說(shuō)不盡的城隍廟

佚名

春節(jié)期間，京城多個(gè)歷史景點(diǎn)處的廟會(huì)為節(jié)日增添了歡樂(lè)，這些廟會(huì)曾經(jīng)承載的悠久歷史和發(fā)生過(guò)的故事，則讓人們?cè)跉g樂(lè)之外多了一份回味。

明清時(shí)期，在寺廟場(chǎng)所舉辦廟會(huì)是老北京一道獨(dú)特風(fēng)景。在廟會(huì)上，傳統(tǒng)小吃、日用百貨、古玩字畫(huà)、唱戲說(shuō)書(shū)……品種繁多，應(yīng)有盡有，一派熱鬧非凡的景象。而且這些廟會(huì)不僅在春節(jié)期間會(huì)舉辦，甚至在每個(gè)月都有。以至于在明清時(shí)期的許多文學(xué)作品中，留下了廟會(huì)的諸多記載。只不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，有不少?gòu)R會(huì)消失在歲月中。

在這些消失的廟會(huì)中，不得不提的就是都城隍廟的廟會(huì)。明朝時(shí)期，每月初一、十五和二十五這三天，都會(huì)在這里舉辦廟會(huì)，它也是京城廟會(huì)的“祖師爺”。因?yàn)榻y(tǒng)治者們對(duì)“城隍爺”的推崇，后來(lái)北京城里又建起了其他幾座城隍廟，而且在不同的城隍廟里，也有不同的習(xí)俗。

時(shí)至今日，雖然城隍廟廟會(huì)沒(méi)有了蹤影，甚至有的城隍廟都已不在，但通過(guò)史料，人們還是能夠一睹當(dāng)時(shí)的盛況。

1、明朝建起都城隍廟“保護(hù)”京城

如今提起城隍廟，一般是指位于西城區(qū)成方街路北33號(hào)的城隍廟。因古時(shí)此處有城隍廟，所以胡同也叫城隍街，昔日城隍廟廟會(huì)的舉辦地就是這條橫貫東西的“城隍廟街”，后來(lái)這條街改名為成方街，沿用至今。

最初，這座城隍廟準(zhǔn)確的名字叫都城隍廟，“城隍”在歷史上是以一座城市保護(hù)神的形象出現(xiàn)的，“都城隍廟”意思就是保衛(wèi)都城。

周朝時(shí)，國(guó)家每年都要在最后一個(gè)月（即臘月）祭祀八種和人們生活息息相關(guān)的神靈，八位神仙中的“水庸”，便是我們今日所說(shuō)的城隍。到了宋代，城隍正式納入國(guó)家祭祀的序列。元代則仿照宋代的做法，繼續(xù)推崇對(duì)于城隍神的祭祀，并在新興建的國(guó)都元大都的西南角，利用金代的一座廟宇舊基，修造了大都城隍廟，并封城隍神為“佑圣王”，并且這個(gè)封號(hào)在元朝經(jīng)過(guò)一代又一代的加封，至元朝末年，大都城隍神的最終封號(hào)為“護(hù)國(guó)孚化保寧弘仁廣惠佑圣王”，達(dá)十三個(gè)字之多，這在以往的朝代中是絕無(wú)僅有的。也從側(cè)面說(shuō)明了元代統(tǒng)治者已把大都城隍神視為整個(gè)國(guó)家的“護(hù)國(guó)大神”。

不過(guò)真正把城隍信仰推上巔峰的，還是明太祖朱元璋。他之所以對(duì)于城隍神如此尊崇，大致是有以下幾個(gè)原因。其一源自于民間傳說(shuō)，講的是明太祖在建立明王朝的過(guò)程中，曾多次得到了城隍神的護(hù)佑，因此在建國(guó)后出于“報(bào)恩”而提高了對(duì)于城隍的奉祀地位。其二便是由于明太祖出身寒微，在起義過(guò)程中深知人民群眾的力量之大，因此提高各級(jí)城隍的地位，實(shí)際上就相當(dāng)于在基層利用城隍神的影響，來(lái)加強(qiáng)對(duì)于民眾思想的控制，以最終達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的作用。無(wú)論哪種說(shuō)法，其根本都是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)治久安。

