少數(shù)民族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)的影響與對(duì)策探討

何艷琴

摘 要：旅游業(yè)是少數(shù)民族地區(qū)得以迅速發(fā)展的重要手段，而民俗旅游資源是少數(shù)民族地區(qū)最豐富也最具特色的旅游資源，因此少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民俗旅游是大勢(shì)所趨。本文以家鄉(xiāng)即廣西靖西市為例，在切身體驗(yàn)及獲取第二手資料的基礎(chǔ)上，采用分析法，先對(duì)靖西市民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，接著探討民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)靖西市的影響，并針對(duì)影響提出相應(yīng)對(duì)策，為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民俗旅游提供建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：廣西靖西市 民俗旅游 影響 對(duì)策

一、靖西市民俗旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村模式：靖西舊州繡球街

舊州繡球街是一處有濃郁鄉(xiāng)村氛圍和民間工藝民俗特色的旅游村，已成為旅游者觀光、休閑與體驗(yàn)壯族民俗風(fēng)情的好去處。村里幾乎家家戶戶都會(huì)制作繡球的手藝，90%以上的村戶開(kāi)店售賣(mài)繡球。

（二）主題公園模式：國(guó)際繡球旅游城

國(guó)際繡球城是基于靖西繡球民俗風(fēng)情而建的民俗主題公園。目前主辦方已多家旅行社簽約，將國(guó)際繡球城納入旅行社產(chǎn)品中；并將其打造為婚戀主題微電影拍攝基地、世界旅游小姐大賽廣西賽區(qū)指定培訓(xùn)、攝影基地。

（三）節(jié)慶活動(dòng)模式：七夕繡球旅游節(jié)

七夕繡球旅游節(jié)是全國(guó)第一個(gè)繡球主題的民俗文化旅游節(jié)慶活動(dòng)。七夕繡球旅游節(jié)以本土傳統(tǒng)的繡球文化為基礎(chǔ)，將民俗風(fēng)情融于旅游發(fā)展中。節(jié)日有龍?zhí)躲y河夜、七夕愛(ài)侶行、舊州民俗風(fēng)情秀、七夕音樂(lè)節(jié)四個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目。

二、靖西市民俗旅游開(kāi)發(fā)的影響

（一）積極影響

1.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善生活條件

民俗旅游開(kāi)發(fā)增加了政府的財(cái)政收入，提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。旅游開(kāi)發(fā)中興建的基礎(chǔ)設(shè)施與旅游接待設(shè)施也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)便利，改善生活條件。

2.加強(qiáng)對(duì)外交流，促進(jìn)民俗文化傳播和觀念的轉(zhuǎn)變

靖西市位于廣西西部貧困山區(qū)，受自然條件和區(qū)位條件的影響，在地域上表現(xiàn)出內(nèi)陸性、邊緣性、和封閉性特征，造成經(jīng)濟(jì)貧困與文化貧困相伴而行。人們從主動(dòng)抵制到完全認(rèn)可，甚至去接納旅游者的文化，這是一個(gè)視野逐漸拓寬、觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從而他們心理上對(duì)外來(lái)文化的容忍和接納能力也逐步增強(qiáng)。

3.增強(qiáng)民族自信心與自豪感

隨著民俗文化風(fēng)情被開(kāi)發(fā)利用，當(dāng)?shù)氐拿袼啄芤鹜鈦?lái)者的游覽興趣，且倍受青睞，喚起了民族地區(qū)人們的自尊心、自信心和自豪感，促使他們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的文化。這種民族自尊心和自信心的喚起，以及經(jīng)過(guò)重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)之后對(duì)自我文化的重新肯定，激起他們?nèi)セ謴?fù)原有的現(xiàn)已消失或幾近消亡的民族傳統(tǒng)文化的巨大熱情。

（二）消極影響

1.開(kāi)發(fā)者為經(jīng)濟(jì)利益使開(kāi)發(fā)過(guò)度商業(yè)化

當(dāng)傳統(tǒng)民族文化作為旅游資源加以開(kāi)發(fā)利用時(shí)，就走上了商品生產(chǎn)的道路，就必須遵從價(jià)值規(guī)律。在民族文化的商品生產(chǎn)過(guò)程中，政府或者開(kāi)發(fā)者為了經(jīng)濟(jì)利益，不考慮原有民俗風(fēng)情的原真性，以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝傳統(tǒng)民族文化，將其舞臺(tái)藝術(shù)化、程序化，過(guò)度商業(yè)化，比如新開(kāi)發(fā)建成的國(guó)際繡球城，雖然會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)刺激了旅游消費(fèi)，但其過(guò)度的商業(yè)化使其文化底蘊(yùn)不足，文化再現(xiàn)偏頗，并沒(méi)有真正的體現(xiàn)出靖西的繡球文化。

2.對(duì)當(dāng)?shù)卦形幕c生活造成沖擊，原有傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌漸失

