讀詩(shī)《摘蘋果之后》有感

舒幸運(yùn)

摘 要：《摘蘋果之后》是弗羅斯特田園詩(shī)代表作之一。其口語化用詞雖簡(jiǎn)單易讀，但詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)、韻律及意象象征等修辭手法的使用使該詩(shī)蘊(yùn)含了深?yuàn)W的思想。本文試圖挖掘弗羅斯特暗含于詩(shī)中的哲思，就詩(shī)中作者對(duì)基督教朝圣、原罪、勞動(dòng)等的思考、美國(guó)夢(mèng)與認(rèn)識(shí)自我的關(guān)系，以及面對(duì)紛繁誘惑如何生活做出感悟。

關(guān)鍵詞：弗羅斯特；勞動(dòng)；美國(guó)夢(mèng)；誘惑

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--02

羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963），是20世紀(jì)美國(guó)最受歡迎詩(shī)人之一。曾四次獲得普利策獎(jiǎng)及眾多其他獎(jiǎng)項(xiàng)。并于1961年應(yīng)邀參加肯尼迪總統(tǒng)就職典禮朗誦自己的詩(shī)作，是美國(guó)非正式的桂冠詩(shī)人。身處美國(guó)詩(shī)歌19世紀(jì)向20世紀(jì)現(xiàn)代主義的過渡期，其一生經(jīng)歷了整個(gè)現(xiàn)代主義時(shí)期。但其作品卻帶有明顯的傳統(tǒng)特色，并一向以現(xiàn)實(shí)主義作家自居。作為新英格蘭的地方性作家，他的語言有鮮明地方特色，力求從日常聽到的語言中汲取養(yǎng)分。他注重格律、節(jié)奏，稱寫詩(shī)若不講究格律就像打網(wǎng)球卻不用球網(wǎng)。他的詩(shī)歌始于興趣，止于智慧，往往帶有簡(jiǎn)單的深邃（黃宗英，2）[1]。然后如同海明威的冰山理論，弗羅斯特的詩(shī)歌，表層字面看似簡(jiǎn)單易懂，但其中所蘊(yùn)涵的豐富人生哲理卻需要細(xì)細(xì)品味。

其田園詩(shī)《摘蘋果之后》便是這樣一首易讀卻不易懂的詩(shī)。該詩(shī)收錄于1914年發(fā)表的詩(shī)集《波士頓以北》，描述了主人公（即作者）勞作采摘蘋果，爾后對(duì)勞作、人生等產(chǎn)生的一系列深刻感想。全詩(shī)可分為三部分：從最初的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景--攀爬梯子采摘蘋果；到中途被成功和蘋果的芳香所迷醉，過于疲憊的主人公漸入夢(mèng)境的虛幻狀態(tài)；再到頓悟--從對(duì)蘋果的思考進(jìn)一步上升到對(duì)人生和死亡的醒悟。本文試圖探索其暗含的深刻哲理，以及作者弗羅斯特如何通過詩(shī)歌意象、修辭、格律等手段將深刻的哲思融入其簡(jiǎn)單的語言之中。