明代的城隍神，相當(dāng)于各地的“陰司”地方官員，其管轄地界與各地的地方官大致相同。明太祖對(duì)于各級(jí)地方官員的管理非常嚴(yán)格，為了防止他們有貪贓枉法、濫用職權(quán)的行為，或是壓榨百姓的做法，明朝規(guī)定無(wú)論府州縣各級(jí)衙門(mén)，其官員在赴任時(shí)都要先行到當(dāng)?shù)氐某勤驈R齋宿一宿，在正式就職之前，還要先向城隍神祭告。各地的城隍廟的規(guī)模也要和地方府衙相當(dāng)，其目的就是利用每一地設(shè)置的精神層面的 “陰司長(zhǎng)官”，來(lái)監(jiān)督陽(yáng)間的地方官，用明太祖自己的話說(shuō)，那就是“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。”

明太祖在南京首立大明朝的都城隍廟，不過(guò)這座城隍廟早已毀于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)火之中了。明成祖朱棣遷都北京后，便將原元大都城隍廟加以改建，形成了北京的都城隍廟。新改建的都城隍廟總體分為前部的“大威靈祠”（北京城隍神封號(hào)為“威靈公”）和后部的“寢祠”兩個(gè)部分，總體上是按照“前朝后寢”的制度建造的。在威靈祠正殿內(nèi)供奉有都城隍牌位，明中期改為塑像，使得城隍信仰進(jìn)一步人格化，而且還雕刻了全國(guó)各省的十三位城隍神塑像作為威靈公的配祀在這里供奉。正殿兩廡設(shè)置有模仿陰司的十八司，其目的，正是為了“人有所畏，則不敢妄為”。

在這座都城隍廟中曾有石刻的“北平府”三個(gè)大字，見(jiàn)證了明朝初年北京從“大都”更名為“北平府”歷史，不過(guò)這塊石刻早已不知去向了。而都城隍廟在經(jīng)歷了光緒年間的大火之后，也基本上斷了香火。直到最近金融街?jǐn)U建，才使得都城隍廟的寢祠再次展現(xiàn)在世人面前。

2、每月舉辦三天廟會(huì)

說(shuō)起都城隍廟的廟會(huì)，那可是北京城所有廟會(huì)的“祖師爺”。在明代文人墨客的筆下，就有很多關(guān)于城隍廟廟會(huì)的記載。如沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中曾寫(xiě)道：“城隍廟市在貫城以西，每月亦三日，陳設(shè)甚伙，人生日用所需，精粗必備。羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美。以至?xí)?huà)古董真?zhèn)五e(cuò)陳，北人不能鑒別，往往為吳儂所得以賤值收之。其它剔紅填漆舊物，自內(nèi)廷闌出者，尤為精好。往時(shí)所索甚微，今則價(jià)十倍矣。至于窯器，最貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過(guò)數(shù)金，予兒時(shí)尚不知珍重，頃來(lái)京師，成窯酒杯，每對(duì)至博銀百金，予為吐舌不能下，宣銅香爐所酬亦略同之。”

這段文字資料向我們?nèi)嬲故玖水?dāng)年城隍廟廟會(huì)的盛況。當(dāng)年城隍廟開(kāi)市的日子定為每月的初一、十五和二十五日三天，日常所需在廟市上幾乎能夠買(mǎi)到。即便是外地來(lái)客，只要身上有盤(pán)纏，去一趟廟市，都能夠立刻能讓自己“富有完美”。除了日常生活用品之外，還有古玩字畫(huà)。沈德符也明確指出來(lái)，這些“古董”中也摻雜有仿制品，需要買(mǎi)家進(jìn)行“鑒寶”。當(dāng)時(shí)的北方人似乎不愿意勞神去一一鑒別，往往都是南方人能夠辨其真?zhèn)危⑶夷戏饺擞煤艿偷膬r(jià)格將“正品”收為己有。

