厘清物質(zhì)“三態(tài)”關(guān)系 促進(jìn)城市水文化科學(xué)發(fā)展

許歆云

摘 要：水是一種自然存在，是生命賴以生存的重要資源。水一方面會給人類帶來洪澇災(zāi)害，一方面又為人類生存和生活提供必要的物質(zhì)資源。人類應(yīng)以同是“生命”的觀念去看待它，尊重它的特性和規(guī)律。人們只有認(rèn)識水，敬畏水，愛護(hù)水，才能與自然和諧相處，人水共存。城市水文化研究屬于全人類的新興課題，也是人類可持續(xù)發(fā)展的重要課題。筆者試圖從厘清物質(zhì)“三態(tài)”關(guān)系的角度，呼吁全社會面對水資源緊缺和水環(huán)境惡化嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，重視城市水文化知識形態(tài)的傳承與深化，重視城市水文化活動形態(tài)的豐富與鮮活，重視城市水文化成品形態(tài)的保護(hù)與創(chuàng)新，并重視城市水文化建設(shè)的整體規(guī)劃，“三態(tài)”交互，融通管理，從而促進(jìn)城市水文化的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“三態(tài)” 城市水文化 和諧發(fā)展

中圖分類號：X826；TU984.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）12（a）-0086-03

1 對城市水文化三種形態(tài)的認(rèn)知

世界上的事物基本都有三種形態(tài)。這三種狀態(tài)在特定的條件之下呈現(xiàn)特定的形態(tài)。比如我們常見的水、冰、水蒸氣，其實(shí)就是一種物質(zhì)（H2O）的三種形態(tài)而已。很顯然，不能由于它有三種形態(tài)，而將它們看成各自獨(dú)立的三種事物，也不能用其中一種或兩種形態(tài)否定其他兩種或一種形態(tài)。城市水文化，也是如此。

1.1 城市水文化的三種形態(tài)

城市水文化也有三種形態(tài)，即“城市水文化知識形態(tài)”、“城市水文化活動形態(tài)”和“城市水文化成品形態(tài)”。

（1）城市水文化知識形態(tài)。此形態(tài)通常情況下呈靜態(tài)，放在那里不運(yùn)用乃至不傳承，則不能算是一種真正的“存在”，只有人們運(yùn)用它進(jìn)行活動，它才能運(yùn)動起來，鮮活起來。

（2）城市水文化活動形態(tài)。此形態(tài)通常情況下呈動態(tài)，即人們運(yùn)用其知識進(jìn)行交流、運(yùn)動的過程。水文化活動受制于城市水文化知識，又產(chǎn)生著城市水文化成品。它實(shí)際上是某城市內(nèi)外，人們共同進(jìn)行的社會行為。

（3）城市水文化成品形態(tài)。與一般的文化成品一樣，城市水文化成品有顯性和隱性之別?；顒优c創(chuàng)造的結(jié)果是具體的物品，此為顯性；活動與創(chuàng)造過程所形成的活動者的感受與體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為隱性。在這種過程中，其活動成品既是每一次活動行為的結(jié)束，又是下一次活動行為的開始，所以它既是靜態(tài)的，又是動態(tài)的。

1.2 城市水文化“三態(tài)”的流動規(guī)律

城市水文化知識來自于城市水文化成品，又規(guī)范著城市水文化活動；城市水文化活動受制于城市水文化知識，又創(chuàng)造了城市水文化成品；城市水文化成品來自于城市水文化活動，又產(chǎn)生了城市水文化知識。所以，城市水文化如同“水”一樣，是一個(gè)不斷流動的循環(huán)形態(tài)。

它從知識態(tài)到活動態(tài)，從活動態(tài)到成品態(tài)，又從成品態(tài)到知識態(tài)。三種形態(tài)就在這種循環(huán)往復(fù)和不斷變化之中，形成了一個(gè)靈動的城市水文化體系，構(gòu)成了一個(gè)流動的物質(zhì)與非物質(zhì)的結(jié)合體。

