社會(huì)學(xué)本土化內(nèi)涵及落實(shí)路徑研究

張旭楠+賈昊楠

摘 要：社會(huì)學(xué)是一門專門采用多種研究形式對(duì)社會(huì)中存在的各種各樣的實(shí)物進(jìn)行研究的科學(xué)，涉及到研究范圍相當(dāng)廣泛，社會(huì)行為、社會(huì)心理、社會(huì)道德等問(wèn)題都是它的研究范疇。開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究主要是為了能夠更好的去改善社會(huì)，能夠有效指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究主要是針對(duì)某一國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象或者社會(huì)行為進(jìn)行概括總結(jié)，能夠促進(jìn)地方的發(fā)展，但是需要注意的是，每個(gè)國(guó)家與地區(qū)的具體情況是不一樣的，在開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究是也需要根據(jù)地方情況進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，社會(huì)學(xué)已經(jīng)在全球范圍進(jìn)行不斷滲透，開(kāi)始具備有地方的特色，形成本土化的社會(huì)學(xué)。一般來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)的本土化是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，需要研究者們付出更多的思考與努力。本文主要就社會(huì)本土化的內(nèi)涵以及具體的落實(shí)路徑研究進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)；本土化；內(nèi)涵；路徑

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷推動(dòng)的過(guò)程中，來(lái)自全球的不同國(guó)家之間無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化還是風(fēng)俗民情等方面都出于溝通交流過(guò)程中，但是在融合過(guò)程中，依然有很多外來(lái)新鮮事物與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況存在相互排斥情況，無(wú)法很好地進(jìn)行融合。社會(huì)學(xué)是一門針對(duì)社會(huì)事實(shí)開(kāi)展研究的人文學(xué)科，直接指導(dǎo)我們對(duì)于整個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出的現(xiàn)象以及行為、生活等的認(rèn)識(shí)具有一定的指導(dǎo)意義，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛流傳，并且有相當(dāng)多專家學(xué)者前赴后繼的開(kāi)展研究工作，在研究過(guò)程中，或多或少的根據(jù)地方的實(shí)際情況進(jìn)行了研究方法的調(diào)整，其實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)學(xué)的本土化過(guò)程。要想讓社會(huì)學(xué)充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，有必要深入探究社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵，積極研究本土化落實(shí)的路徑。

一、社會(huì)學(xué)本土化的內(nèi)涵

社會(huì)學(xué)本土化指的是將從外界引入的社會(huì)學(xué)中合理的內(nèi)容與本土社會(huì)的具體實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合，不僅能幫助社會(huì)學(xué)更好的認(rèn)識(shí)本土社會(huì)，在本土社會(huì)得到更好的應(yīng)用與發(fā)展，還能夠不斷進(jìn)行深化發(fā)展，逐漸形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的過(guò)程。

在給社會(huì)學(xué)本土化進(jìn)行定義時(shí)，首先需要意識(shí)到社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)，它能在一定程度上反應(yīng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化，但是卻不直接等同于社會(huì)變化，它與很多發(fā)展國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化過(guò)程中涉及到的本土化概念不一樣， 更不是人類學(xué)科中研究的本土主義運(yùn)動(dòng)，主要研究的是社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以及如何對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)進(jìn)行調(diào)整使其在本土得到更好的發(fā)展。

所謂的“將外界引入的社會(huì)學(xué)中合理的內(nèi)容與本土社會(huì)的具體實(shí)際進(jìn)行有效結(jié)合”指的是：

1、社會(huì)學(xué)本土化并不是對(duì)社會(huì)學(xué)的否定與隔離。事實(shí)上，社會(huì)學(xué)最早產(chǎn)生于西歐，在短時(shí)間迅速在全球范圍進(jìn)行傳播，有其歷史必然性，更是由于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際需求推動(dòng)的，它能科學(xué)有效的解釋很多其他科學(xué)知識(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，能夠幫助 解決很多社會(huì)問(wèn)題。

2、社會(huì)學(xué)本土化是一個(gè)過(guò)程，它發(fā)生在外來(lái)的社會(huì)學(xué)知識(shí)與本地實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，本土化，就是將外來(lái)的社會(huì)學(xué)進(jìn)行變化，使其能夠適應(yīng)本土社會(huì)，最終能夠在本土社會(huì)扎根，得到發(fā)展，推動(dòng)本土社會(huì)的發(fā)展。在進(jìn)行外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的具體國(guó)情進(jìn)行結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的結(jié)合方式是多種多樣的，也這是通過(guò)這個(gè)結(jié)合過(guò)程，研究者們才能夠發(fā)現(xiàn)外來(lái)社會(huì)學(xué)中哪些是合理有效的內(nèi)容成份，哪里存在有缺陷，明確外來(lái)的社會(huì)學(xué)研究方法并不完全適用于本土社會(huì)研究的觀點(diǎn)，迫使研究者們對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)不斷進(jìn)行調(diào)整與改造，在實(shí)際改造過(guò)程中凸顯出本土化的需求，最終明確社會(huì)學(xué)本土化的要求。

