淺析電視劇版《紅高粱》對原著意象的繼承和創(chuàng)新

羅旋

摘要：《紅高粱》作為莫言的經(jīng)典作品被改編成不少影視作品。而前兩年熱播的電視劇版的《紅高粱》更是引起了廣泛的熱議。針對電視劇對小說的繼承和創(chuàng)新進行簡要分析，思考新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的價值和意義。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》；意象；繼承

一、電視劇版《紅高粱》在2014年秋季熱播，引起廣泛的討論和熱議

很明顯它是根據(jù)莫言小說《紅高粱》改編拍攝的，而在此之前也被拍攝成電影。因為電視劇版的《紅高粱》故事情節(jié)線拉得更長更細，因此留下很深刻的印象。電視劇里有很多意象是對小說的繼承和發(fā)展，首先是主要的民俗意象在電視劇中是得到繼承。

（一）紅高粱

莫言說過，“我寫《紅高粱》是因為高密有過一眼望不到邊的紅高粱?！?確實，高密千百年來就有種植紅高粱的傳統(tǒng)，但是如果沒有莫言，紅高粱文化絕對不會有現(xiàn)在這樣大的影響。因此《紅高粱》中的紅高粱無論是在文本還是在影視劇中，都是高密縣民眾生活的鮮明主題。高密縣人民幾乎家家戶戶人人都離不開有關(guān)紅高粱的文化事象。

高密雖然處于平原地帶，但因地勢低洼，河道密集，每逢夏秋季，常常水澇成災(zāi)，而高粱自身具有抗旱、耐澇、耐鹽堿、耐瘠薄、耐高溫、耐冷涼等多項優(yōu)點，能獲得穩(wěn)定而較高的產(chǎn)量，所以一直是高密人民的主要糧食。上世紀(jì)70年代之前，高密大面積種植高粱，曾在歷史上形成了著名的高粱之鄉(xiāng)。在抗日戰(zhàn)爭期間，成片高挺茂密的高粱被抗日武裝稱為“青紗帳”。莫言在小說中描述了過去高粱種植的盛況。莫言寫道：“八月深秋，無邊無際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風(fēng)蒼涼，陽光很旺，瓦藍的游蕩著一朵朵豐滿的白云，高粱上滑動著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。”紅高粱成就了高密深厚的文化底蘊。

同樣，在電視劇版《紅高粱》中，紅高粱也同樣貫穿整部電視劇。不論是九兒和余占鰲在高粱地里的翻云覆雨，還是單家遠近聞名的高粱酒，都讓紅高粱成為充滿血性的生靈，活躍在整部電視劇中。

小說通過自由不羈的想象，汪洋恣肆的語言，奇異新穎的感覺，創(chuàng)造出了一個輝煌瑰麗的世界。他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭，張揚生命偉力，弘揚民族精神，有一種催人奮進、感人淚下的力量。通過這部作品，莫言把“高密東北鄉(xiāng)”安放在了世界文學(xué)版圖上。電視劇版的《紅高粱》很好的將其通過新興媒體把高密東北鄉(xiāng)的紅高粱象征著華夏人民，它們會流血、會流淚、有人的感情表現(xiàn)出來。比如作者描寫日本鬼子入侵時的那一部分，紅高粱的倒下，就像活生生的中國人民被宰割。當(dāng)然，它還有更豐富的內(nèi)涵：至少它象征了我們的民族精神！

（二）高粱酒

高粱酒——“我”奶奶經(jīng)營的酒坊釀出來了全高密最好的高粱酒。羅漢師傅是最會釀高粱酒的人。紅高粱釀出的高粱酒醇香濃烈，點火就著，喝上一口熱在身，暖在心。電視劇版《紅高粱》中，余占鰲每回都愛去找九兒討酒喝，土匪幫子們也都愛喝高粱酒。在這片土地上，不管男人女人都是好酒量。在小說和電視劇版的《紅高粱》中，釀酒時唱祝酒歌《酒神曲》：

“九月九 釀新酒 好酒出在咱的手 喝了咱的酒 上下通氣不咳嗽 喝了咱的酒 滋陰壯陽嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青剎口 喝了咱的酒 見了皇帝不磕頭 一四七 三六九 九九歸一 跟我走 好酒 好酒 好酒”

曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈，伙計們也長出了喜悅的心情。通過歌詞也可以看出高密人民的樸實和善良。