廟市上的紅漆器非常有市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)還不怎么值錢(qián)的漆器，其身價(jià)在幾年間就漲到十倍之多，而御窯出品的瓷器，尤其是成化瓷器和宣德瓷器，都是市場(chǎng)上的大賣(mài)點(diǎn)。沈德符認(rèn)為不值幾個(gè)錢(qián)的成化窯酒杯，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)賣(mài)到了“博銀百金”的價(jià)格，這令他自己都感到“吐舌不能下”。宣德?tīng)t在當(dāng)時(shí)也可以賣(mài)到和成化窯酒杯基本相同的價(jià)。

同是明代成書(shū)的《燕都游覽志》，對(duì)于城隍廟市的記載如下：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也。西至廟，東至刑部街，亙?nèi)镌S，大略與燈市同。其每月初一、十五、二十五開(kāi)市，較燈市多一日耳?！痹谶@份記錄中可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)將西城的“城隍廟市”與東城的“燈市”相提并論了。同時(shí)這里面也點(diǎn)出了“廟市”的淵源，正是從“城隍廟市”而來(lái)。

3、明清時(shí)期五月十一祭城隍

自明嘉靖年間開(kāi)始，明朝廷專(zhuān)門(mén)設(shè)置了祭祀城隍的日期，即每年的五月十一日。到這一天，朝廷指派太常寺卿前往城隍廟祭祀，這個(gè)慣例一直延續(xù)到清末。這個(gè)日子正好是在開(kāi)廟市的五月初一至五月十五日之間，并且五月初一這天，宛平縣的城隍神會(huì)被信眾們抬著來(lái)到都城隍廟向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“匯報(bào)工作”，因此，當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，都有盛大的巡游活動(dòng)。由于民眾的高度參與，使得從五月初一到初十這幾天成為了民間祭祀城隍的高峰期。而這些祭祀活動(dòng)，也會(huì)吸引一批香會(huì)信眾和民間文藝團(tuán)體的到來(lái)，間接促成了都城隍廟周邊商業(yè)活動(dòng)的升溫，于是城隍廟市愈加繁榮起來(lái)，以至于都城隍廟東頭的一條南北向大街，由于在舉行商業(yè)活動(dòng)期間熱鬧非凡而被當(dāng)時(shí)的百姓稱(chēng)為“鬧市口”，這個(gè)名字一直沿用至今。

清代的《京都竹枝詞》中，便有一首這樣的詩(shī)歌，專(zhuān)述都城隍廟廟會(huì)的熱鬧：“西城五月城隍廟，濫賤紗羅滿地堆；鄉(xiāng)里婆娘多中暑，為穿新買(mǎi)估衣回?！边@里所說(shuō)的“濫賤紗羅”講的就是舊京的估衣行業(yè)。這些買(mǎi)賣(mài)人利用所收購(gòu)來(lái)的舊衣服拿到廟會(huì)上售賣(mài)以賺取差價(jià)。說(shuō)是舊衣服，但有些能有七八成新，甚至是大戶人家沒(méi)上身就丟掉的衣服，因此如果到這里“海淘”一番，是可以找到物美價(jià)廉的衣物的。由于城隍廟廟會(huì)開(kāi)市正值舊歷五月的盛夏時(shí)節(jié)，高溫再加上人多，結(jié)果不少擠破腦袋來(lái)買(mǎi)廉價(jià)估衣的人都難免會(huì)因此而中暑。

都城隍廟在光緒年間慘遭火焚，這之后城隍出巡的活動(dòng)以及廟會(huì)活動(dòng)便逐漸被官方禁止了，盛極一時(shí)的都城隍廟廟會(huì)，也最終成為了歷史。如今唯有屹立在金融街這塊財(cái)富之地的寢祠大殿，仍在向人們默默訴說(shuō)著昔日的輝煌。

