從心法中，長(zhǎng)出方法

石勇

我沒想到《從知識(shí)到方法再到心法有多遠(yuǎn)》一文（見本刊2017年第2期），因?yàn)楸容^“原創(chuàng)”，跟很多知識(shí)體系都不一樣，居然是近來(lái)我所獲得反饋?zhàn)疃嗟囊黄恼隆?/p>

而且，沒有誰(shuí)表示要來(lái)和我“商榷”，發(fā)表他的真知灼見，然后請(qǐng)我“批評(píng)指正”。給我反饋者看得出來(lái)充滿了為國(guó)為民的理想和求知欲。他們希望我再講一下所謂的“心法”，個(gè)別人甚至說我“很不地道”，結(jié)尾“每個(gè)人都可以去悟”就應(yīng)付過去了。

好吧，為了表明我真的沒有應(yīng)付，同時(shí)，也為了顯示我確實(shí)沒有故弄玄虛，那就再講講，希望對(duì)大家有用。

在那篇文章中，我說“歷史上有很多精彩的例子”，那就說歷史上的例子吧。

神秘的學(xué)問

我們來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)人：徐階。他演繹了一個(gè)好故事，一個(gè)因?yàn)樾姆ǖ奈溲b，終于戰(zhàn)勝世間邪惡的故事。

徐階是明朝一位很著名的人物，1503年10月20日出生，在嘉靖年間做到了內(nèi)閣首輔，屬于明代公務(wù)員中權(quán)力最大的人了。

《明史·徐階傳》里說他：“身材矮小，膚色白皙，容貌俊秀，舉止優(yōu)雅”，放在現(xiàn)在，也是小鮮肉一枚，估計(jì)一些中年婦女看到他，會(huì)像看到tfboys那樣愛意。

但當(dāng)年的徐階同學(xué)走的不是娛樂路線，沒有進(jìn)入娛樂圈，而是考試獲取功名路線。他“性情聰穎機(jī)敏”，很聰明，在1523年的科舉考試中，20歲的他考了進(jìn)士第三名，應(yīng)試教育能力那是相當(dāng)?shù)膮柡Α?/p>

但在考中進(jìn)士之前，影響他一生的一個(gè)重要事件已經(jīng)發(fā)生了。

17歲的時(shí)候，徐階參加鄉(xiāng)試（考舉人的），落榜。18歲的時(shí)候，在家鄉(xiāng)，他遇到了一個(gè)神奇的人物：聶豹。那時(shí)，聶豹?jiǎng)傊辛诉M(jìn)士，到徐階的家鄉(xiāng)松江府華亭縣（今上海市）當(dāng)知縣。

作為讀書人，聶縣很關(guān)心教育工作，所以下班后，都喜歡跑到縣的學(xué)堂里，和一幫秀才們討論學(xué)術(shù)問題。

正是在這里，他發(fā)現(xiàn)了徐階。當(dāng)他第一次和徐階同學(xué)交談時(shí)，感到大吃一驚：這個(gè)年輕人的性情悟性和機(jī)智相當(dāng)了得，以后絕對(duì)是國(guó)家棟梁！

于是，在很多人走后，聶縣私下找到了徐階同學(xué)，問了他一個(gè)問題：你愿意不愿意跟我學(xué)？

徐階同學(xué)一秒鐘都沒有猶豫：愿意！很聰明的他，清楚這意味著什么。

于是，聶縣變成了聶老師。

但作為科舉出身的聶老師，并不是“高考輔導(dǎo)老師”，教給徐階的，并不是子曰詩(shī)云，經(jīng)史之集之類，而是一門聞所未聞的學(xué)問。它就像是給徐階打開了一個(gè)神秘的世界。

在徐階同學(xué)眼中，這門學(xué)問非常深刻，神秘，囊括世間萬(wàn)物多個(gè)領(lǐng)域，而且，看待世道人心的原理，也跟他以前學(xué)過的“圣人之言”不同。

在跟聶老師學(xué)習(xí)的兩年中，直覺告訴徐階：這是一種非常牛的智慧，將對(duì)他的一生產(chǎn)生巨大的價(jià)值值。因此，除了科舉考試的努力之外，他刻苦鉆研，夜以繼日。