用高粱釀出的高粱酒所張揚的是一種酒神精神。祝酒歌的粗獷有力，祭酒誓師的壯烈英勇，說明作品所要反叛的是封建禮教對人性的壓抑，腰圍生命譜寫一曲贊歌。

（三）娶親顛轎

自古以來用花轎迎娶親娘都是民間社會嫁娶民俗行程中的重頭戲?；ㄞI有四人抬八人抬轎圍用紅綢或紅緞制成上有彩繡。轎夫不僅健壯有力，而且訓(xùn)練有素。幾名轎夫統(tǒng)一行動步伐協(xié)調(diào)配合默契。如果新娘上轎較遲，轎夫會在行轎途中有意搖晃或者顛簸轎子，使新娘坐臥不安，戲鬧取樂，作為對新娘的懲罰。跟隨轎子一起的往往還有吹鼓手等，其數(shù)量一般成雙成對以示吉利。

無論是小說還是電視劇版的《紅高粱》中那一場“顛轎”的戲堪稱《紅高粱》中的經(jīng)典片段，被許多人津津樂道。黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”艱難自控的表情形成對比，鮮活的呈現(xiàn)了一種張揚生命的力量。顛轎是一種狂樂的純自然的表現(xiàn)。光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全萍感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

（四）小腳剪紙等

高密剪紙是山東高密民間藝術(shù)“三絕”之一。高密剪紙，題材廣泛，內(nèi)容豐富，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民間傳說、神話故事和戲曲故事，象征性強，造型樸實夸張，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨到的民族審美觀。小說中，“我奶奶”在接管了單家父子的酒坊后的某天，面對著窗欞上新糊的白紙，就操起了剪刀鉸窗花?！拔夷棠獭彼舻拇盎ㄊ沁@樣的：

“一個跳出美麗牢籠的蟈蟈，站在籠蓋上，振動翅膀歌唱?！薄澳棠碳敉晗X蟈出籠，又剪了一只梅花小鹿。它背上生出一枝紅梅花?！?/p>

在電視劇版的《紅高粱》中，九兒剪得窗花賣得很好，到后面日軍的司令官過來找他談判的時候還不忘夸贊九兒的剪紙手藝。從這樣的窗花中，我們可以看到高密剪紙的奇思妙想和深厚的民俗精神。正如莫言在小說中所說：“高密剪紙，玲瓏剔透，淳樸渾厚，天馬行空，自成風(fēng)格。

“繡花的尖針，鉸花的剪刀，裹腳的長布，梳頭的桂花油，等等女孩兒的玩意伴她度日… ”在小說中裹腳的情節(jié)似乎不是特別明顯。但在電視劇版的《紅高粱》中有一個情節(jié)讓人印象特別深刻。大嫂要給九兒的女兒琪官裹腳遭到了九兒的強烈反對，可以看出，九兒已經(jīng)收到了新思想的影響，這種落后的民俗在慢慢地被拋棄。

二、其次是主要的民俗意象在電視劇中是得到了新的發(fā)展

（一）拤餅

拤餅單餅，漢族面食，厚薄適中，有韌性，有嚼勁，既可單獨食用，又可以搭配蔬菜和小蔥、大醬食用，是山東人的代表食物。吃時要用雙手拤住往嘴里塞，故曰“拤餅”。也正是這烙餅的韌性、大蔥的辣味、大醬的芳香，造就了山東人耿直仗義、豁達大度性格特征。在電視劇版《紅高粱》中，拤餅的民俗意象得到了更全面和突出的詮釋。

在電視劇前半部分，吃拤餅的象征是做土匪。所以，拤餅就是土匪強盜的占有品。人人聞拤餅而喪膽。但是在電視劇后半部分，余占鰲組織的野戰(zhàn)軍成為當(dāng)?shù)乜谷瘴溲b中最強的力量。因而九兒叫上婦女老友幫這些昔日的土匪現(xiàn)在的英雄做拤餅，拤餅因此也就變成了抗日英勇的象征。

（二）北方民歌的主題曲

“身邊的那片田野啊 手邊的棗花香 高粱熟來紅滿天 九兒我送你去遠方 身邊的那片田野啊 手邊的棗花香 高粱熟來紅滿天 九兒我送你去遠方 啊……啊…… 高粱熟來紅滿天 九兒我送你去遠方 九兒我送你去遠方 ”

