論歷史劇中的歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

周茜++王汝君

摘要：歷史題材電視劇是當(dāng)下電視節(jié)目中的主要類(lèi)型之一，同時(shí)也是文學(xué)傳播的主要途徑之一。面對(duì)著該如何權(quán)衡歷史題材電視劇里的真實(shí)與虛構(gòu)，怎樣的選擇才能對(duì)電視劇作品的制作帶來(lái)理論力量的支持，電視劇制作者似乎真的有點(diǎn)無(wú)所適從了。

關(guān)鍵詞：歷史題材電視?。粴v史準(zhǔn)確；藝術(shù)創(chuàng)作；受眾

電視劇的創(chuàng)作這些年發(fā)展迅速，隨著人民群眾物質(zhì)生活與精神需求的提高，電視劇創(chuàng)作在老百姓們的日常生活中占據(jù)著越來(lái)越重的地位。甚至有專(zhuān)家將它定為平民百姓的“第四餐”，成為老百姓們的精神食糧。如今的電視劇種類(lèi)繁多，但歷史題材的電視劇一直深受觀眾們的喜愛(ài)，擁有一批數(shù)量龐大的追劇群體。真實(shí)性和虛構(gòu)性是影視藝術(shù)的兩個(gè)特殊屬性，兩者雖然有著矛盾的一面卻又是相輔相成的。

一、歷史劇的社會(huì)和文化意義

“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)前的電視歷史劇中也包含著對(duì)于當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值、思想觀念、百姓情感和歷史意識(shí)的思考。從經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)總是源于需求，對(duì)于歷史題材電視劇的生產(chǎn)創(chuàng)作亦是如此。對(duì)于不同的時(shí)期，由于人們的心理需求不同，社會(huì)價(jià)值觀不同，社會(huì)以及個(gè)人的主要矛盾關(guān)注點(diǎn)也不同，歷史題材電視劇的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)期特征，但是不管這些特征怎樣的不同，它們都有著對(duì)于不同時(shí)期的不同社會(huì)意義?！笆穼W(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史的精神”，郭沫若先生的這句話讓我們很容易的認(rèn)識(shí)了歷史劇作者和歷史學(xué)家的區(qū)別。歷史劇創(chuàng)作者的最根本任務(wù)就是以真實(shí)的歷史事件本質(zhì)、歷史人物的塑造以及它們所產(chǎn)生的影響為動(dòng)力，不斷地推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展。滿足在歷史時(shí)空中的現(xiàn)實(shí)訴求心理，因而歷史劇成為社會(huì)文化熱潮的積極參與者。

二、歷史題材電視劇歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的研究

（一）歷史準(zhǔn)確的真實(shí)

我國(guó)著名的歷史學(xué)家吳晗認(rèn)為：如果要嚴(yán)格地寫(xiě)歷史戲，那就不能不受歷史的約束。與此同時(shí)，創(chuàng)作者也有自由去創(chuàng)造人物和設(shè)計(jì)故事情節(jié)，否則創(chuàng)作出來(lái)的作品不叫戲，就變成了歷史。歷史作者不能強(qiáng)求藝術(shù)與歷史完全一致，但藝術(shù)所反映的歷史基本事實(shí)，還是要有較高的史實(shí)準(zhǔn)確性。

根據(jù)本次使用用問(wèn)卷網(wǎng)所做的關(guān)于“觀眾觀看歷史題材電視劇”的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在總計(jì)295人中，有37.29%的參與調(diào)查者有把歷史劇的虛構(gòu)情節(jié)當(dāng)作正史的經(jīng)歷，這個(gè)數(shù)據(jù)表明歷史劇正作為受眾了解歷史的重要渠道，歷史劇傳播真實(shí)準(zhǔn)確的歷史的重要性十分重大。（見(jiàn)圖1）

（二）藝術(shù)創(chuàng)作的虛構(gòu)

歷史劇既不是歷史學(xué)著作，也不是史料的堆積，史料堆積得再多再精確也不是藝術(shù)，于是，歷史劇的創(chuàng)作少不了藝術(shù)的加工，藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)其的加工又免不了添加虛構(gòu)成分。優(yōu)秀的歷史劇它的生命力在于它的藝術(shù)創(chuàng)作上，它往往并不拘泥于歷史，如果完全復(fù)制歷史，那它就變成了歷史教科書(shū)。

觀眾愛(ài)看歷史劇，大多喜歡的是具有跌宕起伏的故事情節(jié)、性格鮮明的人物、纏綿浪漫的愛(ài)情、不為人知的奇聞野史，單純喜歡紀(jì)錄片式歷史劇的非常少。藝術(shù)創(chuàng)作就像炒菜時(shí)的調(diào)料，沒(méi)有它，此劇寡淡無(wú)味，如果太多了，也讓觀眾難以下口。近幾年，掀起了歷史劇熱潮，眾多歷史題材電視劇贏得了極佳收視率，導(dǎo)致歷史劇制作泛濫，質(zhì)量嚴(yán)重下降。

三、歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的辯證關(guān)系

歷史準(zhǔn)確和藝術(shù)創(chuàng)作都是歷史劇創(chuàng)作中不可或缺的屬性，它們之間既有著相互矛盾的對(duì)立性，也有著相互依賴的統(tǒng)一性。所以我們不能片面的去看待兩者的關(guān)系，下文就將以《甄嬛傳》為例以辯證的方法結(jié)合歷史題材電視劇的特殊性去科學(xué)的分析兩者之間的關(guān)系。

