論宗教景點的講解技巧

郭珂

摘要：在對宗教景點的講解過程中，導(dǎo)游要根據(jù)不同景點的不同內(nèi)容，根據(jù)游客不同的文化程度不同而進行針對性的講解方式。對待文化程度較高的游客，在進行景點特色講解時要深入講解，對待文化程度一般的游客，可以進行通俗易懂的講解方式進行講解。導(dǎo)游在進行景點講解時最好能找到一個最佳講解位置，距離游客應(yīng)該遠近適中。導(dǎo)游在講解時也應(yīng)有優(yōu)質(zhì)的講解態(tài)度，講解語調(diào)應(yīng)當(dāng)適度，手勢不應(yīng)過多，以免對游客觀賞景點造成影響，講解過程中也應(yīng)該按照景點順序進行講解，跨度不應(yīng)過大。

關(guān)鍵詞：宗教景點；文化程度；講解

一、分段類型講解

對地域面積較大的景點來說，該景點自然而然所蘊含的文化知識很豐富，涉及面也較廣。導(dǎo)游在進行講解時很難做到處處都涉及，那么在這種情況下就要采用分段類型的講解方式。所謂“分段”，就是把該景點的一處規(guī)模較大極具特色的景點分為若干份小的，通過將這些小的知識點進行前后連接從而完成分段類型的講解過程。比如在進入某一入口的時候可以對接下來的整個景區(qū)進行概述，包括這個景區(qū)的由來、背后的歷史故事、景區(qū)價值等，在介紹過程中應(yīng)該著重對每個景區(qū)的名稱概括進行介紹，讓游客在游玩的過程中能夠形成未見其景先聞其聲的感覺。通過在游玩之前進行景區(qū)的總況概述，進入景區(qū)游玩時再進行細節(jié)講解。在進行此類講解方法的過程中，應(yīng)該重視每個細節(jié)景點的內(nèi)容獨立性，不應(yīng)在講解過程中涉及太多下一景點的內(nèi)容。但是在上一處景點跨度下一處景點的時候，導(dǎo)游可以適當(dāng)?shù)某猩蠁⑾?，引入下一景點的內(nèi)容，從而引起游客對下一處景點的興趣，這樣將每處環(huán)節(jié)都串聯(lián)在一起。

例如講解仙堂山時導(dǎo)游員可以按照景點的分布將整個仙堂山的講解內(nèi)容分成幾個景區(qū)結(jié)構(gòu)，著重講述仙堂山所代表的宗教文化所在，依次進行講解。

二、突出某一特色景點

所謂“突出”，就是在導(dǎo)游進行景區(qū)的景點講解時，避免出現(xiàn)每一個景點都進行詳細講解，而是通過針對某一景點進行突出性講解。對突出性景點進行講解過程中，景點所涉及的內(nèi)容很多，導(dǎo)游可以通過針對景點不同的區(qū)域特點及空間條件采用不一樣的講解角度進行講解。可以采用突出重點、詳略得體、松緊有度的講解方法。

（一）突出景區(qū)的特色性景點

對于所占地域面積較大的景區(qū)，導(dǎo)游在進行景點講解的過程中必須提前做好景點的講解計劃，有條理的進行講解。在此過程中對景點的講解必須講述出此類景點既有整個景區(qū)的特征，又有其自身所具有的特色所在。講解某類具有特色性的宗教景點時，要做到以點代面，幫助旅游者建立起對整個景點的印象。比如在進行仙堂山景區(qū)講解時：要講述仙堂山景區(qū)的宗教起源地，所屬宗教。起源地的歷史，在擴建形成過程中所歷經(jīng)的朝代，宗教所演變的歷程。發(fā)展至今的過程中仙堂山景區(qū)的發(fā)展思路，以及仙堂山景區(qū)中的一些特色性景點，比如觀音像、梵宮等特色性景觀。

（二）突出景區(qū)景點的特征及其與眾不同之處

旅游者來自異國他鄉(xiāng)，缺少深入了解旅游目的地景區(qū)景點的文化背景，因此對所游之處往往難以準(zhǔn)確地加以理解和區(qū)分。導(dǎo)游員需要發(fā)揮自己的職業(yè)作用對游覽的景點進行細致講解，以深化旅游者對游覽對象的理解認識，這就需要強調(diào)不同景點的特征及其與眾不同之處。

比如講解仙堂山的宗教建筑景點為例。我國的宗教主要包括佛教、道教、伊斯蘭教。而仙堂山正是以佛教為首的圣地。仙堂山所處的地域、所屬宗教派別的發(fā)展而來、所處的歷史環(huán)境以及仙堂山的景點建筑所蘊含的藝術(shù)、所供奉的佛像等。進行講解過程中也可以突出仙堂山的代表性經(jīng)典特征，比如“五泉寺”，以及后來發(fā)展修建的“七子鬧佛”等景點，從而吸引游客的注意力，領(lǐng)悟仙堂山景區(qū)的特色所在。

三、見物生情的講解方法

在進行宗教景點的講解過程中，由于宗教是人們的信仰，人們所在參觀過程中必定是懷著敬慕的心態(tài)進行參觀的。那么導(dǎo)游在進行講解時，可以借助景物所蘊含的情感，來完善導(dǎo)游的講解方法。比如導(dǎo)游在進行仙堂山景區(qū)的講解過程中，不必采用背課文一樣的講解方法，完全可以利用游客眼前所展現(xiàn)的景物，結(jié)合此景的發(fā)展來歷、所屬歷史背景、發(fā)展歷程中的一些故事，將景色與情感相互融合，從而使得游客在游覽仙堂山的過程中，可以通過導(dǎo)游的講解發(fā)揮自身聯(lián)想，從而領(lǐng)悟仙堂山的景物特色。見物生情的關(guān)鍵在于導(dǎo)游進行講解時，選取的切入點要自然而然。通過導(dǎo)游的生動講解，游客感知到仙堂山景區(qū)中的宗教景點所賦有的生命美感，引入情感迸發(fā)，導(dǎo)游引導(dǎo)游客進入特定的景觀意境。比如在進行仙堂山宗教景區(qū)的講解時可以講述，仙堂山素有太行的靈山之首稱，在仙堂山的最高峰為偉回山，此山素有上帝之壁爐的說法來形容此山之高，整個山體懸崖萬丈，天然的佛像姿態(tài)悠然安詳。仙堂山的各類奇怪的樹、洞、石號稱仙堂山的三大奇觀。正是仙堂山的這些奇觀造就了現(xiàn)如今仙堂山的靈山秒贊。

四、虛實結(jié)合

導(dǎo)游在進行宗教類型的景觀講解時，由于此類景區(qū)所附帶的重要特色是宗教，而宗教在發(fā)展過程中往往附帶了多種深化色彩。從盤古開天辟地到各類佛家的出現(xiàn)，給人們的腦海中留下了各種多姿多彩的神話印象。而仙堂山又是著名的佛教景區(qū)，那么在進行宗教景區(qū)的景點講解過程中，導(dǎo)游可以將景點的實體蘊含文化藝術(shù)價值與此景點的神話傳說相結(jié)合，對景點設(shè)計各種情節(jié)講解，加強趣味性，避免枯燥的平淡類講解。而虛實兩者的有效結(jié)合必須以景點的實為主，虛為輔助，切不可變?yōu)闊o中生有的講解，更不可胡編亂造。對所見景觀進行靈活性講解，與神話故事相輔相成，從而給游客營造一種神秘的仙堂山景觀特色。