當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀研究

朱登軒　孫悅

【摘要】當(dāng)代大學(xué)生在思想總體層面呈現(xiàn)出積極健康的情況，但其在面對(duì)諸多問題時(shí)仍會(huì)出現(xiàn)彼此矛盾的心態(tài)。本文將從道德的重要性，以及社會(huì)大環(huán)境下大學(xué)生呈現(xiàn)出的個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)化，功利意識(shí)泛化，誠信意識(shí)弱化角度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生在自我教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育四個(gè)方面所呈現(xiàn)出的道德問題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德；教育問題

一、道德對(duì)于自然人所具有的特征

在馬克思主義中，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在，對(duì)于人們共同生活及行為起到一定的準(zhǔn)則和規(guī)范作用。針對(duì)大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析，首先要從道德對(duì)于自然人的作用進(jìn)行解讀。1、道德對(duì)于自然人具有自律性，道德主體在其關(guān)于客觀世界建立認(rèn)知的基礎(chǔ)下，與自身對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活條件的了解相結(jié)合，自發(fā)性地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，將背動(dòng)的服從轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的律己，并自覺踐行道德規(guī)范。2、道德具有評(píng)價(jià)及教育的功能，道德本身所具有的正面性使其成為衡量社會(huì)現(xiàn)象正確與否的標(biāo)尺，是社會(huì)力量與人們內(nèi)在精神力量的集合。并且道德也承擔(dān)社會(huì)教育的功能，即對(duì)人樹立正義感，榮譽(yù)感，務(wù)實(shí)合作等觀念具有推動(dòng)作用。盡管道德不是生活的必需品，但是它對(duì)于一個(gè)文明的發(fā)展具有著舉足輕重的作用。沒有道德約束的人類文明發(fā)展是不健全的。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面存在的問題

1、個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)化

在社會(huì)高速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大環(huán)境下，青年學(xué)生的思維意識(shí)形態(tài)在尋找、選擇、思考中變化，又在變化中繼續(xù)尋找、選擇、思考。在其形成的思維觀念中，個(gè)人主義較為突出。當(dāng)代大學(xué)生的自我主體意識(shí)得到加強(qiáng)，在探尋自我，實(shí)現(xiàn)自我的方面更加積極。其總體思想積極健康，具有較強(qiáng)的成才意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，傾向于自我實(shí)現(xiàn)；但于此同時(shí)，又過于強(qiáng)調(diào)以自我為中心，個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)化。尤其在“獨(dú)一代”、“獨(dú)二代”身上尤為明顯，現(xiàn)代大學(xué)生多數(shù)生活在典型的核心家庭中，其對(duì)于個(gè)人主義的理解是存在偏差的，其認(rèn)為個(gè)人主義就是以自我為中心，忽視個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)間的相互聯(lián)系。認(rèn)為個(gè)人意志與個(gè)人利益高于集體利益。公德意識(shí)，集體觀念較弱，甚至出現(xiàn)損害他人利益以使自己獲利的行為。且部分學(xué)生過于自我認(rèn)同與肯定，缺少共享意識(shí)與奉獻(xiàn)精神，甚至建立了不與集體相同就是個(gè)性的錯(cuò)誤觀念。遇到問題先從個(gè)人利益角度出發(fā)，缺少服務(wù)同學(xué)、服從指令的精神。在個(gè)人與他人，個(gè)人與集體之間權(quán)衡時(shí)，總是優(yōu)先考慮自己，長此以往，將會(huì)損害同學(xué)友誼，影響自己的未來。

2、功利意識(shí)泛化

我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得人們?cè)诟纳粕瞽h(huán)境的欲求的作用下，對(duì)于財(cái)富的追求也達(dá)到了新的層次。但是大學(xué)生處在人生三觀構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期，并沒有形成屬于自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，其容易受到他人影響，走入價(jià)值觀念的誤區(qū)。并且在社會(huì)上，“享樂主義”、“拜金主義”以及“形式主義”的風(fēng)氣確實(shí)存在，而大學(xué)生也難免有所沾染，這會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生存在功利意識(shí)泛化的問題。部分大學(xué)生在人際交往過程中，將他們明碼標(biāo)價(jià)，計(jì)算其利用價(jià)值，將交友準(zhǔn)則從人格角度滑落到利益角度，使本應(yīng)青春真摯的友誼沾染上利益的味道。同時(shí)也過分追求名利，輕付出，重回報(bào)。

3、誠信意識(shí)弱化

部分大學(xué)生的誠信意識(shí)正在弱化，近年來大大小小的考試中，各種作弊花樣更是“異彩紛呈”，部分學(xué)生甚至鋌而走險(xiǎn)，明知處罰結(jié)果將會(huì)極為嚴(yán)肅，仍采用多手段進(jìn)行作弊；各種學(xué)術(shù)造假事件更是層出不窮，理論結(jié)果相互剽竊的現(xiàn)象愈演愈烈；而在人際交往中，誠信則成為一種消費(fèi)品，部分學(xué)生甚至利用他人的信任做種種出格的事情。這些行為的存在，均會(huì)降低誠信的價(jià)值。而誠信意識(shí)的弱化將會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人道德品質(zhì)造成嚴(yán)重的沖擊，甚至產(chǎn)生無法想象的后果。

