哈貝馬斯晚期資本主義危機(jī)理論探析

崔彥達(dá)++蔡普民

摘要：20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方馬克思主義者紛紛展開(kāi)了關(guān)于資本主義危機(jī)趨勢(shì)的研究。哈貝馬斯的晚期資本主義危機(jī)理論就是其中最具代表性的。哈貝馬斯分析了晚期資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、合理性危機(jī)、合法性危機(jī)和動(dòng)因危機(jī)，斷言晚期資本主義是一個(gè)充滿危機(jī)的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；晚期資本主義危機(jī)

哈貝馬斯把人類(lèi)社會(huì)形態(tài)區(qū)分為四種：原始社會(huì)、傳統(tǒng)社會(huì)、資本主義社會(huì)和后資本主義社會(huì)。他所謂晚期資本主義，是指后資本主義社會(huì)，即二戰(zhàn)以來(lái)的現(xiàn)代資本主義社會(huì)，而資本主義社會(huì)指早期資本主義，即自由資本主義或市場(chǎng)資本主義。他認(rèn)為晚期資本主義是一種新的社會(huì)形態(tài)，也稱為“有組織的資本主義”或“由國(guó)家調(diào)節(jié)的資本主義”。他“把危機(jī)與一種客觀力量的概念聯(lián)系起來(lái)，這種客觀力量剝奪了一個(gè)主體的某些正?？刂颇芰Α薄?/p>

一、經(jīng)濟(jì)危機(jī)

哈貝馬斯認(rèn)為，自由資本主義的危機(jī)是產(chǎn)出危機(jī)。產(chǎn)出危機(jī)的周期性反復(fù)，導(dǎo)致人們對(duì)合乎系統(tǒng)價(jià)值分配產(chǎn)生了懷疑，動(dòng)搖了其合理存在的地位。晚期資本主義國(guó)家雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)了國(guó)家干預(yù)，但仍然存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@些行為同樣服從“自發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，并“受制于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的邏輯，這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)為利潤(rùn)率不斷下降?！钡坝捎谖C(jī)傾向仍然是由價(jià)值規(guī)律，即由雇傭勞動(dòng)和資本交換在結(jié)構(gòu)上的必然不對(duì)稱決定的，所以，國(guó)家的活動(dòng)不可能彌補(bǔ)利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)?！惫愸R斯認(rèn)為，晚期資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)使得原先破壞性極大的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N持續(xù)性的卻是比較溫和的通貨膨脹、生產(chǎn)停滯和財(cái)政赤字等危機(jī)，從而在一定程度上起到緩解資本主義生產(chǎn)過(guò)程矛盾的作用?！暗诙问澜绱髴?zhàn)后的幾十年，一些先進(jìn)的資本主義國(guó)家，在它們的核心部門(mén)中，成功地使階級(jí)沖突處于潛伏狀態(tài)，暫時(shí)地發(fā)展了經(jīng)濟(jì)上的繁榮局面，并且把周期性的資本貶值，變成了一種通貨膨脹性質(zhì)的、持續(xù)性的、帶有輕微繁榮景象的危機(jī)。”在哈貝馬斯看來(lái)，國(guó)家的干預(yù)主義制度，在一定程度上成了推動(dòng)資本主義發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有國(guó)家的積極干預(yù)，晚期資本主義就無(wú)法繼續(xù)存在下去。國(guó)家無(wú)法解決這一危機(jī)，只能通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)緩和危機(jī)。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)趨勢(shì)將會(huì)表現(xiàn)為社會(huì)危機(jī)并引發(fā)政治斗爭(zhēng)，在政治斗爭(zhēng)中使階級(jí)對(duì)立再次公開(kāi)化。

二、政治危機(jī)