1、基督教徒關(guān)于朝圣、原罪、勞動(dòng)等的思考

弗羅斯特受其母親影響，也是基督教徒。年幼時(shí)，常常傾聽母親的宗教故事，如亞當(dāng)夏娃。他的詩(shī)歌也常常將宗教與真理結(jié)合起來。但他也沒有反對(duì)其父親的宗教懷疑態(tài)度。以至于他時(shí)常流露出對(duì)上帝、時(shí)間、永恒的冥想，對(duì)人生的疑惑（黃宗英，28-33）[2]?！墩O果之后》也是這樣一首體現(xiàn)其宗教思想的詩(shī)作。本詩(shī)以詩(shī)句“我伸進(jìn)枝杈靠在樹上的雙腳長(zhǎng)梯/依舊指向藍(lán)天，（My long two-pointed ladders sticking through a tree/Toward heaven still，）”為首，看似為摘到高處的蘋果，實(shí)則暗含了基督教朝圣，企圖進(jìn)入天堂的愿望。這便隱射了《舊約》提及的巴別塔。人類為到達(dá)天堂，聯(lián)合起來建立通天高塔，卻被上帝阻止。上帝讓人們說不同的話，無法溝通。雖然弗羅斯特對(duì)這樣的故事早已耳熟能詳，卻還寫出這樣違背上帝意愿的詩(shī)句，其對(duì)上帝的懷疑態(tài)度暴露無遺。“蘋果”在希臘神話里象征誘惑糾紛，也是大眾意識(shí)里尹甸園知識(shí)樹上的果子。正是因?yàn)樘O果的誘惑，亞當(dāng)夏娃才會(huì)被上帝懲罰，滑落人間靠勞動(dòng)存活下去。不僅現(xiàn)實(shí)中受勞作的折磨，睡夢(mèng)也將被干擾。這就是基督教徒所贊同的人類原罪說。本詩(shī)以主人公爬梯子摘蘋果場(chǎng)景為始：可能還有兩三只蘋果，/掛在枝頭沒有被摘下來（and there may be two or three /Apples I didnt pick upon some bough）。這預(yù)示著勞作永遠(yuǎn)不可能終結(jié)；然而，在他自作主張放棄枝頭的蘋果結(jié)束勞作準(zhǔn)備休息時(shí)，雖然蘋果的氣味使他昏昏入睡（drowsing off），他卻忘卻不了早晨透過水槽玻璃看到的世界（strangeness）；他始終無法沉穩(wěn)地睡去，因?yàn)樘O果又開始縈繞在心頭--“我可以說出，/形成我夢(mèng)境的是/放大的蘋果時(shí)隱時(shí)現(xiàn)（And I could tell/What form my dreaming was about to take./Magnified apples appear and disappear， /）。”伴隨他的還有梗端（stem end）、花端（blossom end）、銹跡（fleck of russet）、足弓的疼痛（instep arch）、爬梯的壓力（the pressure of a ladder-round），等等事物使他的大腦每時(shí)每刻都在運(yùn)行著。人類生來有罪，不停勞作、不斷思考（也是勞作的一種形式）便是贖罪的不二選擇。也許正是因?yàn)閷?duì)人生勞作持這樣的想法，作者才能筆耕不輟，寫出如此多高品質(zhì)的詩(shī)歌。

2、美國(guó)夢(mèng)與認(rèn)識(shí)自我

自美國(guó)獨(dú)立以來，美國(guó)夢(mèng)就貫穿美國(guó)人生活的方方面面，世世代代的美國(guó)人堅(jiān)信只要艱苦奮斗都能過上好生活。然而，在光怪陸離、支離破碎的世界里，對(duì)大多數(shù)人而言它僅僅是一個(gè)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，是一種誘惑。美國(guó)人民帶著望梅止渴的動(dòng)力在他們所想的美國(guó)夢(mèng)里摸打滾爬?！墩O果之后》是弗羅斯特旅居倫敦期間寫的一首典型的描寫新英格蘭田園風(fēng)光的農(nóng)事抒情詩(shī)（陳鴻琴，60）[3]。古語云旁觀者清，該詩(shī)暗含了他對(duì)美國(guó)夢(mèng)的批判。也許是遠(yuǎn)離了故土家園，站在一個(gè)相對(duì)邊緣的位置去審視美國(guó)夢(mèng)，弗羅斯特對(duì)美國(guó)夢(mèng)的理解更加深刻。從這層意義看，詩(shī)首主人公攀爬梯子意味著一種奮斗，融入更高社會(huì)階層的不斷嘗試。而摘蘋果這一勞動(dòng)本身也是美國(guó)夢(mèng)的組成部分。此處“蘋果”不再是簡(jiǎn)單的一種水果，弗羅斯特賦予其豐富內(nèi)涵。首先，所摘的一個(gè)個(gè)蘋果，就像是一個(gè)個(gè)小小的成功，是追求美國(guó)夢(mèng)時(shí)的階段性成就，它可以是學(xué)生考入了一個(gè)好大學(xué)；可以是男人取到一位好妻子；也可能是賺到的一筆巨款。一個(gè)個(gè)成績(jī)使得主人公飄飄欲仙，他伴著蘋果的香氣昏然入睡。雖然果樹頂端始終還有摘不到的蘋果，而主人公已抵不住長(zhǎng)時(shí)間的勞作，精疲力盡，打算放棄最頂端的蘋果。由此可見，美國(guó)夢(mèng)是常人所無法觸摸到的夢(mèng)，竭盡全力也只能中途放棄。攀爬過程中足弓吃力，身心受創(chuàng)，若是繼續(xù)往上爬甚至?xí)袕奶葑由系粝氯サ奈ｋU(xiǎn)。其次，一個(gè)個(gè)蘋果也像極了一個(gè)個(gè)人。掛在樹上的時(shí)候，每個(gè)蘋果都獨(dú)特?zé)o比，享有專屬位置。然而，一旦落地，毫發(fā)無損的、有刮傷的等等都將成為榨汁的材料。所有蘋果的價(jià)值已無異。這也折射出美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)之一：人的價(jià)值不在于本身，而在于你處在什么位置。美國(guó)夢(mèng)使人喪失了人性，為了美國(guó)夢(mèng)這樣一個(gè)口號(hào)而忘我、為了勞動(dòng)而勞動(dòng)。然而，人們最終不僅沒有實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)還在途中喪失了自我，徒添了無限煩惱和辛勞。因此，弗羅斯特認(rèn)為追求美國(guó)夢(mèng)重要的認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)自己價(jià)值所在，而非不停歇地向上攀爬，一味追求社會(huì)地位。

