全民中國夢視角下探究殘障人士及其家庭的精神危機(jī)

張宇思

摘 要：自2012年中國夢正式提出后，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福便成為舉國之追求。人民幸福是人人幸福，中國夢是所有個(gè)體夢的總和，殘障人士尤其是作為人民的一部分，雖為弱勢群體，但他們的幸福和夢想也該是衡量中國夢的指標(biāo)。那么其的生活狀況如何？幸福指數(shù)如何？其家庭生活和幸福指數(shù)又如何？為此，通過查閱文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)研，跟蹤訪談等多種形式，筆者對這一系列狀況進(jìn)行了社會調(diào)研，欣慰于國家政策及相關(guān)看護(hù)人員、部分企業(yè)和社會群體對其和其家庭的保護(hù)救助，嘆息于現(xiàn)行法規(guī)的不足、部分社會群體的明顯或潛在排斥感?？傊?，物質(zhì)文化快速發(fā)展的今天，幸福不只是穿暖吃飽，更是“我雖然有缺陷但也仍被尊重和接納”

關(guān)鍵詞：中國夢；人民幸福；殘障人士；幸福指數(shù)

當(dāng)我們在暢談中國夢的時(shí)候，不可避免地要談到殘疾人。物質(zhì)不富足的同時(shí)，由社會顯性或隱性的排斥造成的精神需求缺失使殘障人士以及智障人士這個(gè)特殊群體融入社會時(shí)出現(xiàn)了困難。難以婚配和就業(yè)實(shí)則是社會顯性或隱性排斥的體現(xiàn)，而教育資源配置不均實(shí)則瓦解著智障人士的可塑性。以山東省威海市為調(diào)研地探究及解決全民中國夢下殘障人士及其家庭的精神危機(jī)對于其他相似城市具有普遍的借鑒意義；促進(jìn)人文社會的發(fā)展和全民中國夢的縱深式發(fā)展。在實(shí)地調(diào)研和查閱文獻(xiàn)過程中得知，社會存在的各種顯性隱性歧視是造成智障人士及其家庭的精神危機(jī)主要原因，國家現(xiàn)行法規(guī)政策特殊教育制度的不足進(jìn)一步加深了其精神危機(jī)。

一、智障人士及其家庭的精神現(xiàn)狀

（一）智障人士自身特征和特殊教育體制的不足

在學(xué)習(xí)方面，由于能力限制，此類群體的學(xué)習(xí)持續(xù)性較短，記憶力較差，理解能力和應(yīng)用能力較弱，但重復(fù)說教確實(shí)可以起到教育和塑造的作用。輕度及中度智障人士在日常起居方面大部分可以自我照顧，至于嚴(yán)重智障人士，他們通過重復(fù)學(xué)習(xí)，亦可掌握一些日常起居生活的技能。智障人士的這身特征表明其可塑性。然而，威海市特殊教育體制的發(fā)展確有不足，其主要表現(xiàn)在教師數(shù)量不充足，教學(xué)平臺的匱乏。多數(shù)智障人士都是在托養(yǎng)中心接受教育，而不是專門的教育學(xué)校；教學(xué)老師是托養(yǎng)中心的看護(hù)人員，而不是專業(yè)的特殊教育方面的教師。

（二）殘障家庭與社會顯性隱性歧視

殘疾人以及殘疾人家庭除了面臨著加大的經(jīng)濟(jì)困難以外，有著極大的心理壓力。這心理壓力一方面來自于家庭內(nèi)部；一方面來自于家庭外部，即，外部社會。智障是殘疾的一個(gè)類別，占?xì)埣踩丝倲?shù)的比例較小，因而不受社會重視，甚至遭到社會的歧視，由于社會對殘疾人的關(guān)注越來多，較以前對殘疾人的觀念已經(jīng)有了較大改善，但是對于其中人數(shù)較少的智障人士，社會仍然缺乏科學(xué)的了解，常稱之為“弱智”、“傻子”等帶有侮辱性的稱呼，這種現(xiàn)象還普遍存在并給智障人士的家庭帶來極大壓力。另外，在婚戀問題上，殘疾人一直處在被動(dòng)的位置，因?yàn)樯眢w或精神上的問題，殘疾人往往單身的情況比較多見，這根本上是社會歧視的體現(xiàn)。非先天性基本可以做得到自理的智障人士其實(shí)可以婚戀生育，這一論述在走訪中也確有實(shí)例。

（三）智障人士與就業(yè)

輕度和中度智障人士，若通過適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，亦能有一技之長，而且殘障人士在流水線作業(yè)方面確實(shí)比普通員工更有效率。企業(yè)往往不情愿雇傭殘疾員工，因此殘疾人往往無業(yè)在家。部分愿意雇傭殘疾人的企業(yè)由于企業(yè)自身發(fā)展的問題、沒有完整的殘疾人就業(yè)指導(dǎo)、政府在殘疾人就業(yè)方面的疏漏等問題也導(dǎo)致了殘疾人的就業(yè)夢難以實(shí)現(xiàn)。