1522年，在去考鄉(xiāng)試的前一天，徐階問了聶豹一個(gè)問題：老師，您怎么會(huì)懂得那么多？

聶縣神秘地笑了：“是一個(gè)人教我的”。

這“一個(gè)人”的老師，是“另一個(gè)人”—這個(gè)“另一個(gè)人”的名字叫王守仁，就是現(xiàn)在名字如雷貫耳的王陽(yáng)明。

這門深邃神秘的智慧，叫作心學(xué)，它無(wú)法用來(lái)參加科舉考試讓一個(gè)人當(dāng)公務(wù)員，拿不了文憑，評(píng)不了職稱，事實(shí)上，它是被當(dāng)時(shí)的主流學(xué)術(shù)體制所排斥的。

可是，有用的東西，蘊(yùn)含巨大智慧的東西，很可能是無(wú)法“體制化”的。而“體制化”了的“知識(shí)”、“學(xué)術(shù)”，很可能就是一堆僵化的教條。

在過去如此，在今天，也如此。

考 驗(yàn)

1522年的鄉(xiāng)試，自信滿滿的徐階考上了，盡管過程有點(diǎn)玄乎—有考官說他寫的都是一堆垃圾，而另外的考官則說他簡(jiǎn)直應(yīng)該獲得第一名，于是，妥協(xié)的結(jié)果是，把他錄取吧。

1523年，徐階再接再勵(lì)，在全國(guó)會(huì)試中拿了第三名，變成了新科進(jìn)士，進(jìn)入翰林院。

于是他衣錦還鄉(xiāng)了。而聶縣也要調(diào)到外地去。

他們因此有了一次深刻的談話。

聶老師很清楚：盡管徐階非常聰明，很有價(jià)值識(shí)別的眼光，也很有理想和擔(dān)當(dāng)，這具備了“做大事”的個(gè)人素質(zhì)，但是，在學(xué)心學(xué)的時(shí)候，仍然更多是把心學(xué)當(dāng)成一種知識(shí)和方法來(lái)學(xué)，還未能領(lǐng)會(huì)最終的精髓：心法。

因?yàn)?，按照人的存在的功能，心法是必須頭腦、心理、人格、身體并用的。

于是，在告別的時(shí)候，聶老師給徐同學(xué)上了最后一課。

他對(duì)徐階說：“心學(xué)的精粹你已經(jīng)知道了，但其中的最精要之處唯‘知行合一四字而已。你如果能夠融會(huì)貫通，一定可以修身齊家，安邦定國(guó)?！?/p>

聶老師諄諄告誡：“你非常聰明，將來(lái)必成大器，但世界如此險(xiǎn)惡，你一定要內(nèi)心強(qiáng)大！即使日后身處絕境，亦需靠人格的力量來(lái)堅(jiān)守，一定不能放棄，切記！”

徐同學(xué)肅立一旁，莊重地向自己最敬愛的老師作揖行禮：“老師，我知道了”。

聶老師又浮現(xiàn)了神秘的笑容：“不，你沒有明白。至少現(xiàn)在還沒有明白”。

有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的徐階就這樣進(jìn)入了公務(wù)員系統(tǒng)，在翰林院畢業(yè)后，他當(dāng)了一名正處級(jí)干部。這些干部，當(dāng)時(shí)叫做“儲(chǔ)相”，理論上是進(jìn)入內(nèi)閣，入閣為相的后備隊(duì)伍。

徐階是有道德有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)?，用心理分析的話說就叫做堅(jiān)守自己的真自我，絕不動(dòng)搖，不會(huì)為了個(gè)人利益出賣或扼殺。在那個(gè)時(shí)代，嚴(yán)嵩是一個(gè)很好的對(duì)照例子，他在前半生，其實(shí)是個(gè)好人，一直堅(jiān)守這一點(diǎn)，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣做不符合自己的利益，于是賣掉和扼殺，變成了一個(gè)放棄一切操守的人。而徐階最終證明善良可以戰(zhàn)勝邪惡，就是和嚴(yán)嵩的對(duì)決。

因?yàn)檫@種堅(jiān)定的道德原則，徐階一直扛著一個(gè)真自我出現(xiàn)在世界面前，當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)閣首輔張璁要整孔子老師看不下去，于是站了出來(lái)反駁了幾句。就這樣得罪了領(lǐng)導(dǎo)，付出了沉重代價(jià)，差點(diǎn)被整死。

而那個(gè)時(shí)候，他的妻子也去世了。

所有的痛苦都加諸身上。

最終，他被從一線城市北京，貶到了福建的一個(gè)四線城市延平府里，去當(dāng)一個(gè)叫做“推官”的官員，屬于當(dāng)?shù)氐乃痉ǜ刹?，在?dāng)?shù)氐臋?quán)力結(jié)構(gòu)算是“四把手”，大致相當(dāng)于地方中級(jí)人民法院院長(zhǎng)+審計(jì)局長(zhǎng)。

