民俗瑰寶——朱仙鎮(zhèn)年畫探尋

王靜一

摘 要：年畫，我國特有的一種繪畫體裁，是與年俗有關(guān)的民間藝術(shù)。本文通過對年畫和木板年畫的概念及歷史淵源進行簡要梳理，對朱仙鎮(zhèn)年畫的形成及風(fēng)格特點進行了宏觀描述。

關(guān)鍵詞：民俗文化 年畫 朱仙鎮(zhèn)

朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開封市南二十公里處，為中國宋代四大名鎮(zhèn)之一（朱仙鎮(zhèn)、漢口、佛山、景德鎮(zhèn)）。北宋時是我國重要的雕版印刷中心，是我國木版神像畫和新春聯(lián)的發(fā)祥地，是木版年畫之鼻祖。與天津的楊柳青、山東濰坊的楊家埠、江蘇蘇州的桃花塢等齊名是中國四大著名的年畫產(chǎn)地之一。朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐，興于宋，鼎盛于明。北宋初年，宋都東京是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。龐大的市民階層促進了世俗文藝的發(fā)展，活躍的世俗文藝又給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。加之活字印刷術(shù)的發(fā)明，將中國雕版印刷業(yè)推向繁榮。自此，年畫也由筆畫轉(zhuǎn)向刻版印刷。當(dāng)時東京木版年畫的印刷及銷售盛況空前。官辦與民辦作坊的融合，使木版年畫的發(fā)展成為必然。

1.何謂年畫

年畫（new year paintings），中國畫的一種，顧名思義，是過年時張貼的畫， 是我國特有的一種繪畫體裁，是與年俗有關(guān)的民間藝術(shù)。基本上屬于農(nóng)民自己的藝術(shù)，畫中形象質(zhì)樸、自然、簡練單純，比較直白地表達農(nóng)民樸實的主觀愿望。年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，很多畫面都有情節(jié)性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強烈。是我國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。多作為門畫張貼之用，夾雜著“神祇護宅”的觀念。在新年時張?zhí)?，用于裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。主要產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等。

歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕?。各地對年畫的稱謂也南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

2.年畫的起源

年畫起源于古代的門神畫，門神顧名思義就是守護宅門的神靈，是古代中國人想象出來的宅院保護神的統(tǒng)稱。過去門神主要是貼于傳統(tǒng)建筑大門的門板兩側(cè)，主要有"驅(qū)鬼辟邪"和"祈福迎祥"兩類門神，門神畫早在堯舜時期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神荼”、“郁壘”升像。宋版的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，是有記載的目前最早的一幅木版年畫。畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱《四美圖》。

3.木版年畫

從明代起，隨著木刻版畫的發(fā)展，年畫才算正式成為一種藝術(shù)形式。

木刻年畫的題材可分為兩種：一是神怪，起源于秦漢門神畫，隨著雕版木刻技術(shù)的成熟，開始大量印刷，普及到千家萬戶，“門神”是其代表。二是喜慶歡樂的場面，它傳達出大眾的美好愿望。木版年畫在長達1000多年的發(fā)展歷史中，依靠各地民間藝人積年累代，父傳子承，在各種艱難的條件下，創(chuàng)作了一批又一批富有濃郁民族風(fēng)情和獨特韻味的木版年畫。同時，逐步形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格和明顯地方特色的流派，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠等都是我國木板年畫的優(yōu)秀代表。

4.朱仙鎮(zhèn)木版年畫

朱仙鎮(zhèn)雖然是個小鎮(zhèn)，在古代卻名列中國四大古鎮(zhèn)之一。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術(shù)的金兵，朱仙鎮(zhèn)更為國人所知。為紀(jì)念岳家軍的功績，在朱仙鎮(zhèn)建有一座規(guī)模不小的岳王廟，而今朱仙鎮(zhèn)木版年畫社就設(shè)在這座古廟之中。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國木版年畫之鼻祖，迄今已有八百年的歷史，堪稱中國民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。早在宋代孟元老所著《東京夢華錄》里就有記載：“十二月，近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符等及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”。它不僅是我國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神和審美品格的重要載體。千百年來，世世代代的朱仙鎮(zhèn)年畫藝人不僅傳承了年畫制作技藝，而且傳承和發(fā)揚了中華民族獨特的歷史傳統(tǒng)、人文思想和文化品格。

北宋年間，每逢過年過節(jié)，特別是過春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚，以祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進寶、鎮(zhèn)邪除妖。后來北宋沒落、滅亡，開卦幾經(jīng)戰(zhàn)亂，木版年畫便衰落下來。到了明代，開封年畫雖然又獲復(fù)興，但已逐漸轉(zhuǎn)移到朱仙鎮(zhèn)。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒，百業(yè)俱廢，朱仙鎮(zhèn)便成了木版年畫的中心。明、清時期，朱仙鎮(zhèn)就有300多家木版年畫作坊，至清末有七十多家，其中以"萬通"、"天興德"、"德勝昌"、"天義德"較為有名。其作品暢銷各地，于是開封地區(qū)的年畫被統(tǒng)稱為“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”，影響深遠(yuǎn)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要分為陰刻、陽刻兩種，有黑白畫和套色畫兩種形式，采用的是手工水印。形式有文武門神、神像圖、戲出和掛箋等二千余種。朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身小；三是構(gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神像多，嚴(yán)肅端莊。朱仙鎮(zhèn)年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；中年人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類；少年兒童居室房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫也極具觀賞價值，魯迅先生給予其很高的評價：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)特色的很好概括?，F(xiàn)在上海魯迅紀(jì)念館還珍藏著26幅魯迅收藏的朱仙鎮(zhèn)年畫作品。

5.展望

由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，民間木版和手繪年畫在市場上已經(jīng)很難見到了，這種承載民族文化與情感的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不知不覺中已經(jīng)淡出我們的生活。隨著工業(yè)化進程的發(fā)展、人們審美情趣的變化以及生活節(jié)奏的變革，貼年畫的風(fēng)俗在人們的生活中比重逐漸減少。年畫在逐步完成由生活必需品向工藝美術(shù)品的角色轉(zhuǎn)化。人們更愿意把傳統(tǒng)方式印制的藝術(shù)意味獨特的年畫做為藝術(shù)品懸于斗室，把玩欣賞。

當(dāng)然，只有更好的繼承和發(fā)揚，保護與開發(fā)相結(jié)合。才能吸引更多的關(guān)注，年畫這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化精品才能不斷傳承延續(xù)，散發(fā)其恒久藝術(shù)魅力。

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