三、針對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)缺失現(xiàn)象的分析

1、社會(huì)多元化道德環(huán)境的沖擊

隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，人們所接受的文化由一元深發(fā)為多元。在文化之間的溝通下，人們思想的進(jìn)一步解放。同樣，人們的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也從統(tǒng)一演變?yōu)槎嘀氐牡赖略u(píng)價(jià)體系。但如今的社會(huì)風(fēng)氣及輿論導(dǎo)向錯(cuò)綜復(fù)雜，人們對(duì)于某一行為正確與否的評(píng)價(jià)也難做出一致的評(píng)判。而社會(huì)的不同層面，不同領(lǐng)域的問題，其評(píng)判結(jié)果也存在較大的出入。正如上文所言，大學(xué)生并未具備完全的判斷能力，且社會(huì)大環(huán)境針對(duì)許多道德問題并不能提供合理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就在一定程度上導(dǎo)致問題因缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而無法解決，這種現(xiàn)象的存在會(huì)影響大學(xué)生的道德價(jià)值觀念，使其迷失方向。

2、學(xué)校思想道德教育的不足

部分中學(xué)在教學(xué)過程中注重學(xué)生成績而輕視思想教育，導(dǎo)致很多學(xué)生在中學(xué)時(shí)期就不能形成良好的思想道德概念。而升入大學(xué)以后所接受的思想政治教育也存在一定問題。長期觀察下，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)德育教育存在效率差，質(zhì)量低，深度淺的缺陷。教學(xué)的內(nèi)容過于老套，且形式單一，不能引起學(xué)生的關(guān)注。而在教學(xué)方面，重視理論教育，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，經(jīng)常出現(xiàn)老師“硬講道理”的現(xiàn)象，這會(huì)使很多學(xué)生感到厭倦，聽課也變成只是為了成績。且?guī)熒g也缺乏交流，對(duì)于學(xué)生的思想問題，教師不能第一時(shí)間關(guān)注并解決，這會(huì)在一定程度上影響學(xué)生思想道德觀念。

3、家庭思想教育的不健全

家庭道德教育，是將一定的道德規(guī)范，思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。對(duì)于一個(gè)未邁入社會(huì)的新成員而言，家庭教育對(duì)其三觀的建立與維護(hù)是至關(guān)重要的。在人格的形成與建立的一系列過程中，家庭教育是極為重要的一環(huán)。孩子在當(dāng)今的家庭環(huán)境中，無疑是一個(gè)家庭最核心的部分，從小接受長輩的過分關(guān)注甚至是溺愛，習(xí)慣了家長的有求必應(yīng)，更衍生出了以自我為中心的考慮問題的方法。在這種教育下，盡管家庭為孩子撐起一把大傘，事無大小均由家長相助，但在一定程度上，削弱了大學(xué)生的自我生存能力，也在一定程度上助長了他們?nèi)狈Κ?dú)立性的性格。

4、大學(xué)生個(gè)體道德感淡化，自我道德意識(shí)建構(gòu)弱化

大學(xué)生作為即將踏入社會(huì)的“新手”，其所具有的社會(huì)認(rèn)知能力并非齊備。對(duì)于社會(huì)認(rèn)識(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)，閱歷總量等方面均有欠缺，這些方面的欠缺在一定程度上又影響大學(xué)生的判斷能力，使其難以把握事情主體，無法兼顧次要，更無法正確權(quán)衡利弊。而對(duì)于心里素質(zhì)較差的同學(xué)而言，不良信息的沖擊極容易影響自身形成正確道德觀念的過程。而在社會(huì)大環(huán)境的作用下，“享樂主義”、“功利主義”、“形式主義”的影響下，更是加重了學(xué)生人人為我的觀念，使得學(xué)生缺乏集體主義意識(shí)，對(duì)于人情關(guān)系認(rèn)識(shí)也極為淡泊。對(duì)于利弊得失的權(quán)衡過重，對(duì)自己有利的事情積極爭取，對(duì)自己無益的事情堅(jiān)決不做，無法做到心甘情愿奉獻(xiàn)，沒有獻(xiàn)身精神。因此不難看出，大學(xué)生的思想道德教育依舊存在較大欠缺。

基金項(xiàng)目：黑龍江大學(xué)2016年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2016447

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳萬柏， 張耀燦， 主編. 思想政治教育原理[M]. 北京： 高等教育出版社， 2007，

[2] 張 紅. 近年來大學(xué)生思想政治教育研究述評(píng)[J]. 山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（01）.

【作者簡介】

朱登軒（1997—），男，河南尉氏人，黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院2015級(jí)學(xué)生。

孫悅（1989—），女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生學(xué)歷，黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院輔導(dǎo)員、助教，主要研究方向：思想政治教育。