3、社會(huì)學(xué)本土化意味著并不是所有的外來(lái)社會(huì)學(xué)知識(shí)都需要引進(jìn)來(lái)，需要對(duì)外來(lái)的社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行批判的吸收，將本土社會(huì)作為社會(huì)學(xué)本土化的基本研究對(duì)象開(kāi)展具體研究活動(dòng)。根據(jù)社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，受社會(huì)學(xué)與美國(guó)社會(huì)學(xué)先后在歷史上起著引導(dǎo)作用，因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化研究時(shí)必然需要對(duì)歐美國(guó)家的社會(huì)學(xué)有一個(gè)了解，掌握他們?cè)谏鐣?huì)學(xué)領(lǐng)域取得的成果，從而確保能夠在社會(huì)學(xué)本土化研究中進(jìn)行有效汲取，更好的發(fā)展出具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論和方法。

需要注意的是，社會(huì)學(xué)本土化過(guò)程中提到的以本土社會(huì)為主要的研究對(duì)象，并不意味著所有的本土社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題都需要全面記性研究，正確的做法應(yīng)該是以那些具有一定研究?jī)r(jià)值的社會(huì)現(xiàn)象與事物。

社會(huì)學(xué)本土化雖然可以分為階段性與全局性兩種狀態(tài)，但是這兩個(gè)階段的目標(biāo)最終都是追求社會(huì)學(xué)的完善性，這種完善性又可以細(xì)分為兩個(gè)層面，一是社會(huì)學(xué)自身的不斷進(jìn)步與完善，形成完整的學(xué)科體系，二是在整個(gè)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)以及自然科學(xué)構(gòu)成的科學(xué)體系中能夠保持自身的獨(dú)立，各自分工，不會(huì)出現(xiàn)地位缺失也不會(huì)出現(xiàn)越位現(xiàn)象，能夠充分發(fā)揮自身應(yīng)該發(fā)揮的作用。從完善性本身來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)不斷變化發(fā)展的東西，因此在追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最終結(jié)果潛移默化中變成了追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體過(guò)程，借助目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程性來(lái)表示完善性的最終目標(biāo)，由此可見(jiàn)，將社會(huì)學(xué)的完善性作為社會(huì)學(xué)本土化過(guò)程中終極目標(biāo)實(shí)質(zhì)上意味著社會(huì)學(xué)本土化需要從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體過(guò)程以及目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)情況兩個(gè)角度進(jìn)行雙向衡量。這種目標(biāo)的設(shè)置不僅與社會(huì)學(xué)本土化的現(xiàn)實(shí)規(guī)律相吻合，還避免了在本土化中可能存在的夜郎自大的現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)學(xué)本土化的不斷前行。

在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中，對(duì)其起推動(dòng)作用的驅(qū)動(dòng)力源自于本土自身，在本土社會(huì)內(nèi)部形成的天然動(dòng)力是社會(huì)學(xué)本土化的天然內(nèi)驅(qū)力，在這個(gè)過(guò)程中如果來(lái)自本土社會(huì)外部的力量不能夠很好的轉(zhuǎn)化成本土自身的動(dòng)力，與本土內(nèi)部天生的動(dòng)力合理退訂社會(huì)學(xué)本土化的進(jìn)程，那么社會(huì)本土化將會(huì)變異成一種社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的兵變，諸如現(xiàn)在依然存在世界各個(gè)角落的叛亂事件，直接影響到本土社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)學(xué)不僅是一門理論性強(qiáng)的科學(xué)，還是一門極具有應(yīng)用性的學(xué)科。社會(huì)學(xué)本土化是發(fā)生在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的一種學(xué)術(shù)研究方向，并不是為了改變一直以來(lái)社會(huì)學(xué)所研究的理論目標(biāo)以及具體的應(yīng)用目標(biāo)，它的研究目的是借助外來(lái)社會(huì)學(xué)中的有用成分與本土社會(huì)的具體實(shí)際全面結(jié)合，使得社會(huì)學(xué)的研究目標(biāo)能夠在本地得到更好的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。