在這里，徐階第一次悟出了心法！或者說，他對(duì)心學(xué)的理解原來(lái)只是知識(shí)、方法層面的，但在這里，上升到了心法。

在明代，延平屬于老邊窮地區(qū)。徐階到這里后，所看到的基層世界，根本就不是經(jīng)史子集和文件里所看到的世界。窮山惡水出刁民，當(dāng)?shù)乩姹P根錯(cuò)節(jié)，案件頻發(fā)，徇私枉法嚴(yán)重，積案太多，而基層司法隊(duì)伍已經(jīng)爛到底了。這些人都等著看徐階的笑話。

這個(gè)好辦，拿出魄力、能力來(lái)整治即可。徐階雷厲風(fēng)行地處理了很多積案。

但還有一個(gè)大麻煩，當(dāng)?shù)赜泻芏唷靶°y窯”（類似于小煤窯），沒有經(jīng)過安監(jiān)局之類批準(zhǔn)，四處亂挖，而且，地方村頭面人物之類和偷礦的黑社會(huì)，以及充當(dāng)保護(hù)傘的基層官吏相互勾結(jié)，破壞環(huán)境，魚肉百姓，根本就沒人管。執(zhí)法隊(duì)伍根本就沒人理睬徐階的行使命令。

看著當(dāng)?shù)貜?qiáng)大的利益鏈和基層權(quán)力生態(tài)，徐階第一次發(fā)現(xiàn)：自己信了那么多年的圣人之言，“修身齊家治國(guó)平天下”之類道德理想主義，碰到現(xiàn)實(shí)，其實(shí)全是扯淡，根本沒什么用。

那些寄生于這個(gè)利益鏈中的人，沒有誰(shuí)信這一套，也不理睬這一套。

長(zhǎng)出方法

當(dāng)“教科書”上的，文件上的，圣人之言的理想世界，碰到完全不同的現(xiàn)實(shí)世界，要解決問題，怎么辦？

徐階突然想到，考試用的知識(shí)不管用，道德理想主義的東西不管用，但他還曾經(jīng)信過、學(xué)過一種東西：心學(xué)。

會(huì)管用嗎？

他記起了聶老師對(duì)他所說的那句話：心學(xué)的精髓，就四個(gè)字而已：“知行合一”。

還有非常重要的三個(gè)字：“致良知”。

嗯，看上去多少簡(jiǎn)單，這幾個(gè)漢字，誰(shuí)都知道，誰(shuí)都會(huì)背，誰(shuí)都可以拿來(lái)顯示自己有知識(shí)有層次，任何一個(gè)有點(diǎn)知識(shí)的人，也可以告訴別人，所謂的知行合一，所謂的致良知，是什么什么意思。

可是他們真的知道嗎？?jī)H僅是頭腦“知道”，和心理膚淺的“以為”吧？

“知行合一”、“致良知”可以教嗎？如何教？

非常抱歉，教不了，不是沒有能力教，而是無(wú)法教。蘇格拉底早就揭示過，美德是無(wú)法教的。從哲學(xué)分析上說，美德之所以無(wú)法教，是因?yàn)樗鼘儆谝环N“性質(zhì)”，性質(zhì)這種東西是你做成的，不是教成的—我可以教你關(guān)于美德的知識(shí)，或具有美德的方法，卻無(wú)法教你美德本身。

同樣，“狀態(tài)”也是無(wú)法教的，你具備那種“狀態(tài)”，同樣是“做成”的，不是教成的。換句話說，知識(shí)、方法是可以教的，但心法無(wú)法教。

因?yàn)?，心法不僅僅是頭腦的參與，而且同時(shí)是頭腦、心理、人格、身體的參與。所以，一個(gè)老師能教你的，從頭腦到心理的淺層功能為止了，剩下的，需要個(gè)人去擔(dān)當(dāng)，用內(nèi)心的深層功能去悟，用身體去實(shí)踐。

這也是那些只是用來(lái)考試，或只是從外面對(duì)人“應(yīng)該如何如何”提出要求的道德理想主義，碰到跟它們不一樣的現(xiàn)實(shí)沒什么用的原因！

這個(gè)世界上，有很多東西，最多可以拿到豆瓣、知乎去刷一下存在感，裝一下，或在沒文化、欠缺對(duì)支配社會(huì)運(yùn)作的規(guī)則進(jìn)行洞察的人面前炫耀一下，如此而已，而已。

