當(dāng)今世界會(huì)重復(fù)一個(gè)世紀(jì)前的歷史？

李哲夫

“時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)”，歷史也是如此，歷史是社會(huì)的過(guò)去時(shí)，它不可能重演，但是，我們總能在不同的歷史時(shí)代中看到某種前后相繼性，甚至?xí)畜@人相似的現(xiàn)象復(fù)現(xiàn)。于是，為吸取教訓(xùn)，昭示未來(lái)，人們又往往樂(lè)于回顧歷史，類(lèi)比歷史，以史為鑒。

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際關(guān)系教授克里斯托弗·科克爾在其大作《大國(guó)沖突的邏輯—中美之間如何避免戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)中，就對(duì)今天的世界與一個(gè)世紀(jì)前，即第一次世界大戰(zhàn)前的歷史作了一個(gè)多角度、多方位的對(duì)比，當(dāng)然，進(jìn)行這一類(lèi)比的西方學(xué)者和政治家遠(yuǎn)不止科克爾一人，但他確實(shí)用力頗多?！捌嫖墓残蕾p，異義相與析”，就讓我們從分析科克爾的這一類(lèi)比中收獲一些有益的歷史經(jīng)驗(yàn)吧。

“往事可顧而不可塑，未來(lái)可塑而不可顧”，科克爾說(shuō)得真好。他認(rèn)為在回溯歷史的時(shí)候，今人有后見(jiàn)之明的優(yōu)勢(shì)，因而往往自以為比古人聰明，其實(shí)并不如此。許多在今天看來(lái)是顯而易見(jiàn)的事情，身在其中的古人卻難識(shí)“廬山真面目”，其原因只是由于他們無(wú)法看到未來(lái)，而今后的人們將來(lái)再來(lái)回看我們時(shí)也會(huì)有同樣的感慨。因此，一切對(duì)于未來(lái)的展望和預(yù)言，我們都不能對(duì)之估計(jì)過(guò)高，畢竟“展望未來(lái)猶如霧里看花”。因此，他不贊成從歷史類(lèi)比中簡(jiǎn)單地推測(cè)未來(lái)，但他同時(shí)又認(rèn)為，鑒古以觀今，鑒古以開(kāi)來(lái)還是必要的。

那么，今天的世界與1914年前的世界相比有哪些相似之處呢？展讀全書(shū)，似有這樣幾點(diǎn)。

首先，與今天類(lèi)似，1914年前的世界已經(jīng)是一個(gè)全球化的世界了。他認(rèn)同一些學(xué)者的看法，彼時(shí)的全球化程度與現(xiàn)在相比有過(guò)之而無(wú)不及?？瓶藸栒J(rèn)為，一個(gè)世紀(jì)前全球化未能阻止大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，今天恐怕也是這樣。這是有道理的。

但我們也不能忽略二者間的不同，畢竟彼一時(shí)也，此一時(shí)也，今天的全球化，無(wú)論在深度上和廣度上都遠(yuǎn)不是往昔所能相比。最突出的是，今天的世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為一個(gè)由價(jià)值鏈之網(wǎng)編織起來(lái)的一體化經(jīng)濟(jì)，絕大多數(shù)產(chǎn)品都需要各國(guó)各地相互配合才能完成，才能實(shí)現(xiàn)效率和效益的最大化。這就使得各國(guó)經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣“剪不斷，扯不開(kāi)”，“你中有我，我中有你”，“一損俱損，一榮俱榮”，成為名副其實(shí)的“命運(yùn)共同體”。因此，逆之而行，堅(jiān)持對(duì)抗，勢(shì)必彼此受損，兩敗俱傷；順勢(shì)而為，秉持合作，才能兩全其美，互利共贏。

其次，守成大國(guó)與崛起大國(guó)的沖突成為占支配地位的沖突?？瓶藸栒J(rèn)為，今天美中之間的矛盾也是如此。中國(guó)勢(shì)將成為現(xiàn)有世界格局和世界秩序的修正者，中國(guó)不大可能繼續(xù)遵守由美國(guó)為主所制定的各種規(guī)則和制度，而美國(guó)則定將全力捍衛(wèi)這一國(guó)際秩序，這樣沖突就很難避免。

這里，科克爾真的錯(cuò)了。事實(shí)上，恰恰相反，當(dāng)前，正是中國(guó)在積極推進(jìn)全球化進(jìn)程，在強(qiáng)力維護(hù)和守望包括世貿(mào)原則、雅爾塔協(xié)議所確定的戰(zhàn)后體系和各種經(jīng)濟(jì)、政治規(guī)則。而美國(guó)卻在“美國(guó)優(yōu)先”的前提下，不斷地自我破壞和消解它主導(dǎo)建立的那些國(guó)際制度和秩序。當(dāng)前，在中美之間所發(fā)生的矛盾和沖突，中國(guó)都不是挑事的一方。

最后還有一點(diǎn)類(lèi)似，就是各大國(guó)主觀上都不希望發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，因而當(dāng)著戰(zhàn)爭(zhēng)真的來(lái)臨的時(shí)候，各大列強(qiáng)要么是“昏昏沉沉地誤入戰(zhàn)爭(zhēng)”，要么是“跌跌撞撞地陷入戰(zhàn)爭(zhēng)”。

在科克爾看來(lái)，今天的世界與之相似，沒(méi)有哪個(gè)大國(guó)想挑起戰(zhàn)火，沒(méi)有哪個(gè)人相信，在核武器能夠摧毀整個(gè)世界的情況下，大國(guó)會(huì)愿意冒險(xiǎn)一戰(zhàn)。但這恰恰是危險(xiǎn)的。如果說(shuō)在一戰(zhàn)前，各國(guó)能有所警惕，共同預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)就有可能不會(huì)發(fā)生。那么，這在今天也是適用的。而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，我更贊同書(shū)中援引的一句古羅馬格言：“想要和平，就去備戰(zhàn)”，這是制止窮兵黷武國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)冒險(xiǎn)的不易邏輯。而如何避免大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，則應(yīng)成為當(dāng)今國(guó)際政治的重大課題。