閉上眼，重新打量生活

深海

毋庸置疑，小說(shuō)最重要的價(jià)值之一，是它對(duì)存在的探究與關(guān)懷。本期我責(zé)編的三篇小說(shuō)：文清麗的《采葑采菲》、夏爍的《喜宴》和李靜睿的《檸檬裙子》，從不同角度挖掘著當(dāng)代女性生活的精神困境。

《采葑采菲》的女主角楊菲是一個(gè)正值青春盛年的女作家、雜志主編，她發(fā)作品，出書(shū)，獲獎(jiǎng)，即將升職副總編，甚至，還找到了婚姻之外的“真愛(ài)”，謀劃著與有情人長(zhǎng)久地共同生活。事業(yè)、愛(ài)情、金錢(qián)、名譽(yù)、地位，應(yīng)有盡有，在她看似完美的生活里，突然降臨了一個(gè)陌生的東西——神經(jīng)纖維瘤，全世界都拿它沒(méi)有辦法的疾病，楊菲很快失去了視力和聽(tīng)力，陷入無(wú)聲無(wú)色的黑暗里。病后，情人離開(kāi)了她，丈夫有種種出軌的跡象，對(duì)象竟然是昔日她提拔起來(lái)的女助手；她勇敢地獨(dú)自外出，卻被一個(gè)自稱(chēng)大學(xué)生的民工騙至公園偏僻處奸污并拿走了她的錢(qián)包和手機(jī)。在這樣極端無(wú)助的困境里，楊菲仍然渴望有尊嚴(yán)地活著，她學(xué)習(xí)在黑暗中給丈夫做飯，收拾家，不想成為丈夫的負(fù)擔(dān)，更恐懼被丈夫拋棄。她與外界的交流只能通過(guò)別人在她手心寫(xiě)字，可她還是讓小保姆每天給她“讀”書(shū)；她依然在寫(xiě)小說(shuō)，口述讓小保姆記錄下來(lái)，甚至，她還在丈夫的幫助下去給大學(xué)生做演講。病前，她盼望的是“成名，小說(shuō)被拍成電視劇，逛遍世界，有人深?lèi)?ài)著她”。病后，她渴望的是別人的接納與幫助，而要獲得這些，她就必須先接納別人。以前她嫌婆婆土、不講衛(wèi)生，病后，她卻在婆婆粗糙的手掌里感覺(jué)到了母親的溫暖；貪小便宜的鄰居、收破爛的人、門(mén)口的保安，都成了她刻意去拉近關(guān)系的對(duì)象，那些她曾經(jīng)視為粗鄙的人，成了她生活里的“水和面包”。

“采葑采菲”出自《詩(shī)經(jīng)》，“采葑采菲，無(wú)以下體”，只取蔓菁和蘿卜，卻舍棄了根莖。生活的根本，究竟是什么？是楊菲病前所追求的一切，還是她病后所維系的東西？

這篇小說(shuō)，讓我想起一部意大利電影《絕美之城》，一個(gè)早年成名的老作家，靠著一部小說(shuō)功成名就，在羅馬的上流社會(huì)混到65歲，在他周?chē)?，政客、暴發(fā)戶、明星、藝術(shù)家、昔日貴族、盜賊，他們的生活奢靡浮華，卻又極度空虛頹廢，甚至彌漫著絕望與憤怒的氣息。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，年輕的修女偷偷去打昂貴的美容針，就連神父也醉心于美食烹飪，對(duì)作家提出的關(guān)于信仰的問(wèn)題王顧左右而言他。宗教信仰早已被世俗吞噬，人類(lèi)的靈性生活不過(guò)是留存在羅馬那座千年古城壁畫(huà)與建筑中的日益殘破的記憶。絕美的時(shí)刻，出現(xiàn)封圣修女坐在陽(yáng)臺(tái)的片段，夕陽(yáng)美好，看上去老朽到幾乎奄奄一息的修女坐在陽(yáng)臺(tái)上，周?chē)錆M了途經(jīng)羅馬的各種候鳥(niǎo)，它們與圣修女一起休息。只有那個(gè)時(shí)刻是絕美的，人與自然和諧共生。修女對(duì)作家說(shuō)，你知道我為什么只吃植物的根嗎？因?yàn)楦?，很重要?/p>