4、北京城的大興城隍廟

在過(guò)去的北京城，正月十五有一個(gè)重要的習(xí)俗，那就是城隍廟里“燒火判兒”。而“燒火判兒”最著名的城隍廟就要數(shù)宛平城隍廟了。

據(jù)史料載，宛平縣城隍廟在每年的正月十三到十七開(kāi)廟五天，在這期間，廟內(nèi)外都是彩燈高懸，人山人海，熱鬧非常，人們紛紛來(lái)看“燒火判兒”：用泥塑成一丈多高的判官，體內(nèi)做成空的大爐灶，在判官腹內(nèi)填煤生火，判官眼、鼻、口、耳冒出火焰。

當(dāng)時(shí)，與宛平城隍廟平級(jí)的還有大興城隍廟。它們是兩座縣級(jí)的城隍廟，坐落于北京四九城內(nèi)。其中大興縣城隍廟位于東城的大興胡同，而宛平縣城隍廟則位于今地鐵6號(hào)線北海北門(mén)A口附近。說(shuō)到這兒，可能很多讀者會(huì)犯迷糊了，為什么位于北京南郊的大興，和五環(huán)附近的宛平城，都跑到了二環(huán)里？這里還要把大興和宛平兩個(gè)縣的歷史簡(jiǎn)單梳理一下。

明清北京城，以中軸線為界限，分為東西兩個(gè)部分。其中東部城區(qū)歸屬大興縣管轄，縣衙門(mén)就坐落在今東城的大興胡同里，而西部城區(qū)則歸屬宛平縣管轄，縣衙門(mén)則坐落在今西城的東官房附近。這兩個(gè)縣在過(guò)去都被稱(chēng)為“京縣”，由于其縣治就位于天子腳下的京城之內(nèi)，所以京縣和一般的地方縣有著截然不同的地位。就連這兩個(gè)縣的“縣太爺”，都比普通“縣太爺”品級(jí)高。大興縣除了管轄今東城區(qū)的大部分地區(qū)外，還管轄今朝陽(yáng)區(qū)大部分、豐臺(tái)區(qū)東部、大興區(qū)大部分地區(qū)甚至是順義、通州、昌平的部分地區(qū)。而宛平縣則除了西城區(qū)大部分地區(qū)外，還管轄今海淀區(qū)、石景山區(qū)、門(mén)頭溝區(qū)大部分，豐臺(tái)區(qū)西部地區(qū)。

而兩個(gè)縣的城隍廟，按照明太祖當(dāng)年的規(guī)定，也都是在縣衙門(mén)的附近。時(shí)至今日宛平縣城隍廟已經(jīng)蹤跡難覓，而大興縣城隍廟則仍然有大部分建筑遺存。乘坐公交車(chē)從北兵馬司站下車(chē)，向北再走100多米，就到了大興胡同的西口。順著胡同往東走，在北京市公安局東城分局的對(duì)面，有一座古樸的單檐卷棚式建筑，即是大興縣城隍廟的山門(mén)了。

當(dāng)年，這座山門(mén)坐南朝北，正對(duì)著當(dāng)年大興縣的衙門(mén)，陰司陽(yáng)間的兩位長(zhǎng)官“對(duì)門(mén)辦公”，也可以算是一個(gè)奇談了。如今，這座山門(mén)上還留存著一副磚雕對(duì)聯(lián)。其上聯(lián)為“陽(yáng)世奸雄違天害理皆由己”，下聯(lián)為“陰司報(bào)應(yīng)古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)”。對(duì)聯(lián)兩側(cè)的墻面上，則鑲嵌有“監(jiān)觀有赫”四個(gè)大字，喻義城隍神明察秋毫，任何傷天害理的事情，都逃不過(guò)他的慧眼。

正因?yàn)閷?duì)于城隍神“明察秋毫”的寄托，大興縣城隍廟贏得了眾多普通民眾的膜拜。每年的五月初一，人們抬著大興縣城隍神將自己統(tǒng)轄的區(qū)域巡查一番。而宛平縣的“城隍”，則要向都城隍神“匯報(bào)工作”。