2 城市水文化“三態(tài)”關(guān)系給我們的啟示

城市水文化“三態(tài)”關(guān)系是循環(huán)的、生態(tài)的，螺旋式上升的，不斷豐富與發(fā)展的。包括古代的物質(zhì)與非物質(zhì)的水文化遺產(chǎn)，也一起存在與發(fā)展。只不過，過去是原始的，無序的，自在的。我們現(xiàn)在厘清水文化“三態(tài)”關(guān)系，目的是變原始為現(xiàn)代，變無序?yàn)橛行?，變自在為自覺，傳承傳統(tǒng)水文化的精華，推進(jìn)城市水文化高品質(zhì)發(fā)展。

當(dāng)前，主管部門更多的是重視水文化中“物質(zhì)”的部分，而忽視“非物質(zhì)”的部分。“三態(tài)”中“城市水文化知識形態(tài)”的研究不夠系統(tǒng)、全面，“城市水文化成品形態(tài)”的建設(shè)開發(fā)過度，“城市水文化活動形態(tài)”未能得到應(yīng)有的重視。如何才能實(shí)現(xiàn)城市水文化的高品質(zhì)發(fā)展呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該著力于以下幾點(diǎn)。

2.1 城市水文化知識形態(tài)的研究要做細(xì)、做深、做透

中國有著古老而豐富的傳統(tǒng)水利文化，甚至可以說中華文明的搖籃就是黃河、長江的河流文化。但是，我國真正意義上的水文化的研究起始于20世紀(jì)80年代，對水文化的系統(tǒng)性研究才剛剛起步。因此，可以說水文化的研究還處在初級階段，甚至對于水文化內(nèi)涵與外延的界定都還處于爭論階段。面對21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)不斷創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，中國水文化研究已經(jīng)相對滯后于中國現(xiàn)代化的發(fā)展。先人為我們留下了豐富的水文化研究資源，遺憾的是我們的整理工作還很不細(xì)致，更談不上研究的深透了。水文獻(xiàn)的出版層次也達(dá)不到應(yīng)有的高度，權(quán)威的水文化研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物幾乎為零。水文化研究的領(lǐng)域、范圍、深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的需要，已有的研究中還大量存在與應(yīng)用脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前，擺在我們面前的課題是，如何吸取古人的智慧，傳承我國傳統(tǒng)水文化的精髓；如何拓展現(xiàn)代水文化研究的視野，不斷豐富未來水文化的內(nèi)涵；如何促進(jìn)可持續(xù)水利和現(xiàn)代水利的發(fā)展，贏得我國水文化的高品質(zhì)發(fā)展；如何構(gòu)建科學(xué)的水文化戰(zhàn)略發(fā)展體系，與國家現(xiàn)代化發(fā)展的相關(guān)戰(zhàn)略相適應(yīng)。我們必須充分認(rèn)識到加強(qiáng)水文化知識研究的重要性和緊迫性，把城市水文化知識形態(tài)的研究工作做細(xì)、做深、做透。

2.2 城市水文化活動形態(tài)的研究要做實(shí)、做活、做優(yōu)

目前，水文化研究更多的是關(guān)注水利工程和城市建設(shè)。水文化建設(shè)還主要局限于治水管水層面，相關(guān)的水文化活動很少，老百姓對水文化的認(rèn)知更是少之又少。長期以來，人們把水文化看成是水利部門的事情，未能整合全社會的力量凝心聚力，把水文化當(dāng)作與人民生存質(zhì)量提高、生態(tài)環(huán)境改善、社會文明進(jìn)步直接相關(guān)的大事來對待。水文化教育宣傳工作未能正常有效開展，更談不上普及。我們應(yīng)把水文化建設(shè)看成是全體社會成員必須共同關(guān)心的事業(yè)，引導(dǎo)社會全體成員充分認(rèn)識傳統(tǒng)水文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，引導(dǎo)全社會建立人水和諧的生產(chǎn)生活方式，養(yǎng)成愛水、護(hù)水的自覺行為，整合文物、旅游、環(huán)保、規(guī)劃、城建、學(xué)校等多部門力量共商共建共管，確保水文化建設(shè)順利推進(jìn)，并與其他文化協(xié)調(diào)發(fā)展。由市政府出臺相關(guān)文件，有計(jì)劃地組織相關(guān)部門采取水工程參觀、水生態(tài)考察、水文化展覽、水文藝演出、水法制宣傳、水學(xué)術(shù)研究、水科普講座、水知識競賽等方式系統(tǒng)普及水文化知識，弘揚(yáng)水文化精神。如果我們能把活動做到實(shí)處，活動形式豐富多彩，并將教育類、學(xué)術(shù)類、藝術(shù)類、宣傳類和健身休閑類活動靈活打通，相互融合，提高活動與居民的互動性，提高活動的科技含量，就一定能夠吸引更多的人們關(guān)注水文化，進(jìn)而參與水文化研究，促進(jìn)水文化發(fā)展。