文清麗對(duì)于“病”的設(shè)計(jì)，當(dāng)是一種隱喻。楊菲“病”前精致利己的生活，才是那“病”的誘因——“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。摒棄物欲的誘惑，才能守住內(nèi)心的安寧?？墒?，談何容易。就像文清麗在小說(shuō)開(kāi)篇引用的沃爾芙的那句話“走向內(nèi)心的路，永遠(yuǎn)比走向外部世界要漫長(zhǎng)得多”。對(duì)內(nèi)心的探索，必然是一段孤獨(dú)漫長(zhǎng)甚至黑暗的旅程。無(wú)音無(wú)色的黑暗，對(duì)于楊菲，對(duì)于任何人而言，都是何等絕望的境地。而這絕望，并不來(lái)自外部世界，它來(lái)自人的內(nèi)心。在人類(lèi)選擇向外部世界無(wú)休止進(jìn)發(fā)的同時(shí)，就埋下了身心撕裂的危險(xiǎn)，而“把靈魂與肉體分開(kāi)，孤立它們，就等于同時(shí)侮辱了它們兩個(gè)”。被侮辱的身心必然致“病”，那個(gè)“并不是忽然而至”的“滅頂之災(zāi)”就像當(dāng)頭棒喝，將楊菲打入黑暗，逼迫著她開(kāi)始了對(duì)內(nèi)心的探尋，對(duì)生活之根的尋找。

人類(lèi)對(duì)黑暗似乎有著天然的恐懼?？墒?，黑暗之中并不只有恐懼，還有無(wú)限。對(duì)黑暗的恐懼，或許正是對(duì)無(wú)限的恐懼。而對(duì)無(wú)限的恐懼，讓人們盡可能豐富著自己的物質(zhì)生活（擁有越多越安全），卻簡(jiǎn)化了自己的思想，選擇耳聽(tīng)與眼見(jiàn)，耽于感官的享樂(lè)，追求表面的事物，生活的寬度看似無(wú)限延展，失去的卻是根本，是心靈必需的安寧與深刻，而深刻，竟是簡(jiǎn)單——大道至簡(jiǎn)，卻并不是那么容易領(lǐng)悟的，它需要我們的感官參與其中，充分發(fā)揮它們的功能，“朝聞道，夕死可矣”。從這個(gè)角度看，楊菲的困境，不僅僅是女性的精神困境，也是人類(lèi)的精神困境。生活的終極目的是追求幸福，當(dāng)物質(zhì)的豐足帶給人們的滿足感安全感自尊感催生幸福感的效能已然減弱的時(shí)候，社會(huì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人的幸福感其實(shí)更多地來(lái)源于穩(wěn)定舒適深刻的親密關(guān)系。而沒(méi)有心靈的參與，無(wú)異于舍本逐末，我們與這一終極目標(biāo)，只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

夏爍的《喜宴》從另一個(gè)角度書(shū)寫(xiě)了女性的精神困境。喜宴的女主角，新娘子阿琳自幼喪父，在大家族中她是被視為可憐的人物，她最終選擇的丈夫不是年少時(shí)心中的理想，而是物質(zhì)上可以依靠、家境比自己高出很多的男人；她自己是公務(wù)員，卻只有在“嫁為商人婦”這件事上被家人定義為“爭(zhēng)氣”；她的坐過(guò)牢、頹廢到底的叔叔已經(jīng)死了三日，為了不掃這來(lái)之不易的喜宴的氣氛，一直負(fù)責(zé)照顧叔叔的大姑媽一家竟然隱瞞了叔叔的死訊；小姑媽的債主追到喜宴上來(lái)討債，新郎出面答應(yīng)還錢(qián)才了結(jié)此事……喜宴之上，除了表面的浮華，阿琳以及她家族的成員心里，幾乎無(wú)喜可言。最大的悲劇不是悲劇本身，而是成為悲劇的囚徒。籠罩在阿琳身上的家族困境，使她幾乎變成一個(gè)木偶人，這個(gè)無(wú)法依靠自己掙脫枷鎖的女子，讀之會(huì)生出物傷其類(lèi)之感。

我是第一次讀到李靜睿的小說(shuō)，她語(yǔ)言的精致、透過(guò)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)人物復(fù)雜內(nèi)心活動(dòng)的能力都使我產(chǎn)生良好的閱讀體驗(yàn)。《檸檬裙子》的主人公簡(jiǎn)凝是一個(gè)生活在紐約的三十多歲的中國(guó)女人，為了獲得綠卡，她嫁過(guò)一個(gè)臺(tái)灣小商人，一年后拿到綠卡便離了婚；她輾轉(zhuǎn)于紐約的底層生活區(qū)域，好不容易熬到一份有醫(yī)療保險(xiǎn)的工作，才敢去中國(guó)人開(kāi)的診所治療胃病，因此結(jié)識(shí)了四十多歲仍獨(dú)身的全科醫(yī)生，一段彼此需要卻并不相融的“親密關(guān)系”由此展開(kāi)。直至他們結(jié)婚之前第一次單獨(dú)出游，醫(yī)生在大醉之后說(shuō)出了隱藏于心的二十年前的一樁命案，簡(jiǎn)凝震驚之時(shí)卻也麻木，對(duì)未來(lái)丈夫的黑暗往事表現(xiàn)出近乎病態(tài)的冷靜，那不是寬容，而是心靈的扭曲，對(duì)孤獨(dú)的恐懼、對(duì)“成為醫(yī)生太太”的渴望超越了一個(gè)人的基本理性。

總之這一期的《好小說(shuō)》，功力與情懷并重，一如既往地好看。