5、皇城和紫禁城也有城隍廟

除了都城隍廟、大興城隍廟和宛平城隍廟，北京城里還有皇城城隍廟和紫禁城城隍廟，后兩座城隍廟都是清朝雍正皇帝的“作品”。

雍正皇帝篤信神道，在位十三年所興建的寺廟宮觀比康熙乾隆兩位皇帝加起來(lái)建的廟宇還要多。而城隍作為一方土地的保護(hù)神，自然也受到了雍正皇帝的格外青睞。

北京城素有“里九外七皇城四”的說(shuō)法，“里九外七”分別指的是北京城內(nèi)城九座城門(mén)和外城的七座城門(mén)。而這其中的“皇城”說(shuō)的則是位于內(nèi)城以里的一圈由紅墻黃瓦圍起來(lái)的城垣。其大致范圍北到今天的平安大街，東抵皇城根遺址公園一線，南達(dá)長(zhǎng)安街，西至西黃城根大街。皇城以內(nèi)還有一圈城墻，這就是聞名中外的紫禁城了。既然被稱(chēng)為“城”，那么理所當(dāng)然就要有護(hù)佑一方水土的城隍存在，因此雍正皇帝正是出于這個(gè)用意，興建了皇城和紫禁城的城隍廟。

雍正四年（1726年），雍正皇帝開(kāi)始建造紫禁城城隍廟，雍正九年（1731年），建造皇城城隍廟，即“永佑廟”。其中紫禁城城隍廟位于紫禁城的西北角，按照八卦方位屬于“乾卦”，且緊鄰紫禁城入水口。按照八卦的理論，這里屬于紫禁城的“天門(mén)”所在，而位于紫禁城巽位的出水口，則是地戶所在。將護(hù)衛(wèi)紫禁城城池安寧的城隍廟安排在紫禁城“天門(mén)”的位置，用來(lái)把守皇帝居住的皇宮，足見(jiàn)雍正帝的用心所在。如今紫禁城城隍廟是故宮研究院的辦公場(chǎng)所，沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放。

昔日的皇城城隍廟位于北大婦產(chǎn)兒童醫(yī)院斜對(duì)過(guò)的華天延吉餐館的后面。在這家餐館就餐時(shí)您不妨上到二樓，從這里可以完整地欣賞到永佑廟大殿的全貌。這也是為數(shù)不多的可以尋覓到舊時(shí)城隍廟遺跡的地方。如今永佑廟為學(xué)校使用。

6、神秘的江南城隍廟

昔日北京城除了都城隍廟廟會(huì)之外，還有一處“江南城隍廟”的廟會(huì)也是名噪京華。這座城隍廟遺址位于今西城區(qū)南部南橫東街和黑窯廠街交匯口的東側(cè)路北。

江南城隍廟的廟宇始建年代不詳，有人說(shuō)是明代，也有人認(rèn)為是元代。與都城隍廟比較起來(lái)，江南城隍廟似乎更“接地氣兒”。這座廟宇“開(kāi)廟”的日期，恰好就是民間最為重要的三個(gè)“鬼節(jié)”，即清明節(jié)、七月十五中元節(jié)和每年十月初一寒衣節(jié)（民間亦俗稱(chēng)為送寒衣）。

由于該廟宇的東側(cè)為東岳天齊廟，西側(cè)為三圣庵（三官?gòu)R），三座廟宇連成一片頗成規(guī)模，因此江南城隍廟開(kāi)廟設(shè)市之日，這里自然是人山人海。

相傳，舊歷七月十五日中元節(jié)這一天，人的鬼魂都會(huì)回到家中探望，而一些沒(méi)有人祭祀的孤魂野鬼也會(huì)乘機(jī)出來(lái)作惡。這時(shí)就需要護(hù)佑一方土地平安的城隍爺出面“擺平”了。而給城隍賦予這方面“職能”的，仍然是明太祖朱元璋。

