新時(shí)期以來女性舞劇編導(dǎo)研究簡析

李曉夏

女性，隨著人類的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的變革，其在社會(huì)中的角色和地位正在發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)、人文、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)的全方位進(jìn)步已經(jīng)越來越不可缺失女性角色。因此，近些年來關(guān)于女性問題的研究在諸多領(lǐng)域日漸興起。

研究新時(shí)期以來女性舞劇編導(dǎo)的意義所在：

在浩瀚的世界歷史發(fā)展長河中，無論東方還是西方，女性始終被男權(quán)制思想的陰影所遮蔽，對(duì)此，女性主義認(rèn)為，這種性別秩序中的男尊女卑地位是在社會(huì)文化中人為地構(gòu)建起來的 。由是，每每談到女性創(chuàng)作，或許總是會(huì)提及“女權(quán)主義”“女性主義”這樣的字眼。我個(gè)人認(rèn)為，這種思維理念無疑是羈絆女性創(chuàng)作及其研究的枷鎖。尤其是在中國，所謂的“女權(quán)主義”“女性主義”的表現(xiàn)，基本來自上世紀(jì) 80年代后期興起的中國女性主義文學(xué)理論及創(chuàng)作，是西方60、70年代以來的女性主義思潮傳入中國的直接結(jié)果。而在舞蹈界，無論是群落還是思潮都無從談起。事實(shí)上，中國當(dāng)代女作家也并非都認(rèn)同女性主義，早在上世紀(jì)80年代中期，張抗抗就提出"我們需要兩個(gè)世界"，認(rèn)為女性不僅要描寫女性的內(nèi)心世界，還要描寫女性與男性共同面對(duì)的大世界。這倒與舞劇編導(dǎo)王玫的說法不謀而合。王玫在之前接受采訪時(shí)說過：“自己從沒有想過自己是女性編創(chuàng)人，也從沒有想過以一個(gè)女性編創(chuàng)人的身份編創(chuàng)什么作品，編創(chuàng)時(shí)，常知道自己是一個(gè)人，這已經(jīng)理性到頭了?！?/p>

事實(shí)證明，中國當(dāng)代女性舞蹈創(chuàng)作發(fā)展到今天，很少用一些大而無當(dāng)?shù)淖盅鬯伎己脱哉f，更多地是關(guān)注女性作為人的共性和作為女人的特質(zhì)，通過舞蹈作品體現(xiàn)出這些共性和特質(zhì)與世界的關(guān)系。這也正是研究女性舞蹈編導(dǎo)的意義。

回顧我國當(dāng)代舞蹈女性編導(dǎo)的作品，可謂目不暇接，作品不僅在數(shù)量上較前增多，內(nèi)容及表達(dá)形式也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。尤其是新時(shí)期以來，受來自西方思潮的影響，女性舞劇編導(dǎo)們?cè)谛碌沫h(huán)境下如魚得水，優(yōu)秀劇目紛至沓來，作品以女性細(xì)膩的表達(dá)手法呈現(xiàn)著自己對(duì)世界、對(duì)人生的獨(dú)特表達(dá)，飽含浸潤著她們對(duì)社會(huì)、對(duì)自我、對(duì)人間百態(tài)的不同尋常的發(fā)現(xiàn)和感受。她們?nèi)缤倭⒃谏惩灵g單腳站立的丹頂鶴，屏息聆聽著來自山間的風(fēng)以及塵世的秘密，又像凌波而來的仙子，或同行或獨(dú)行，舞蹈著共同的歡喜和一己的快樂。其創(chuàng)作風(fēng)格、編舞理念各具特色，舞臺(tái)呈現(xiàn)、作品力度亦不同凡響。

相信，對(duì)女性舞劇編導(dǎo)群體的分析，多角度地揭示女性舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展軌跡與特質(zhì)，是中國當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作和研究事業(yè)不可或缺的重要組成部分。