二、社會(huì)學(xué)本土化落實(shí)路徑分析

針對(duì)如何在我國(guó)落實(shí)社會(huì)學(xué)本土化的路徑，我國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者都從不同的角度提出了許多側(cè)重點(diǎn)各有千秋的觀點(diǎn)，但是經(jīng)過(guò)分析對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然各個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)存在區(qū)別，但是都集中意識(shí)到中國(guó)的具體國(guó)情在完成社會(huì)本體化中的重要性。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化并不是要憑空在中國(guó)造出一個(gè)獨(dú)屬于中國(guó)的社會(huì)學(xué)方法，而是借鑒西方社會(huì)學(xué)淵源，結(jié)合中國(guó)國(guó)情有效落實(shí)到位。

（一）社會(huì)學(xué)方法要“符合”中國(guó)國(guó)情

社會(huì)學(xué)方法符合國(guó)情指的是從社會(huì)學(xué)的方法應(yīng)用上來(lái)看，整個(gè)研究設(shè)計(jì)過(guò)程都需要從中國(guó)當(dāng)前國(guó)慶出發(fā)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要照顧到國(guó)情的局限性。在社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中涉及到的國(guó)情一般來(lái)說(shuō)分為三類：一類是從國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀的大角度，比如說(shuō)當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)主要風(fēng)俗民情等等；一類是整個(gè)社會(huì)的具體情況，一般指的是一個(gè)社會(huì)的具體結(jié)構(gòu)以及社會(huì)設(shè)置情況，比如說(shuō)我國(guó)當(dāng)前是如何進(jìn)行城鄉(xiāng)劃分的、我國(guó)的戶籍制度、基層的管理制度等等；一類是社會(huì)民情，主要是從具體的研究對(duì)象出發(fā)，研究特質(zhì)，比如說(shuō)中國(guó)人整體上表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)、性格特征、思維方式等等。在社會(huì)學(xué)研究中社會(huì)學(xué)方法主要是在這三類不同的國(guó)慶中應(yīng)用開(kāi)展，他們相互組合構(gòu)建成具體的社會(huì)學(xué)研究情景或者社會(huì)調(diào)查情景。

在考慮社會(huì)學(xué)方法符合國(guó)情時(shí)需要考慮到兩個(gè)問(wèn)題，一是處于不同的國(guó)情形勢(shì)下時(shí)，社會(huì)學(xué)方法的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程以及制定的社會(huì)學(xué)研究方案策略表現(xiàn)出一定的差異性；一是在研究不同的社會(huì)學(xué)課題是，應(yīng)用的社會(huì)學(xué)方法應(yīng)該各具有其特色。換句話說(shuō)，就是雖然從整個(gè)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，社會(huì)學(xué)方法無(wú)論是研究方法還是涉及到的技術(shù)手段都是一定的，都是起源于西方特定的社會(huì)文化環(huán)境中，是建立在西方研究經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，具有明顯的普遍性，比如說(shuō)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地研究等都是社會(huì)學(xué)研究中常用的方法，但是在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中還是需要進(jìn)行靈活變通，考慮到每一種社會(huì)學(xué)方法的適用范圍，根據(jù)國(guó)家實(shí)情以及具體的研究課題來(lái)進(jìn)行選擇，堅(jiān)持特定的研究需要進(jìn)行特定的研究設(shè)計(jì)的研究員則，不斷進(jìn)行社會(huì)學(xué)方法的操作方法與手段的創(chuàng)新發(fā)展，不能照搬其他國(guó)家開(kāi)展社會(huì)學(xué)本土化研究時(shí)的做法。

（二）從社會(huì)學(xué)方法本土化的角度來(lái)理清中國(guó)國(guó)情

每一個(gè)國(guó)家的國(guó)情都涉及到社會(huì)方方面面的內(nèi)容，但是對(duì)于社會(huì)學(xué)本土化來(lái)說(shuō)，國(guó)情中包含的不同因素之間對(duì)于社會(huì)學(xué)本土化的意義都是不一樣的，重要性并不一樣，并不是國(guó)情中的每一項(xiàng)內(nèi)容都具有實(shí)用價(jià)值，況且，在開(kāi)展特定的社會(huì)學(xué)課題研究中需要討論的國(guó)情內(nèi)容也會(huì)存在差異性，因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化過(guò)程中需要對(duì)中國(guó)的國(guó)情從社會(huì)學(xué)本土化的角度來(lái)進(jìn)行分析整理，摸索出其中對(duì)社會(huì)學(xué)方法本土化最具有核心意義與重要價(jià)值的內(nèi)容，進(jìn)行提煉，在掌握精華內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷調(diào)整與積極創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的目標(biāo)。與此同時(shí)，研究者必須意識(shí)到一點(diǎn)，任何科學(xué)研究的方法都不存在可以照葫蘆畫(huà)瓢一層不變的模式，在開(kāi)展任何社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中都需要根據(jù)國(guó)情進(jìn)行深入分析，酌情考慮，追求更恰當(dāng)?shù)胤椒ㄈ?shí)現(xiàn)研究目標(biāo)。

