“十八描”的藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)想象

雷鳴

摘 要：該文闡述了“十八描”的中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)技法，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度闡釋了“十八描”的繪畫(huà)方法，從藝術(shù)想象力的角度分析了十八描的思維方式，表明作為中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分并將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：十八描 藝術(shù)表現(xiàn) 藝術(shù)想象

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）12（a）-0182-02

每當(dāng)談到設(shè)計(jì)的本土化，中國(guó)設(shè)計(jì)師常常會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)圖形圖像元素，往往使用的是篆書(shū)、隸書(shū)、傳統(tǒng)圖案、吉祥紋樣等傳統(tǒng)圖案，認(rèn)為體現(xiàn)了中式風(fēng)格。僅僅在樣式上采用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，會(huì)使設(shè)計(jì)趨于同質(zhì)化，變得膚淺而爛俗。中式風(fēng)格應(yīng)該體現(xiàn)在很多方面，其中中國(guó)繪畫(huà)里的線條就非常獨(dú)特，形成典型的中國(guó)樣式。古今中外，設(shè)計(jì)和藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)線條的理論研究非常之多，如康定斯基的著作《點(diǎn)、線、面—抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)》等。而中國(guó)人物畫(huà)的線條，尤其是人物畫(huà)的衣紋線條，在繪畫(huà)中更加具有氣韻生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，在中華文化的歷史長(zhǎng)河中成為極其璀璨的明珠。直到當(dāng)代，這些畫(huà)法也非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟。

1 “十八描”的藝術(shù)表現(xiàn)

從古至今，中國(guó)古法對(duì)于人物畫(huà)有非常多的表現(xiàn)形式，從東晉到明代，明代鄒德中《繪事指蒙》[1]中，對(duì)于人物衣紋概括了18種描繪方法，簡(jiǎn)稱“十八描”。特指中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的程式化技法。[2]

十八描，是指中國(guó)人物畫(huà)中衣紋的18種線條描繪方法，在唐代以前就散見(jiàn)于各類書(shū)籍當(dāng)中。然而到了明朝，周履靖的《夷門廣牘》、汪阿玉的《珊瑚網(wǎng)畫(huà)法》和鄒德中的《繪事指蒙》才正式將歷代衣服描法歸類為18種。所有描法的名稱，大都依線條的形狀，也就是象形的方法來(lái)命名。[3]“十八描”的人物繪畫(huà)方法對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)，它不只見(jiàn)諸于許多藝術(shù)理論文章，有多人進(jìn)行概括，而且影響著中國(guó)繪畫(huà)及其它藝術(shù)門類的思維方式（見(jiàn)表1）。

“十八描”作為軟筆繪畫(huà)技法，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)。一方面，繪畫(huà)形式師法自然，巧妙地運(yùn)用各種線型，通過(guò)勾勒衣物來(lái)展現(xiàn)人物形態(tài)、身姿以及周圍環(huán)境，創(chuàng)造了美輪美奐的意境；另一方面，其技法展現(xiàn)了畫(huà)家的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫(huà)家的審美理想，凝聚了畫(huà)家的藝術(shù)想象。以下是部分畫(huà)法解釋。

竹葉描畫(huà)法：視蘆葉為短，柳葉為長(zhǎng)，仍用金錯(cuò)刀畫(huà)法中鋒為之。

高古游絲描畫(huà)法：用筆尖圓勻細(xì)致描出，要有秀勁古逸之氣為合。

枯葉描畫(huà)法：山水畫(huà)有亂葉皴，人物衣褶也有枯葉描，剛中有柔，整而不亂為合。

折蘆描畫(huà)法：此由圓筆轉(zhuǎn)為方筆之法，仍須方中有圓。

琴弦描畫(huà)法：用中鋒懸筆法，須留得住如顫筆皴法心手相應(yīng)不亂。

曹衣描畫(huà)法：衣褶紋多用直筆緊束，謂曹衣出水，筆法最要沉著。

鐵線描畫(huà)法：用中鋒圓勁之筆，描寫無(wú)絲毫柔弱之跡方為合作。

減筆描畫(huà)法：馬遠(yuǎn)梁楷多為簡(jiǎn)筆，以少許勝人多許少難于多。

馬蝗描畫(huà)法：伸屈自然，柔而不弱，無(wú)臃腫斷續(xù)之跡。

行云流水描畫(huà)法：用筆如云舒卷自如，似水轉(zhuǎn)折不滯。

戰(zhàn)筆水紋描畫(huà)法：“戰(zhàn)兢”之戰(zhàn)即顫字通用筆，要流而不滑，濕而不滯。

釘頭鼠尾描畫(huà)法：畫(huà)有大蘭葉小蘭葉兩種，皴法如寫蘭葉法。

蚯蚓描畫(huà)法：春蛇秋蚓以譬作書(shū)無(wú)骨之弊，然險(xiǎn)惡太過(guò)尤多近俗。蚯蚓當(dāng)如篆書(shū)圓筆為佳。

2 “十八描”的藝術(shù)想象

設(shè)計(jì)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)思想的外在表達(dá)。藝術(shù)鑒賞不會(huì)滿足于表層的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而會(huì)追求中國(guó)意蘊(yùn)和中國(guó)精神。設(shè)計(jì)需要深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)鑒賞力。

前人對(duì)“十八描”的總結(jié)和概括實(shí)際上反映了中國(guó)畫(huà)論對(duì)于“十八描”分析時(shí)采用的思維方式，是一種高度形象化的思維方式，反映了中國(guó)人的藝術(shù)思維充滿了聯(lián)想和想象。不論是山水、物品，還是植物、動(dòng)物，無(wú)不表現(xiàn)出形象化的特點(diǎn)，從而由形及神，遷移妙想。山水類：高古游絲描、行云流水描、戰(zhàn)筆水紋描；物品類：琴弦描、橛頭丁、減筆、柴筆描、鐵線描、曹衣描、混描；植物類：折蘆描、橄欖描、棗核描、柳葉描、竹葉描；動(dòng)物類：馬蝗描、釘頭鼠尾、蚯蚓描。正如石濤所說(shuō)：“至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法而法，乃為至法”。[4]“十八描”給我們的啟示是從形到神、從意念到形象能夠根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行自由的轉(zhuǎn)換，充滿藝術(shù)想象力，不泥古，會(huì)變通。

3 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)的傳承與發(fā)展。

作為中國(guó)人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)無(wú)旁貸。我們傳承的是傳統(tǒng)的合理內(nèi)核，而不單單是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的技法。不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要傳承發(fā)展，我們更需要從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分。

傳統(tǒng)的技法實(shí)質(zhì)是法無(wú)定法。一方面，應(yīng)該說(shuō)，“十八描”是描寫方法的概括，描繪的技法有很多，不只是18種方法，重要的是了解藝術(shù)形式的特殊性，掌握中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思維方式，更好地進(jìn)行傳承，另一方面，社會(huì)的發(fā)展呼喚現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的銜接、發(fā)揚(yáng)，使中國(guó)文化氣質(zhì)上一脈相承。因此，所有的傳統(tǒng)技法都是我們發(fā)揚(yáng)中華文化的基石，而現(xiàn)代人更需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐與理論的創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1] 王赫赫. 《繪事指蒙》與“十八描”[J].中華文化畫(huà)報(bào)，2012（1）：102-109.

[2] 陳瑤瑤. “十八描”技法在吳冠中作品《獅子林》中的再現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（3）：195.

[3] 呂傳彬.畫(huà)中“十八描”[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-03-12.

[4] 俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論類編[M].人民美術(shù)出版社，1957.