徐階開始了認(rèn)真的思考。

碰到這么一個(gè)丑陋的現(xiàn)實(shí)，是用道德理想主義去譴責(zé)嗎？從中，自己獲得“眾人皆小人我獨(dú)是君子”的道德優(yōu)越感？

這沒什么用。因?yàn)閯e人根本就鄙視這一套。而且，極為幼稚。

是感嘆世風(fēng)日下人心不古嗎？

這沒有意義，只能說明自己的無(wú)能和迂腐。

是自己無(wú)法“適應(yīng)”一走了之嗎？

它不過是逃避，雖然很悲壯，但背后仍是無(wú)能。

是“適應(yīng)”現(xiàn)實(shí)，也變得跟那些人一樣，甚至比他們更貪婪更無(wú)恥嗎？

錯(cuò)！這等于出賣、扼殺了真自我，不過是對(duì)自己過往的徹底否定和顛覆。

心學(xué)是不會(huì)讓人做出以上選擇的。

那還有什么選擇？徐階正確地進(jìn)行了分析。史書上沒有列出他是怎么分析的，步驟又是什么，這個(gè)活我就幫他干了吧。

第一步，徐階已經(jīng)知道了這個(gè)世界應(yīng)該怎樣運(yùn)作（讀了那么多年書，圣人已經(jīng)講得太多了），那么，看一下現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)際是怎樣運(yùn)作的，規(guī)則是什么？

徐階發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界是按“利益”來(lái)運(yùn)作的，規(guī)則就是每個(gè)人都想保住，并爭(zhēng)取自己的利益最大化。

第二步，維持這種規(guī)則的神秘因素是什么？權(quán)力？利益？人情？道德？情感？還是......？

維持一個(gè)家的運(yùn)作的，是情感。如果是用利益來(lái)維持，那“家”只剩下形式，已被異化成一個(gè)湊合型的小利益共同體了。不同的社會(huì)單位，維持規(guī)則運(yùn)作的因素可能不同或比較復(fù)雜，但徐階發(fā)現(xiàn)：維持延平當(dāng)?shù)啬欠N村頭面人物、偷礦的黑社會(huì)、保護(hù)傘勾結(jié)的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)運(yùn)作的，其實(shí)主要就是利益。

到這里，心學(xué)，跟無(wú)數(shù)知識(shí)體系、道德理想主義說教的巨大區(qū)別出來(lái)了。

所以，第三步，最關(guān)鍵的第三步是：守住真自我，守住理想，守住擔(dān)當(dāng)，讓它們?cè)谛牡桌镒鳛橐还蓮?qiáng)大的力量，支撐著自己，然后，用現(xiàn)實(shí)的規(guī)則，去解決問題。

第四步，找到村頭面人物、偷礦的黑社會(huì)、保護(hù)傘玩那些規(guī)則時(shí)的漏洞，利益鏈上的漏洞。

第五步，去做。

徐階找到的漏洞是：黑白兩道既然是因?yàn)槔娑唇Y(jié)起來(lái)的，他們之間就是在用利益打交道，在用假自我打交道。所以只要保證某一方利益或加碼，他們就會(huì)狗效狗，就會(huì)拆散這個(gè)利益同盟。

他出手了：找到那些和偷礦的黑社會(huì)勾結(jié)在一起的村頭面人物，告訴他們，只要你們鏟除那些偷礦的黑社會(huì)，我保證給你們更多利益。于是，利益同盟瓦解。史料記載，經(jīng)過徐階這么一出手，危害當(dāng)?shù)厥嗄甑牡溁季痛似较ⅰ?/p>

正是經(jīng)個(gè)這個(gè)實(shí)踐，徐同學(xué)變成了徐老師。

當(dāng)徐階這樣做的時(shí)候，遭到了很多人的炮轟：說你這是在妥協(xié)，這是在?；^。

徐階微笑著沒有否認(rèn)。他知道，這些人永遠(yuǎn)不懂。他們最大的本事就是拿著一堆教條在那說話，但站著說話不腰疼。這些正直人士、道德理想主義人士指責(zé)的聲音匯聚為一句話：“你也跟他們一樣了！”

正是這種實(shí)踐，徐階深刻地悟出了“致良知”的深刻含義：良知在內(nèi)心，在真自我那兒，不在外面。面對(duì)實(shí)際問題，遵從真自我的聲音，并不需要理睬外在的那些無(wú)用的道德規(guī)則和別人眼光的壓力！

而“知行合一”，就是在頭腦、心理、人格、身體上，全方位地領(lǐng)悟、實(shí)踐。

堅(jiān)守良知，堅(jiān)守真自我，能悟出心法，總會(huì)長(zhǎng)出方法。