（一）電視劇《甄嬛傳》相關(guān)介紹

電視劇《后宮·甄嬛傳》（后簡(jiǎn)稱(chēng)《甄嬛傳》）改編自流瀲紫所著的同名小說(shuō)。由鄭曉龍導(dǎo)演，孫儷、陳建斌、蔡少芬等人主演。該劇是一部宮廷情感大戲，更注重描寫(xiě)“后宮女人”的真實(shí)情感，劇中“甄嬛”從一個(gè)不諳世事的單純少女成長(zhǎng)為一個(gè)善于謀權(quán)的深宮婦人，凝結(jié)了千百年來(lái)無(wú)數(shù)后宮女子的縮影。

原著是一本以宮斗和愛(ài)情為主題的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其故事背景為架空王朝“大周”，也就是說(shuō)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容都是作者杜撰的，不涉及任何歷史任務(wù)和事件。但電視劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將其改編成清朝雍正年間的宮廷故事搬上電視熒幕，于是這就變成了一部演繹歷史劇。由于此劇在歷史劇獲得了非常高的關(guān)注和影響力，所以以此劇為例來(lái)分析歷史劇中歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的辯證關(guān)系。

（二）歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)立性

歷史是客觀存在的，而歷史題材電視劇卻是主觀創(chuàng)作的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候很難做到客觀，而是帶有某種個(gè)人的感情色彩，或是借古諷今的古為今用，或是對(duì)某個(gè)歷史人物或事件的獨(dú)特見(jiàn)解，因此在對(duì)歷史真實(shí)的遵從上創(chuàng)作者也都選擇了不同的側(cè)重點(diǎn)。例如，在電視劇《甄嬛傳》中對(duì)于華妃的塑造就大量的使用了虛構(gòu)，歷史上并無(wú)華妃此人，劇中被稱(chēng)為年羹堯妹妹的華妃實(shí)為年妃，而且還是個(gè)柔弱的女子，為人和藹，不像《甄嬛傳》里的華妃那樣要強(qiáng)，歷史上的年妃生育有三個(gè)皇子和一個(gè)皇女，不過(guò)全都夭折了，華妃因?yàn)樯眢w日漸虛弱而去世，并且直至逝世前深受雍正皇帝的寵愛(ài)。電視劇虛構(gòu)了皇帝賜給華妃“歡宜香”使華妃不孕、華妃在后宮侍寵為傲且具有蠻橫霸道的性格等，使得歷史真實(shí)人物年妃的人生軌跡面目全非了。雖然我們能夠從這種虛構(gòu)中明顯看出作者突出甄嬛善良、聰慧的意圖， 但是這種虛構(gòu)卻實(shí)實(shí)在在的與真實(shí)歷史產(chǎn)生了矛盾。從這個(gè)例子中我們可以看出，虛構(gòu)的故事情節(jié)和歷史真實(shí)是存在著矛盾性的，在對(duì)華妃的描寫(xiě)中，虛構(gòu)的情節(jié)必然會(huì)影響真實(shí)情節(jié)的再現(xiàn)，可謂是此消彼長(zhǎng)。

（三）歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一性

歷史題材電視劇中真實(shí)性與虛構(gòu)性的矛盾性固然存在，但是兩者之間并非是單純的矛盾對(duì)立關(guān)系，而且它們之間的矛盾性并不是水火不容的性質(zhì)。還是以《甄嬛傳》中對(duì)年羹堯妹妹的描寫(xiě)為例，地是歷史上真實(shí)存在的人物，而且有較多的史料記載。但是在電視劇中，年羹堯妹妹的整個(gè)人生軌跡都被篡改了，而這種篡改就造成了真實(shí)性與虛構(gòu)性之間不可調(diào)和的矛盾。所以，真實(shí)性與虛構(gòu)性之間的矛盾并非是不可調(diào)和的，它們之間也存在著一個(gè)最佳的契合點(diǎn)，而這個(gè)契合點(diǎn)就是達(dá)到真實(shí)性與虛構(gòu)性完美統(tǒng)一的關(guān)鍵點(diǎn)。真實(shí)性與虛構(gòu)性達(dá)到統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是以虛構(gòu)的創(chuàng)作手法盡量地去表現(xiàn)出歷史上的真實(shí)事件和真實(shí)人物，展現(xiàn)出真實(shí)的歷史社會(huì)風(fēng)貌。

虛構(gòu)是必須的，但卻也是有限制的。在電視劇中，情節(jié)安排、氣氛渲染、局部細(xì)節(jié)、性格刻畫(huà)等方面的虛構(gòu)可以提升電視劇的藝術(shù)品味和故事情節(jié)，但是在歷史人物塑造、歷史事件描述以及歷史細(xì)節(jié)展現(xiàn)等方面的虛構(gòu)則必須符合歷史發(fā)展的規(guī)律。只有這樣才能讓作品做到真實(shí)性與虛構(gòu)性的完美統(tǒng)一。

四、結(jié)論

優(yōu)秀的歷史劇應(yīng)該是歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作兩者的完美統(tǒng)一，偏一不可。歷史劇的創(chuàng)作者應(yīng)該看到，歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作是有著各自不同的標(biāo)準(zhǔn)。前者要求以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度甄別歷史材料，力求從大局到細(xì)枝末節(jié)都能客觀準(zhǔn)確地反映歷史的真面目；后者則要求在不違背歷史事實(shí)和客觀規(guī)律的前提下，以藝術(shù)的形式盡可能真實(shí)地再現(xiàn)特定歷史時(shí)期的典型人物和典型環(huán)境。所以，對(duì)于歷史劇這一較特殊的影視劇在創(chuàng)作時(shí)，可遵循“大事實(shí)，小事虛”的原則，通過(guò)準(zhǔn)確的歷史事實(shí)和虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)作兩者有機(jī)結(jié)合塑造人物形象，呈現(xiàn)歷史事件，表現(xiàn)時(shí)代精神，創(chuàng)作出更多更好的符合中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史劇作品。

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