二、全民中國夢視角下殘障人士及其家庭的精神危機(jī)何去何從？

殘聯(lián)組織基本遍布威海全市，包括殘聯(lián)下屬的殘疾人就業(yè)服務(wù)中心等服務(wù)機(jī)構(gòu)為全市的殘疾人提供著較為全面的服務(wù)，但是其服務(wù)的范圍和程度還是相對有限的。智障人士作為殘障人士的少數(shù)群體，所受社會保障更是相形見絀。 縱觀殘障人士生活現(xiàn)狀其問題主要如下：

（一）受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件制約，國家服務(wù)保障體制不完善

盡管《山東省殘疾人事業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《威海市國民經(jīng)濟(jì)第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》推進(jìn)了殘疾人社會保障體系和服務(wù)體系建設(shè)，但受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件制約，威海市殘疾人事業(yè)基礎(chǔ)還比較薄弱，殘疾人醫(yī)療體系及康復(fù)機(jī)制，社會服務(wù)及保障體系等還需完善。如何更好地對殘疾人及其家庭進(jìn)行疏導(dǎo)，如何更好地促進(jìn)殘疾人平等地參與教育、就業(yè)、婚配等社會生活、如何促進(jìn)殘疾人及其家庭實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立、如何引導(dǎo)群眾正確的對待殘疾人等始終是一大難題。

（二）各種形式的社會歧視依然存在，群眾觀念急需調(diào)整

部分企業(yè)拒絕招納殘疾員工，殘疾人往往單身終老，群眾調(diào)查顯示群眾總是傾向于同情殘疾人等一系列社會現(xiàn)象表明殘疾人仍然并將在長期一段時(shí)間內(nèi)始終處于弱勢地位。智障人士除承擔(dān)著所有殘疾人普遍面臨的問題之外，相關(guān)機(jī)構(gòu)對智障人士的保護(hù)和照顧不足是一大問題，具體地表現(xiàn)在護(hù)理人員匱乏化。受客觀條件制約，這一現(xiàn)象在長期一段時(shí)間內(nèi)很難改變，因此短期內(nèi)護(hù)理重任的接力棒會落在社會群眾的身上。相較于以往社會募資捐款，如何讓群眾認(rèn)識到殘疾人不只是需要物資，是主要問題。

在全民中國夢的大背景下，任何合法權(quán)益都應(yīng)該被保護(hù)，全民皆有夢，民民皆平等。

三、通過對以上問題的反思，可行方法如下：

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是定數(shù)，心理疏導(dǎo)跟上來

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，國家短期內(nèi)尚不能思考出針對殘障人士精神危機(jī)、智障人士及其家庭精神困境的行之有效的解決方案，健全維護(hù)殘障人權(quán)益的法律法規(guī)、建立殘疾人“就醫(yī)、就業(yè)、就學(xué)”的具體制度等是長期的工作。短期內(nèi)可行措施是：國家以及地方政府在發(fā)放救濟(jì)補(bǔ)助金的同時(shí)，對此類群體進(jìn)行不同程度的心理精神疏導(dǎo)，同時(shí)促進(jìn)殘障中心等機(jī)構(gòu)護(hù)理人員的素質(zhì)提高，推動(dòng)殘障人士以及智障人士的生活自理能力提高化的工程建設(shè)中。

（二）社會歧視在身邊，群眾觀念需更新

“盡管一套以社會權(quán)利為基本理念的殘障人福利制度體系在我國已基本形成，但并未完成由傳統(tǒng)人道主義向現(xiàn)代人道主義理念與社會權(quán)利理念并行的轉(zhuǎn)型”。獨(dú)立生活、能力能夠被得到承認(rèn)、平等地參與社會生活等方面是全民訴求，也該是全民該推己及人的內(nèi)容。平等就學(xué)就業(yè)，平等婚戀需要國家及地方政府、大中小企業(yè)、各種社會組織等做表率，普通民眾的思想觀念才能更新上來。而如何推動(dòng)群眾對殘疾人及智障人觀念的轉(zhuǎn)型，需從小事情、小方面做起，每一個(gè)殘疾人智障人的交際圈便是可以著手的小單位。

結(jié)語

要將殘疾人夢融入中國夢，需要政府職能部門的重視和關(guān)心，也需要社會各界的支持和幫助，更需要?dú)埣踩伺笥褌兊淖粤⒑妥詮?qiáng)。有了全社會的共同努力，殘疾人的權(quán)利和尊嚴(yán)才能得到更好的維護(hù)，才能營造出殘疾人的平等參與社會的和諧氛圍，才能真正讓殘疾人和健全人一道共享社會物質(zhì)文化成果，達(dá)到殘健共融的目標(biāo)。

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