（三）過(guò)程展現(xiàn)的探求策略： “符合中國(guó)國(guó)情社會(huì)學(xué)方法”的研究思路

即使我國(guó)已經(jīng)就社會(huì)學(xué)本土化開(kāi)展了大量研究，在如何落實(shí)社會(huì)學(xué)本土化的路徑上提出了許多具有參考意義的建議與觀點(diǎn)，但是縱觀中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化相關(guān)研究，依然找不到一個(gè)明確的研究思路，專家學(xué)者更多的研究重點(diǎn)依然停留在為什么要進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化等問(wèn)題上，但是對(duì)于落實(shí)社會(huì)學(xué)本土化路經(jīng)研究并不多。

從“符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)學(xué)方法”的角度來(lái)研究社會(huì)學(xué)本土化，其中便包含著社會(huì)學(xué)本土化的具體研究思路——過(guò)程展現(xiàn)的研究方式策略?！斑^(guò)程展現(xiàn)的探求策略”主要指的是對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化研究過(guò)程中需要將研究與具體的實(shí)踐過(guò)程結(jié)合在一起，在實(shí)踐過(guò)程中摸索符合中國(guó)特殊國(guó)情的社會(huì)學(xué)研究方法。社會(huì)學(xué)本土化研究過(guò)程更注重的是社會(huì)學(xué)研究方法在研究中的具體應(yīng)用情景，在這個(gè)特殊的情境中，社會(huì)學(xué)方法中不同的因素互相作用，將各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系展現(xiàn)在情境中，集中反映了社會(huì)中各項(xiàng)關(guān)系，因此這是進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化研究的重要切入點(diǎn)，研究者在參與進(jìn)去的同時(shí)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)研究方法在具體的情景中應(yīng)用時(shí)會(huì)遇到麻煩與問(wèn)題，才能更好的根據(jù)具體情況進(jìn)行策略調(diào)整，最終確保社會(huì)學(xué)本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（四）創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的有效手段

在某種程度上來(lái)說(shuō)，開(kāi)展社會(huì)學(xué)本土化本身就是一種對(duì)當(dāng)前社會(huì)學(xué)研究中存在的照搬照套西方社會(huì)學(xué)研究方式的不滿與抗議。要想在中國(guó)特殊的國(guó)情中通過(guò)過(guò)程展現(xiàn)的形式來(lái)落實(shí)社會(huì)學(xué)的本土化必然離不開(kāi)一定的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐基礎(chǔ)。落實(shí)社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)極具有創(chuàng)造性的工作，在進(jìn)行過(guò)程展現(xiàn)的探求策略中，除了需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)研究中可能存在的困難或者可能面對(duì)的困境以便于做好防備工作之外，還需要研究者具備有一定的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能夠?qū)ξ鞣缴鐣?huì)學(xué)研究過(guò)程中的方法與操作進(jìn)行改革與創(chuàng)新發(fā)展，更有針對(duì)性的來(lái)克服在研究中遇到的具有中國(guó)特色的國(guó)情問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)涉及到社會(huì)方方面面的復(fù)雜工作，抓好創(chuàng)新工作是做好社會(huì)學(xué)本土化的有效手段，無(wú)論是從宏觀層面來(lái)制定方法還是具體到就某個(gè)問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)調(diào)查都必須要結(jié)合具體的國(guó)情開(kāi)展，這需要研究者們不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，樹(shù)立創(chuàng)新精神，并將創(chuàng)新精神落實(shí)到實(shí)際的社會(huì)學(xué)本土化工作中去。

社會(huì)學(xué)本土化實(shí)質(zhì)上是將外來(lái)的社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，主要是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的深入了解與認(rèn)識(shí)，更好的將社會(huì)學(xué)應(yīng)用在本土社會(huì)中，在進(jìn)行研究的過(guò)程中形成更具有本地特色的社會(huì)學(xué)相關(guān)理論以及方法。對(duì)于類似我國(guó)這樣從國(guó)外引進(jìn)社會(huì)學(xué)或者社會(huì)學(xué)發(fā)展相對(duì)比較晚的國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有借助社會(huì)學(xué)本土化的途徑真正落實(shí)社會(huì)學(xué)本土化，才能真正獲得社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，演化出更具有本土特色的社會(huì)學(xué)學(xué)科，相關(guān)社會(huì)學(xué)家才能立足于本國(guó)社會(huì)學(xué)科實(shí)際，與國(guó)際社會(huì)學(xué)科比較發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行平等的交流與合作，獲得世界話語(yǔ)權(quán)。

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