小男孩在夢境中出現(xiàn)華工修建的第一條橫貫美國大陸的鐵路經(jīng)歷，來揭露那段被淹沒的歷史，顛覆了美國主流文學(xué)中華人馴服、保守、被動、迂腐、落后的刻板形象。該文旨在淺析作品中作者對美國華裔歷史的顛覆和重新構(gòu)造。

關(guān)鍵詞：唐老亞 美國華裔 種族主義

中圖分類號：I313.44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）12（a）-0234-02

出生在美國加利福尼亞州的被譽為“華裔文學(xué)奠基人”的趙建秀，在亞裔華人美國文學(xué)及文學(xué)論述領(lǐng)域里是一位極其重要且極具爭議性的人物。他的作品表達(dá)了幾代華裔的苦悶和不滿，具有叛逆精神并反對種族歧視。由于趙建秀本人剛正不阿，堅韌不屈地與美國當(dāng)?shù)胤N族主義做斗爭，因此，被稱為美國華裔文學(xué)的捍衛(wèi)者。

1 分析作者及作品的文學(xué)及歷史背景，了解作者顛覆華裔歷史的背景

作者趙建秀1940年出生于美國加利福尼亞州的伯克萊城，是第五代華裔美國人。其外祖父曾在南太平洋鐵路公司的客車上當(dāng)乘務(wù)員，這對后來趙建秀的寫作題材有著直接的影響。在二戰(zhàn)期間，趙建秀家曾沿著鐵路遷入內(nèi)華達(dá)州與加州交界的山區(qū)，在戰(zhàn)后又搬回唐人街。所以，趙建秀是在鐵路沿線的經(jīng)濟(jì)帶與唐人街的文化氛圍中度過童年和少年時代的。同其他在唐人街長大的孩子一樣，入讀當(dāng)?shù)仄胀ǖ闹?、小學(xué)。趙建秀在完成大學(xué)本科的學(xué)業(yè)后，曾在西太平洋鐵路公司的一個貨場當(dāng)一個小職員，后來轉(zhuǎn)到南太平洋鐵路公司任司閘一職。作為第一位在南太平洋鐵路公司任司閘的華裔美國人，意味著亞裔人在社會上贏得了更多的尊敬，也可以看出趙建秀在文化性格上最突出的特點就是民族自尊心極強，不愿意曲意奉承白人的上流社會，并希望通過自己的能力贏得別人的尊重。

1966年，趙建秀遷居西雅圖。20世紀(jì)70年代初，他憑借《雞舍華人》和《龍年》兩個話劇一舉成名，并且在當(dāng)時極具盛名的“美國天地”劇院上演，成為首部在白人劇院上演的華裔美國劇本，開創(chuàng)了亞裔人登上美國上流劇壇的先例。同時，他聯(lián)合志同道合的人士，編輯出版了第一部《唉咦！美國亞裔作家選集》亞裔美國文學(xué)作品選集，這部作品被稱為是具有劃時代意義的里程碑式的文集，這部作品成為美國文學(xué)界最先介紹、評價華裔、亞裔文學(xué)作品的評論集之一。趙建秀在當(dāng)時民權(quán)意識開始普遍覺醒的時期一舉成功，社會開始對亞裔人的聲音加以重視，使他在當(dāng)時劇壇擁有了一定的名望，但他的理想?yún)s跌倒在拜金主義的現(xiàn)實下。經(jīng)過10年的自我調(diào)整期，趙建秀開始轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作，并完成了第一部長篇小說《唐老亞》，這部作品經(jīng)過多種困難才得以出版。

作為一個極具爭議的人物，趙建秀在創(chuàng)作之余經(jīng)常應(yīng)邀到美國各大學(xué)演講，以期用最直接的方式喚醒美國亞裔學(xué)生的自我文化意識。他作為一個擁有民族高覺悟的華裔作家，在描述華人和華裔過去所遭受的苦難、譴責(zé)白人的種族主人仇恨、揭露具有歧視性的種族主義之愛和彰顯華裔美國人所具有的品質(zhì)等方面，表現(xiàn)的特別突出。

2 《唐老亞》顛覆美國華裔被歪曲的歷史，重構(gòu)了新的生存方式

美國華裔文學(xué)是組成世界文學(xué)的重要部分。多年來，美國華裔文學(xué)能夠生生不息的重要原因就是它不斷地從中國傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，以趙建秀為代表的一代美國華裔作家們，堅持為維護(hù)和弘揚華人文化和中國傳統(tǒng)文化做著斗爭。