2.3 城市水文化成品形態(tài)的研究要做穩(wěn)、做精、做新

改革開放以來，水文化建設(shè)取得了一定的成效，但客觀上也存在著各種不顧后果、過度開發(fā)、急功近利、好大喜功、鋪張浪費(fèi)、破壞水生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。我們應(yīng)樹立人水和諧、天人合一的科學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人水和諧共處的現(xiàn)代文明，為城市水文化發(fā)展?fàn)I造良好的自然環(huán)境和人文環(huán)境。新投入的重大水利工程，必須經(jīng)多方論證，確保工程的設(shè)計(jì)與建設(shè)能實(shí)現(xiàn)綜合防治而又具有前沿科技品位和人水和諧共生的理念。要實(shí)現(xiàn)水文化研究與水文化建設(shè)的緊密聯(lián)系，提升水工程建設(shè)的品位。因?yàn)樗こ滩恢皇撬O(shè)施，同時(shí)也是文化設(shè)施。水工程建設(shè)要與水文化內(nèi)涵相結(jié)合，并努力使水工程合理彰顯地域文化的特色。水工程要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，集實(shí)用性、人文性、觀賞性、休閑性于一體，使之成為周邊市民體驗(yàn)水文化的有效載體。目前各地水工程建設(shè)要關(guān)注的重點(diǎn)，一是全面實(shí)施清水活水工程和護(hù)坡工程；二是雨污分流杜絕河道排污口；三是涵閘提水泄水功能的長遠(yuǎn)規(guī)劃。我們應(yīng)長遠(yuǎn)考慮，通盤規(guī)劃，努力把城市水文化成品形態(tài)做穩(wěn)、做精、做新。所謂“做穩(wěn)”，就是要符合科學(xué)發(fā)展觀，不急不躁，不操之過急；所謂“做精”，就是反復(fù)論證，可做可不做的堅(jiān)決不做，要做就做必須做的，要做就精益求精做出最好的；所謂“做新”，就是要有前沿高科技理念，從使用功能到外形設(shè)計(jì)都應(yīng)有創(chuàng)新突破?？傊?，要在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，確保水工程建設(shè)的必要性、合理性和前瞻性。

在城市水文化知識形態(tài)、城市水文化活動形態(tài)、城市水文化成品形態(tài)的研究都真正做到位的同時(shí)，我們關(guān)注其“三態(tài)”之間的交互關(guān)系，才能有效地促進(jìn)城市水文化的發(fā)展。

3 促進(jìn)城市水文化“三態(tài)”交互、和諧發(fā)展的具體路徑

3.1 更新傳統(tǒng)觀念，提升三個(gè)意識

（1）提升不斷豐富水文化內(nèi)涵，拓展水文化外延，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的意識。

水文化并不等同于水利文化，而是涵蓋了水利文化。水文化實(shí)際上包括了一切與水有關(guān)的文化，是人們以水為載體創(chuàng)造的文化，它派生和影響民族文化的方方面面，滲透到國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、軍事的各個(gè)方面。水文化包括具有成品形態(tài)的物質(zhì)與非物質(zhì)的水文化；具有傳承性的知識形態(tài)的水文化；具有社會性的活動形態(tài)的水文化。水文化建設(shè)不僅僅是水利行業(yè)的事情，而應(yīng)該是需要全社會共同關(guān)注的事情。隨著社會的發(fā)展，我們不斷豐富水文化的內(nèi)涵，拓展水文化的外延，整合全體社會成員的力量凝心聚力，把水文化當(dāng)作與人民生存質(zhì)量提高、生態(tài)環(huán)境改善、社會文明進(jìn)步直接相關(guān)的大事來對待，水文化建設(shè)才能可持續(xù)發(fā)展。