洪武三年（1370年），朱元璋考慮到經(jīng)過(guò)元末明初的戰(zhàn)爭(zhēng)后，有很多死去的人無(wú)人祭祀，于是他便在南京玄武湖中一個(gè)小島上修筑起了一座祭壇，名曰“泰厲壇”，專(zhuān)門(mén)祭祀“無(wú)祀鬼神”，并命全國(guó)各郡縣均要設(shè)置類(lèi)似的祭壇。在祭祀之日還要將城隍爺?shù)呐莆徽?qǐng)到厲壇，以平息孤魂野鬼的“怨氣”來(lái)“保障”地方上的安寧。明成祖遷都北京后，在北京也有泰厲壇的設(shè)置，但具體位置已不可考，至清代，泰厲壇的祭祀便廢止了。

江南城隍廟因位于外城中部偏南，雖說(shuō)仍在城里，但南面是外城中最為荒涼的地區(qū)，甚至有不少亂墳崗子，因此每年三大鬼節(jié)，各種各樣的儀式、加上墳場(chǎng)周邊的哭泣之聲，著實(shí)給這里添上了一層神秘的色彩。舊時(shí)，老北京有不少關(guān)于江南城隍廟的傳說(shuō)，有些還流傳至今，其中有兩例流傳甚廣：

其一說(shuō)的是民國(guó)十年（1921年）前后，江南城隍廟照例舉行“城隍爺出巡”的儀式。在圍觀游行的隊(duì)伍中有三個(gè)看熱鬧的女孩子，在觀瞻游行的過(guò)程中互相開(kāi)起了玩笑。其中一個(gè)說(shuō)：“你們看這位城隍爺，長(zhǎng)得真是英俊瀟灑！”邊上兩個(gè)女孩兒一聽(tīng)，趕忙說(shuō)道：“你要看城隍爺長(zhǎng)得好，那就嫁給他吧！”結(jié)果這女孩一聽(tīng)趕忙還嘴道：“算了吧，看你們倆亂開(kāi)玩笑?！闭f(shuō)著還把自己手里拿著的手絹高高掄起，想要“教訓(xùn)”一下另外兩個(gè)女孩。結(jié)果不想一陣旋風(fēng)將手絹刮到空中，最后竟然將手絹直刮到城隍爺圣駕的轎子里去了。三個(gè)女孩兒當(dāng)時(shí)就傻眼了，覺(jué)得事情不妙。果然不久之后，那個(gè)開(kāi)玩笑的女孩竟然一病不起，醫(yī)治無(wú)效而身亡了。女孩的父母得知來(lái)龍去脈后，只好將孩子的白事當(dāng)紅事來(lái)辦，給她搭了喜棚，對(duì)外就說(shuō)女兒是出嫁給城隍爺了。而這事兒一傳十十傳百，一時(shí)鬧得人心惶惶，當(dāng)時(shí)的地方官為了安定民心，也就將城隍出巡的儀式給停了。

第二則就更加荒誕不經(jīng)。故事說(shuō)的是城隍廟里面供奉的黑無(wú)常，想嘗嘗人間的美味，于是便在夜里偷偷從廟里出來(lái)買(mǎi)硬面兒餑餑吃，賣(mài)硬面兒餑餑的人也沒(méi)認(rèn)出真神，就把黑無(wú)常的錢(qián)收了。結(jié)果第二天一大早起來(lái)數(shù)錢(qián)時(shí)，賣(mài)硬面兒餑餑的人才發(fā)現(xiàn)這錢(qián)箱里有幾枚紙錢(qián)，他嚇得出了一身冷汗，到城隍廟里趕緊拜城隍爺，總算保住了一條性命。兩則傳說(shuō)，雖然都是封建迷信的產(chǎn)物，但可見(jiàn)當(dāng)年老百姓對(duì)城隍神信仰的深入人心，而老百姓們對(duì)于城隍神的畏懼，也正符合當(dāng)年朱元璋提出城隍祭祀的目的——“使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。