隨著民族地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)，外地游客大量進(jìn)入，而當(dāng)?shù)鼐用衽c來(lái)自其他國(guó)家或地區(qū)的游客之間有明顯的文化差異。在旅游活動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程中，一方面促使當(dāng)?shù)鼐用裼米约旱奈幕蝻L(fēng)俗去滿足和取悅游客；另一方面，旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、帶來(lái)可觀收入的同時(shí)，造成當(dāng)?shù)匚飪r(jià)升高，原有的生活方式和節(jié)奏被打亂，原有的生活環(huán)境改變了，居民心態(tài)失衡，文化價(jià)值觀改變。對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕c居民生活都造成沖擊。此外，在旅游活動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程中，外來(lái)文化摻入，逐步滲透，原有的傳統(tǒng)民俗遭到?jīng)_擊，逐漸被同化，個(gè)性獨(dú)特的特質(zhì)漸失。

隨著旅游開(kāi)發(fā)的大規(guī)模開(kāi)展，很多本地傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)是為了旅游而展開(kāi)，因而不再具有時(shí)間性和神秘性。這使得景區(qū)民俗風(fēng)情的獨(dú)特性正在消失，正是這種對(duì)民俗文化原生態(tài)的破壞，使其對(duì)外界的吸引力正在減弱。從旅游資源的角度來(lái)看，民俗文化原生態(tài)的破壞更是一種不可逆轉(zhuǎn)的損失[1]。

3.生態(tài)受到一定的破壞

隨著旅游的發(fā)展，旅游基礎(chǔ)設(shè)施不斷興建，如交通條件的改善，帶來(lái)了大量的車(chē)輛，排出了廢氣，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成不良影響。此外，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，游客大量涌入，而其中或多或少都會(huì)有一些不文明行為，這些不文明行為會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕鷳B(tài)產(chǎn)生破壞，在當(dāng)?shù)剡€構(gòu)成了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)上的污染。

四、少數(shù)民族地區(qū)民俗旅游發(fā)展的對(duì)策

（一）理順管理體制，加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)[2]

在民俗文化旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題上，要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、利益帶動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)作”的經(jīng)營(yíng)模式，這樣可避免盲目開(kāi)發(fā)、重復(fù)建設(shè)、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象。政府有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)旅游資源的整合，打破地區(qū)之間的旅游壁壘及部門(mén)、行業(yè)、所有制相分割的文化資源管理體制，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)民俗文化的保護(hù)工作，因?yàn)槊袼孜幕敲褡寰竦闹匾d體，保護(hù)、發(fā)展民俗文化，就是在保護(hù)我民族的根脈。

完善相關(guān)的保護(hù)性政策、法規(guī)體系。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，有了法律保障，相關(guān)人員在旅游開(kāi)發(fā)中被迫采取科學(xué)的、合理的保護(hù)措施，減少盲目的、粗暴的開(kāi)發(fā)方式，從而減少民俗傳統(tǒng)文化在旅游開(kāi)發(fā)中所受到的損害。懾于法規(guī)的威力，旅游經(jīng)營(yíng)者也不得不采取科學(xué)、合理的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。民俗文化旅游魅力無(wú)窮，并不說(shuō)明民俗文化旅游資源可信手拈來(lái)，相反是需要精心培植和開(kāi)發(fā)的[3]。

（二）加強(qiáng)群眾民俗傳統(tǒng)文化宣傳與教育，增強(qiáng)人民的保護(hù)意識(shí)

加大民俗文化的宣傳力度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡遄院栏?；同時(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)教育，是保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的的重要方法。在信息高速發(fā)展的今天，人民在追求現(xiàn)代文明的同時(shí)，也要對(duì)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化加以保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和傳承。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才，用科學(xué)的知識(shí)和手段去保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化[4]

旅游人才的不足已成為制約社區(qū)旅游發(fā)展的重要因素。合理保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源，需要依靠一批民族學(xué)家，民俗學(xué)家等多學(xué)科的專家學(xué)者隊(duì)伍。與保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源的客觀需要相比，理論的研究還比較滯后，還有待于科學(xué)化、系統(tǒng)化。這種局面迫切需要培養(yǎng)一大批專家隊(duì)伍，運(yùn)用各學(xué)科的理論知識(shí)、研究方法，站在時(shí)代的高度上，對(duì)民族文化進(jìn)行全面的考察，正確的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)民族文化良性發(fā)展[4]。

結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族地區(qū)民俗文化為旅游業(yè)提供了重要的旅游資源，也帶動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的興旺，而在民俗旅游的發(fā)展除了帶來(lái)積極影響外還帶來(lái)消極影響。少數(shù)民族地區(qū)具有豐富的民俗文化旅游資源，有極大的旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)及巨大的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力，在往后的旅游發(fā)展中，如何去處理好旅游發(fā)展帶來(lái)的雙重影響，如何找出相應(yīng)的對(duì)策，將成為旅游工作者一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，也是值得去思考和研究的問(wèn)題。

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