（2）提升非物質(zhì)水文化遺產(chǎn)與物質(zhì)水文化遺產(chǎn)同等重要，兩者都應(yīng)高度重視的意識。

受傳統(tǒng)觀念的影響，人們更多重視水文化中“物質(zhì)”的部分，而忽視“非物質(zhì)”的部分。中華民族在長期的治水實(shí)踐中，不僅創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。從古代大禹治水所體現(xiàn)的改堵為疏、因勢利導(dǎo)的智慧和不畏困難，艱苦奮斗的意志，到現(xiàn)代水利人科學(xué)治水、求實(shí)創(chuàng)新的精神，不斷推動著水文化的發(fā)展與成熟。在從與干旱洪水作斗爭，到與自然河流和平共處的過程中，形成了水文學(xué)以及在治水實(shí)踐中形成的“河流辯證法”思想、“水災(zāi)害雙重屬性”理論、“河流倫理”等觀念。這些非物質(zhì)的水文化遺產(chǎn)都應(yīng)該加以整理和保護(hù)，包括系統(tǒng)整理水文化的文獻(xiàn)資料，整理與水相關(guān)的民間傳說和風(fēng)俗習(xí)慣等。

（3）提升以城市水文化活動形態(tài)促進(jìn)城市水文化知識形態(tài)與城市水文化成品形態(tài)更好發(fā)展的意識。

人與自然的和諧相處，很重要的一環(huán)就是人與水的和諧相處，而人與水之間的關(guān)系很大程度上取決于人們對于水的認(rèn)識。水文化實(shí)際上就是人類水觀念的外化，反映了人類對水的認(rèn)識程度。水文化意識有助于人類平衡人與自然的關(guān)系，同時(shí)，水文化又是一種關(guān)于水的社會規(guī)范。水文化的可持續(xù)發(fā)展不僅僅是科學(xué)問題，更是社會問題，是人的觀念問題。主管部門可以通過有效的活動，比如組織水工程參觀、水生態(tài)考察、水文化展覽、水文藝演出、水法制宣傳、水學(xué)術(shù)研究、水科普講座、水知識競賽等豐富多彩的活動，普及水文化知識，弘揚(yáng)水文化精神，使水文化深入人心。特別要重視水文化宣傳進(jìn)校園活動，通過生動活潑、富有人情味的水文化宣傳活動，在我們的孩子心中種下水文化的種子，讓我們的孩子從小養(yǎng)成愛護(hù)水、親近水、欣賞水的文明行為習(xí)慣，樹立人水共生的理念。水文化活動形態(tài)的有效組織，可以營造良好的水文化環(huán)境，促進(jìn)城市水文化知識形態(tài)與城市水文化成品形態(tài)更快、更好地發(fā)展。

3.2 緊跟時(shí)代腳步，實(shí)現(xiàn)十大轉(zhuǎn)變

（1）實(shí)現(xiàn)從人與水斗爭到人與水共存的轉(zhuǎn)變。

（2）實(shí)現(xiàn)從水資源開發(fā)利用為主到開發(fā)與保護(hù)并重的轉(zhuǎn)變。

（3）實(shí)現(xiàn)從把水當(dāng)作取之不盡用之不竭的自然之物到視水為寶貴的自然資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變。

（4）實(shí)現(xiàn)從灌溉、防洪為主要目標(biāo)的水資源開發(fā)到多目標(biāo)、多功能水資源開發(fā)、配置、節(jié)約和保護(hù)的轉(zhuǎn)變。

（5）實(shí)現(xiàn)從單一的工程管理到對流域內(nèi)人類生產(chǎn)生活行為和方式的管理的轉(zhuǎn)變。

（6）實(shí)現(xiàn)從大規(guī)模水利建設(shè)開發(fā)為主到依法管理和現(xiàn)代管理為主的綜合治理為主的轉(zhuǎn)變。

（7）實(shí)現(xiàn)從局部水生態(tài)治理到全面水生態(tài)文明建設(shè)的轉(zhuǎn)變。

（8）實(shí)現(xiàn)從防治水對人的危害為主到關(guān)注人對水的傷害為主的轉(zhuǎn)變。

（9）實(shí)現(xiàn)從不重視水環(huán)境、水生態(tài)到重視人與自然和諧相處，確立人水合一理念的轉(zhuǎn)變。

（10）實(shí)現(xiàn)從以水利人為主關(guān)注水文化到全體社會成員共同關(guān)注水文化的轉(zhuǎn)變。

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