3、紛繁誘惑面前追求自然的生活

弗羅斯特寫過許許多多關(guān)于秋冬、關(guān)于黑暗、關(guān)于生死的詩(shī)歌。《摘蘋果之后》里他也對(duì)人生、生死提出了獨(dú)到見解。在按自己意愿結(jié)束摘蘋果這一勞作后，作者體驗(yàn)了所謂成功帶來的快感，卻也體會(huì)到睡夢(mèng)中的種種煩惱。詩(shī)尾頓悟，發(fā)出感慨，人要向土拔鼠一樣按照自然規(guī)律生活，不要被欲望牽扯，認(rèn)清自己。陳鴻琴讀了該詩(shī)得出“生命是走向死亡的過程”這一結(jié)論（陳鴻琴，60）[4]。詩(shī)中“sleep”及其同義詞前后出現(xiàn)8次，顯然一直是作者想要強(qiáng)調(diào)的。從“冬眠的精氣已經(jīng)浸入黑夜（Essence of winter sleep is on the night，）”、蘋果在夢(mèng)里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)到結(jié)尾處土拔鼠的冬眠，主人公一直沒能安穩(wěn)的入眠。他說：“不難明白，什么樣的事情能來打攪/我睡得這一覺，不論是怎樣的/（One can see what will trouble/This sleep of mine， whatever sleep it is.）”。不管在現(xiàn)實(shí)中還是在夢(mèng)境里主人公總是被各種煩惱纏身。主人公摘了一筐又一筐的蘋果榨汁，這顯然是一種商業(yè)行動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)金錢等物質(zhì)的欲望。但反觀土拔鼠，順應(yīng)自然，只求吃飽、冬天長(zhǎng)眠，下一個(gè)春天又是全新的一生。由于人類文明如個(gè)人宗教信仰（如基督教）、時(shí)代思想（如美國(guó)夢(mèng)）等的存在，人的一生總是充滿各種誘惑。自我在誘惑中不復(fù)存在，無法再根據(jù)自然屬性安詳平穩(wěn)地生活。若一昧受誘惑牽扯，跟著所謂的夢(mèng)奔跑，那么人的一生都會(huì)困在疲憊、厭倦之中，無時(shí)無刻不為某事煩惱傷神。如此為之，長(zhǎng)眠--死亡極可能成為人類解脫的最終途徑。

結(jié)語：

雖然弗羅斯特采用了新英格蘭口語，用詞相對(duì)簡(jiǎn)單，但卻包含了上述深刻內(nèi)涵。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。整體而言，該詩(shī)前三分之一較為整齊，而后面則長(zhǎng)短句交錯(cuò)。全詩(shī)42行包含了20個(gè)尾韻，韻律也相對(duì)較為松散。由于自主人公打算結(jié)束采摘，就一直昏昏欲睡，意識(shí)模糊。這樣的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏與主人公意識(shí)形態(tài)融為一體，更好地將作者所要表達(dá)思想融進(jìn)詩(shī)中。此外，通過對(duì)動(dòng)詞時(shí)態(tài)、冠詞等簡(jiǎn)單詞匯的精心配合運(yùn)用，該詩(shī)具有深深的暗諷意味音韻、結(jié)構(gòu)與其語調(diào)相融合[5]（Nugali， Salwa，59）。詩(shī)中主要意象蘋果具有眾多象征意義?？此破胀?，實(shí)則使深意顯露。而且弗羅斯特運(yùn)用了開放式結(jié)尾，雖道出了自己的疑慮，卻沒有提出解決對(duì)策，給讀者提供寬闊的自由想象空間，以參與者的身份更投入的去理解該詩(shī)。細(xì)細(xì)品讀，讀懂作者暗含的哲思之余自己的人生也將多一份智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃宗英.弗羅斯特研究[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2011：2.

[2]黃宗英.弗羅斯特研究[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2011：28-33.

[3]陳鴻琴.生命是走向死亡的過程——讀詩(shī)《摘蘋果以后》[J]. 飛天， 2009（20）：60.

[4]陳鴻琴.生命是走向死亡的過程——讀詩(shī)《摘蘋果以后》[J]. 飛天， 2009（20）：60.

[5]Nugali， Salwa. "Picking out Irony in Robert Frost's 'After Apple Picking."[J]. Nottingham Linguistic Circular 18， 2012：49-60.