《唐老亞》這部作品，是顛覆美國華裔歷史，使人們重新認(rèn)識華裔歷史、文化的代表作。趙建秀在小說中通過夢境挖掘出那段曾被忽略的歷史，重構(gòu)了美國華裔歷史。小說中的主人公唐老亞每晚都會夢見關(guān)公在指揮華人修筑鐵路，并創(chuàng)造出日鋪十英里的記錄。作者通過對華工修建鐵路的經(jīng)歷來揭露美國教科書中被惡意改寫和抹煞的事實，并提出恢復(fù)美籍華裔被壓迫、被奴役的這段歷史，并顛覆了美國主流文學(xué)中華人的呆板形象，為華裔美國文學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在書中，年僅12歲的唐老亞，生活在舊金山的唐人街，潛移默化地受到美國主流文化的影響，他既不喜歡自己的卡通名字，也不喜歡自己華裔的身份，受盡了嘲笑和歧視。在這種情形下，被迫無意識地接受了西方的價值觀，無法認(rèn)同華裔文化甚至仇視自己的族裔，在被白人價值觀洗腦后，盲目地崇拜著美國的一切，并憧憬著白人的生活。唐老亞的這種現(xiàn)狀使得早期華裔對美國的貢獻(xiàn)和華人修建鐵路的事實在他意識里都是虛構(gòu)的、不真實的事情。通過對小說主人公夢境的描寫，描述主人公的內(nèi)心世界和其成長、轉(zhuǎn)變過程，作者希望改變美國主流文化的主宰，顛覆白人對華人的迂腐、落后的看法。小說中當(dāng)父輩發(fā)現(xiàn)唐老亞對中國文化的抵觸心理后，開始有意識的教育主人公，培養(yǎng)他的華裔情操和中華意識。父輩利用春節(jié)期間在唐人街放飛飛機煙花燈時，對他進(jìn)行心靈上的教育，讓主人公明白飛機代表的含義；給唐老亞看有華人參與的慶祝鐵路竣工時拍攝的舊照片等，讓主人公知道和在書上看到的完全不同版本的事實，這成了唐老亞思想轉(zhuǎn)變的引火線，

在家人的熏陶影響下，小說主人公唐老亞終于成功完成思想轉(zhuǎn)型，并完成了父親讓他保留歷史的使命，開始團(tuán)結(jié)白人中的同情者，為華裔爭取平等權(quán)利與白人至上的種族主義分子展開斗爭；主人公唐老亞在課堂上當(dāng)眾顛覆了歷史老師對華裔的迂腐印象和種族歧視，并指出華工對修建太平洋鐵路所做出的貢獻(xiàn)；在作者筆下的美籍華裔唐老亞被賦予了具有傳奇色彩的關(guān)羽身份，在他發(fā)現(xiàn)自己的民族利益和民族尊嚴(yán)受到了侵犯后，果敢地挺身而出，為華人說話，力爭異文化的地位，是值得稱頌的。小說的后半部分，闡述了主人公的思想，唐老亞并不是要顛覆整個華裔歷史，而是要顛覆被霸占話語權(quán)歪曲歷史的那一部分。在結(jié)尾處描寫主人公回歸族裔的部分具有很強的現(xiàn)實意義，作者要表達(dá)的不是要華裔完全固守華裔文化，退居華裔族群，而是提倡華裔在保留自身文化傳統(tǒng)的同事，也要改變自己的心態(tài)，應(yīng)該積極參加政治、文化活動，融入到美國文化中區(qū)，這才是華裔融入美國主流社會的最佳辦法。

3 通讀《唐老亞》這一作品，了解作者要創(chuàng)造的美好社會關(guān)系

在小說《唐老亞》中，唐老亞代表的不是一個人，而是一個被賦予黑頭發(fā)、黃皮膚，有著和中國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的群體，他們從最初對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，到心甘情愿成為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者和捍衛(wèi)者。在小說的結(jié)尾部分，通過唐老亞們父輩的努力，意識到自己對中國傳統(tǒng)文化的極端錯誤認(rèn)識，開始逐漸明朗對自身文化族裔屬性的認(rèn)定，這是小說作者對現(xiàn)實生活中的所有正在遭受此種困惑的華裔寄予的美好愿望，作者也希望通過斗爭為華裔爭取最合適的融入美國主流社會的方式并創(chuàng)造更和諧的社會關(guān)系。

4 結(jié)語

作家趙建秀的長篇小說的《唐老亞》采用新歷史主義的批評方法，著重闡述了《唐老亞》中主人公對美國抹煞、歪曲華裔歷史的顛覆，以文學(xué)的形式與當(dāng)時美國白人至上的主流社會展開了斗爭。作者用這個銳利的武器打破了霸權(quán)話語的靜音，重構(gòu)了華人、華裔歷史，得到讀者和文學(xué)界的好評。針對《唐老亞》這篇文章，筆者在剖析方面還有諸多不足，但希望為讀此小說的讀者提供一些自己的看法，便于讀者閱讀時領(lǐng)悟其中深意。

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