這是《紅高粱》中的主題曲。歌手韓紅高亢嘹亮的“身邊的那片田野啊”一出來，整個高密一片空曠遼闊的高粱地仿佛就出現(xiàn)在眼前。這首歌也在最大程度上給觀眾呈現(xiàn)出一幅生機勃勃的故鄉(xiāng)民間生活圖畫。

（三）嗩吶喇叭

喇叭嗩吶是中國的民間樂器，但是曲兒小腔兒大。在電視劇版的《紅高粱》中，嗩吶喇叭的出現(xiàn)是在九兒的送親路上，一邊顛轎一邊吹得響徹高粱地。嗩吶的音色明亮，音量大，喜慶的日子總是少不了它，特別具有民間風(fēng)味。此時的喇叭嗩吶是迎親嫁娶的必備樂器。那時的樂聲是喜悅婉轉(zhuǎn)的。到了后面，抗日斗爭的時候，余占鰲組織的抗日武裝叫上吹喇叭嗩吶的號手一起上戰(zhàn)場，那時的樂聲斗志昂揚，充滿了戰(zhàn)斗力。像是一曲曲英雄的贊歌。

（四）豆官的送葬詞

“娘，娘，你上西南。寬寬的大路，長長的寶船?！?/p>

這首送葬詞在電視劇的結(jié)尾，豆官看著九兒的犧牲對著廣袤的高粱地大聲地喊著，讓九兒的犧牲顯得特別的悲壯。相比于小說中九兒被流彈擊中，電視劇版的九兒是為了救余占鰲等抗日英雄而把日本鬼子引開，和他們同歸于盡。因此，這時的送葬詞顯得有更雄壯深刻的意義。

另外，高密地處膠東，西南是泰山，因此“上西南”也有魂歸泰山之意。母子情深，小小年紀(jì)的豆官喊著送葬詞卻聲音洪亮寄托了對母親的思念和祝福。

（五）寡婦

上文也提過，在電視劇版的《紅高粱》中新塑造了一個形象——淑賢。她的角色是高密釀酒大戶單氏家族的大嫂，一個守著貞節(jié)牌坊過日子的寡婦。九兒嫁入單家動搖了淑賢的地位，為了保住家產(chǎn)繼承權(quán)，淑賢多次陷害九兒，卻被九兒設(shè)計報復(fù)，險些受辱尋死。同是苦命人的妯娌二人最終和解，共同撐起單家釀酒產(chǎn)業(yè)。而淑賢最終沖破封建枷鎖，與單家釀酒師羅漢終成眷屬。

這個新形象的塑造外界褒貶不一。單家大少奶奶是典型的寡婦形象。電視劇中的她是抱著牌位進門的。從一出場，整個人就籠罩著封建迷信的色彩。為了“婦女楷模”的稱號，無數(shù)次壓抑自己的人性，以至于最后都開始人格扭曲。在九兒的提醒和幫助下才慢慢地打開心門，拋棄傳統(tǒng)觀念，追求自己的愛情，做一個新時代的女性。這個形象的塑造鮮明地反映了昔日農(nóng)村寡婦的悲涼心境和封建迷信的吃人本質(zhì)。

以上的民俗意象都是非常典型的，除了能夠刻畫形象，渲染氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，深化主題等等之外，電視劇中的九兒比文本中更機智，不認命的精神更能彰顯。活得不扭曲，無拘無束，坦坦蕩蕩的生命觀。典型民俗文化的運用都是為刻畫人物性格服務(wù)。它們以極其簡潔有力的筆觸，活靈活現(xiàn)地勾勒出書中人物的典型性格特征，使高密民俗文化與電視劇中人物的性格交相呼應(yīng)。電視劇中的民俗細節(jié)的展現(xiàn)，是和小說的故事情節(jié)緊緊生長在一起的。它不僅能推動小說情節(jié)的發(fā)展，還使情節(jié)結(jié)構(gòu)富有變化、使敘事節(jié)奏跌宕起伏。不論是高粱般堅韌、熱烈，還是高密剪紙般的淳樸渾厚，抑或是轎夫般的豪爽耿直，這些都體現(xiàn)著《紅高粱》最直接的一個主題：張揚活得豪爽、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。高密人們的生命觀就如同這片土地一樣，他們用堅強、野性的活法演繹著人生的樂章，一切只為生命本身的熱烈而綻放。

參考文獻：

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