中國舞劇女性編導(dǎo)崛起：

女性角色因男性需要應(yīng)運(yùn)而生，之后女性又以此為根據(jù)創(chuàng)作出了另一種女性角色，這就可以看出女性處于弱勢，男尊女卑的思想在數(shù)千年前就被根深蒂固地扎進(jìn)每個(gè)人的心里。男女的不平等不是一個(gè)國家的個(gè)案，是存在于世界上各個(gè)文化背景、歷史背景，各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域的問題。不論是作家、舞蹈家、畫家、音樂家……各行各業(yè)的女性都在努力的為自己尋找一個(gè)出口。

具有先鋒性的現(xiàn)代舞蹈家伊莎多拉·鄧肯 的一句“芭蕾一點(diǎn)也不美！”，對(duì)于西方古典藝術(shù)如同晴天霹靂一般?！伴_、繃、直、立”的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被大多數(shù)人奉為美的標(biāo)志，而鄧肯反對(duì)這種僵硬呆板的表現(xiàn)方式、高程式化的訓(xùn)練模式，她脫掉足尖鞋、緊身衣，偏偏起舞，這在過去是完全不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象?！斑@位舞者所展示的舞蹈不帶有技術(shù)性，只是著重于表現(xiàn)生活，流露出她對(duì)情感的堅(jiān)定，女性舞者的整個(gè)風(fēng)格都得到了提升，她傳達(dá)給觀眾的是一種帶有女性色彩的特殊英雄氣質(zhì)。”

就藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律而言，所有被創(chuàng)造出來的藝術(shù)全來源于其所寄身的時(shí)代，可以說藝術(shù)離不開時(shí)代。每一個(gè)歷史的背景都會(huì)形成作品的特異性。在舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作群體會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的審美理想、審美趣味等進(jìn)行創(chuàng)作，從而形成具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格。

就中國而言，在粉碎“四人幫”后，新的社會(huì)環(huán)境使得群眾欣喜、興奮，從而產(chǎn)生了表達(dá)大眾感情的舞蹈作品。但嚴(yán)格來說，中國并沒有出現(xiàn)以“主義”為特征的女性藝術(shù)，卻有一群才華橫溢的女性藝術(shù)家。中國的女性藝術(shù)家更多的是強(qiáng)調(diào)自身感受的獨(dú)特性以及表達(dá)的個(gè)性，舞蹈編導(dǎo)亦是如此。女性編導(dǎo)的價(jià)值并不在于它與男編導(dǎo)創(chuàng)作的作品有本質(zhì)的區(qū)別，而是說從女性的個(gè)體意識(shí)出發(fā)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出有針對(duì)性的思考。這些問題中既有被男性編導(dǎo)忽視掉的，也有他們共同關(guān)注的。

女性舞蹈創(chuàng)作者是一個(gè)群體，她們受到社會(huì)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，以社會(huì)的需要為自身創(chuàng)作的目的，但她們又是個(gè)體，有個(gè)性化的，盡管女性編導(dǎo)可能面對(duì)的是相同的社會(huì)現(xiàn)象，但每個(gè)人的人生體味不同，她們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的思考不同，會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)，這是伴隨主體意識(shí)覺醒同步產(chǎn)生的。80年代，舞蹈創(chuàng)作個(gè)體性表達(dá)開始展露萌芽，個(gè)性化創(chuàng)作開始被人們重視，直到90年代這種個(gè)性化意識(shí)更加被重視，舞蹈編創(chuàng)者以自身獨(dú)特的視角、感受、體驗(yàn)，獨(dú)特的思維方式以及表現(xiàn)手法去傳情達(dá)意，創(chuàng)作主體的精神得到充分的自我張揚(yáng)，為舞蹈創(chuàng)作增添了動(dòng)力。這種突出性創(chuàng)作和舞蹈的本性是并行不悖的，真正的藝術(shù)都是創(chuàng)作者自身靈魂的寫照，反映創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。舞蹈創(chuàng)作用個(gè)性和感性區(qū)別于共性和理性。