哈貝馬斯認(rèn)為，政治系統(tǒng)也有其“投入”和“產(chǎn)出”。由于國(guó)家的干預(yù)職能增強(qiáng)且直接介入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程，使得晚期資本主義社會(huì)的危機(jī)出現(xiàn)了新情況，即主要危機(jī)從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到了政治系統(tǒng)，出現(xiàn)了政治系統(tǒng)（國(guó)家）的合理性危機(jī)和合法性危機(jī)?！笆袌?chǎng)的職能出了日益嚴(yán)重的問(wèn)題，而國(guó)家必須去解決這些問(wèn)題。我們可以把國(guó)家理解為擁有合法權(quán)力的一種制度。國(guó)家的輸出產(chǎn)生于最高行政當(dāng)局的決定之中。因此，它需要的是群眾對(duì)它的那種盡可能不那么特殊的誠(chéng)心聲音的輸入。輸出和輸入都可能造成破壞性的危機(jī)。輸出危機(jī)具有理性危機(jī)的形式：行政系統(tǒng)無(wú)法完成它從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)那里接受來(lái)的指導(dǎo)作用。于是，生活領(lǐng)域發(fā)生混亂。輸入危機(jī)具有合法危機(jī)的形式：合法系統(tǒng)無(wú)法維持它要求群眾表現(xiàn)的那種忠誠(chéng)水平?！焙侠硇晕C(jī)是一種被轉(zhuǎn)移了的系統(tǒng)危機(jī)，它像經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，反映為了特定利益的社會(huì)化生產(chǎn)與駕馭規(guī)則之間的矛盾；而合法性危機(jī)直接是一種認(rèn)同危機(jī)，反映了政府活動(dòng)對(duì)私人部門(mén)活動(dòng)的干預(yù)導(dǎo)致的某些沖突，不帶有使資本主義制度崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。合理性危機(jī)是政治系統(tǒng)的輸出危機(jī)，是指政府不能制定出合理的決策，無(wú)法駕馭經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。合法性危機(jī)是政治系統(tǒng)的輸入危機(jī)，是政府的行為不能獲得（輸入）群眾的支持，喪失了群眾的信任和認(rèn)同。在哈貝馬斯看來(lái)，最嚴(yán)重的還是晚期資本主義國(guó)家的合法性危機(jī)。

三、意識(shí)形態(tài)危機(jī)

社會(huì)文化危機(jī)傾向哈貝馬斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與政治危機(jī)只有通過(guò)社會(huì)文化系統(tǒng)才能爆發(fā)出來(lái)，并可能轉(zhuǎn)化為合法性的喪失。而社會(huì)文化系統(tǒng)發(fā)生的危機(jī)總是產(chǎn)出危機(jī)，因?yàn)樯鐣?huì)文化系統(tǒng)受經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)的制約，不可能安排自己的“投入”，而是依賴于其他系統(tǒng)的產(chǎn)出。它只能從經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)那里獲得“投入”，這種投入的表現(xiàn)形式是可供購(gòu)買(mǎi)的及集體需求的商品與勞務(wù)、各種“合法的”和行政管理方面的條例以及公眾和社會(huì)的安全感等。如果這些產(chǎn)出具有“危機(jī)”形式，那么，在社會(huì)文化系統(tǒng)，則成為投入失調(diào)，并且轉(zhuǎn)化為喪失合法性?！巴度搿笔д{(diào)的結(jié)果使社會(huì)文化系統(tǒng)只能提供僵化的令人生疑的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值規(guī)范體系，它一方面破壞了傳統(tǒng)資本主義合法性賴于存在的思想觀念；另一方面卻無(wú)法提供新的文化模式來(lái)滿足國(guó)家及社會(huì)勞動(dòng)系統(tǒng)的新合法性需求，這也就引起了所謂的“動(dòng)因危機(jī)”。哈貝馬斯指出，動(dòng)因危機(jī)是社會(huì)文化系統(tǒng)惟一的危機(jī)形式，產(chǎn)生此危機(jī)的主要原因是由于國(guó)家對(duì)文化的直接干預(yù)，是國(guó)家管理領(lǐng)域的擴(kuò)張，把社會(huì)文化也置于自己的控制之下，簡(jiǎn)單地用壟斷手段來(lái)掌管文化系統(tǒng)，使“思想”這個(gè)能源日益匱乏，文化價(jià)值的穩(wěn)定性遭到破壞，意識(shí)形態(tài)的規(guī)范性功能已經(jīng)失調(diào)，人們失去了追求新生活的動(dòng)力，這種危機(jī)乃是當(dāng)代資本主義危機(jī)的主要表現(xiàn)形式。

晚期資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域都發(fā)生了重大的變化，在國(guó)家干預(yù)資本主義以后，不僅保障了經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)過(guò)程的有序性，而且通過(guò)福利政策的實(shí)施，縮小不同階級(jí)在分配和消費(fèi)上的差別，滿足民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的要求，對(duì)娛樂(lè)和休閑的要求，使源自經(jīng)濟(jì)利益的階級(jí)沖突得以緩解，以確保民眾對(duì)制度的忠誠(chéng)。但是，晚期資本主義并沒(méi)有因?yàn)樽约旱男掳l(fā)展而消滅危機(jī)，它不過(guò)使危機(jī)改變了形式，表現(xiàn)出了新的特征。綜觀哈貝馬斯的危機(jī)理論，不難看出，哈貝馬斯上述理論的矛盾，無(wú)論是哈貝馬斯對(duì)馬克思的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的否定，還是他對(duì)所謂“合法性危機(jī)”的分析以及為消除這種危機(jī)所提出的方案，都與資本主義理論家的改良主義理論如出一轍。在現(xiàn)實(shí)面前，哈貝馬斯的危機(jī)理論本身也面臨著危機(jī)。

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