以舒巧為例：

新時(shí)期以來，舒巧就是一位富有個(gè)性的女性舞蹈編導(dǎo)。作為一名女性舞蹈編導(dǎo)，她也十分關(guān)注女性問題，所創(chuàng)作的《黃土地》、《玉卿嫂》、《胭脂扣》都是揭示中國女性命運(yùn)的舞劇，從而喚起中國女性對(duì)自身地位、命運(yùn)的自覺意識(shí)。舒巧曾在給同學(xué)們講編導(dǎo)課的時(shí)候剖析過自己的創(chuàng)作：“早期創(chuàng)作，我與我所寫的人物之間的關(guān)系像一個(gè)記者，面對(duì)面采寫；進(jìn)而關(guān)系近了一點(diǎn)，試圖以自己的心去感受，但這時(shí)是似是而非的；到了《三毛》，終于明白了自己所寫的那個(gè)‘人物其實(shí)僅是自己對(duì)所思所想的載體，作者的自我與作者的所寫的對(duì)象渾然一體了?！?三毛是一個(gè)典型的現(xiàn)代都市女性，她才華橫溢，有個(gè)性、追求成功但又向往自由。她頭頂?shù)墓猸h(huán)壓的她透不過氣，在各種輿論中逃避掙扎。三毛渴望在公眾面前永遠(yuǎn)是一個(gè)有魅力的形象，但內(nèi)心又渴望恬靜安寧的生活，感性和理智、現(xiàn)實(shí)與希望不斷沖突，與其說這是三毛的內(nèi)心，不如說這是現(xiàn)代都市人的內(nèi)心寫照。

“三毛是努力的活，想活的好，因此活得十分累。最終支持不住去尋找另一個(gè)外世了。這是我們這時(shí)代人的典型性格，決定在世上就要認(rèn)真。不會(huì)享受。享受安逸輕松時(shí)有一種罪惡感。但在‘認(rèn)真時(shí)又覺得自己十分的不值，世界壓在身上十分的不公平。羨慕那浪擲青春，終日沉醉于玩的人。不知如何學(xué)會(huì)他們的‘心安理得。這是十分矛盾的，但永遠(yuǎn)找不到結(jié)之解?！?這是三毛的一位好友為三毛寫下的一段話。舞劇《三毛》中，淡化人物關(guān)系和故事的敘事情節(jié)，把主人公符號(hào)化，三毛不僅僅代表她本身，更多的是反映現(xiàn)代都市女性的內(nèi)心現(xiàn)狀：追求名利的急切、渴望成功又害怕失敗的復(fù)雜內(nèi)心、付出努力“認(rèn)真”生活卻又得不到相應(yīng)回報(bào)的痛苦掙扎……這已不是一部令人賞心悅目的舞劇，它富有哲理，更能引發(fā)人們的思考。有人曾經(jīng)問過舒巧為何要排《三毛》，她說：“不是樹碑立傳，而是出于認(rèn)同?！闭J(rèn)同什么呢？舒巧認(rèn)為在他們那一代人身上有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是認(rèn)為活在世上安逸享受是一種罪惡，但又覺得這十分不公，特別是作為女人，既要兼顧家庭責(zé)任，又想要在社會(huì)上嶄露頭角，這是十分矛盾的。既然無從解決，那只能借助舞蹈來抒發(fā)一下內(nèi)心、緬懷同身為女人的三毛。

結(jié)語：

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們意識(shí)的提高，國內(nèi)外的女性藝術(shù)多元化格局蓬勃發(fā)展，女性舞蹈家編創(chuàng)時(shí)受到的羈絆少了很多，但提倡和建設(shè)中國當(dāng)代女性藝術(shù)的審美價(jià)值和接受更為深入的女性意識(shí)，是一個(gè)迫在眉睫的問題。 “女性言說”強(qiáng)調(diào)的是“女性特征”，女編導(dǎo)通過其所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)釋放自身所要表達(dá)的思想內(nèi)容，通過表現(xiàn)自己的思想和價(jià)值觀，來闡述自身所要傳達(dá)的信息。但女性藝術(shù)家不能過于沉湎于自我設(shè)定的女性身份，這樣會(huì)使作品變得封閉、狹隘、保守。