六合場(chǎng)走出的另一個(gè)紅軍

張夫+++高虹

藍(lán)天白云和陽(yáng)光燦爛，是高原上的最大特產(chǎn)。兩山之間寬寬的臺(tái)地上，一排排整齊規(guī)則的藏式小院，有如僧人的百衲衣那般編排得精致有序，鑲嵌在美麗的高原上。俄奪一家就住在其中的一個(gè)小院里。

俄奪看上去是一位極憨厚老實(shí)的農(nóng)民。第一眼看到他時(shí)，他傻傻地笑著，上身著藏裝，下身穿牛仔褲，典型的漢藏合一衣著，襯托出一張樸實(shí)的臉。雖然高原的陽(yáng)光將他的臉早已暈染成古銅色，但一眼看上去，仍然能夠發(fā)現(xiàn)漢族人的特點(diǎn)——那種只能意會(huì)難以言傳的感覺(jué)，從眼瞥瞬間，便可彼此心領(lǐng)神會(huì)，一覽無(wú)余。

雖然出生在藏區(qū)，但仍可從他身上看出父親的影子，已經(jīng)是冬天了，他衣服最顯眼的還是最里層的白襯衣，十分夸張地露在外面。俄奪的好客也透出濃濃的漢式風(fēng)格。在我們到來(lái)之前，熱情的俄奪已經(jīng)備好瓜子、酥油、糖果等物，招待我們一行遠(yuǎn)道而來(lái)的賓客。

屋子里充滿了濃郁的藏式風(fēng)情，雖然房間不大，但整潔有序。特別是接待賓客的廳堂里，一面墻上，很多格子一樣的小柜子，像開(kāi)中藥鋪似的，都打理得如俄奪本人一樣，精精神神，十分干凈。

俄奪個(gè)子不高卻很敦實(shí)，只是腿有些蹣跚，這里是四川大骨節(jié)主要病區(qū)。才見(jiàn)面我們沒(méi)有細(xì)問(wèn)，只裝作沒(méi)看見(jiàn)。

只見(jiàn)屋子里俄奪一人忙前忙后，問(wèn)及他的家人，俄奪指了指屋外，說(shuō)：“老婆在外面整理大黃，我們沒(méi)有孩子。”

俄奪妻子名叫旦真措，是當(dāng)?shù)赝林牟刈迦耍m說(shuō)夫妻倆沒(méi)有生育子女，但戶口登記冊(cè)上卻有個(gè)兒子。原來(lái)表哥家的孩子過(guò)繼給他們，養(yǎng)子名叫俄尖足，養(yǎng)兒媳白瑪措，已經(jīng)給俄奪夫妻生了兩個(gè)孫子。雖然兒孫也住在小院里，但俄奪似乎不愿多談養(yǎng)子一家，感覺(jué)關(guān)系不是太親密。

我們的話題很快落到他的父親——流落紅軍旦真學(xué)身上。父親已經(jīng)離開(kāi)他13 年了，但談起父親，俄奪的話明顯多了起來(lái)，身為村支書(shū)的他表達(dá)能力不錯(cuò)，漢語(yǔ)說(shuō)得也很流利，他也樂(lè)于回憶父親的點(diǎn)滴往事，包括父親當(dāng)紅軍的情景。

六合場(chǎng)走出的紅軍

旦真學(xué)本名叫謝世興，1920年出生于四川省儀隴縣六合場(chǎng)。

最初知曉“六合”二字，是在賈誼的《過(guò)秦論》里，有“及至始皇……吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”的句子?！傲稀闭?，上下和東西南北四方，即天地四方，泛指宇宙也。詩(shī)仙李白有詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉。”

得知真有“六合”這樣一個(gè)地名，是在三十年前，因公差第一次到過(guò)那里。那時(shí)仍顯荒涼，是人跡罕至之地，瘋長(zhǎng)的野草與樹(shù)木將高山與峽谷圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，虎狼常常出沒(méi)。明清時(shí)期，那里還沒(méi)有個(gè)一場(chǎng)半鎮(zhèn)。正因?yàn)槿绱?，它僥幸躲過(guò)了張獻(xiàn)忠進(jìn)剿四川的獵獵兵燹，歷朝歷代，還將不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的客家人擋在了山外。1940年以前，儀隴縣志對(duì)那里的記載，也僅有一句“清同治年間，設(shè)六合場(chǎng)”。

讀書(shū)人眼里，這樣一個(gè)世代偏僻甚至荒蠻之地，怎么也能叫“六合”？可不管怎樣，六合就這樣空穴來(lái)風(fēng)地降臨到這塊偏遠(yuǎn)的版圖之上，這個(gè)名字的來(lái)龍與去脈，至今在歷史的故紙堆里難覓只言片語(yǔ)。

直到后來(lái)，聽(tīng)得一些地方文人猜測(cè)說(shuō)，或許“歷史的缺失大抵是那里山峰不偉，名勝稀缺，讀書(shū)人幾無(wú)，又離群索居、不與外界通往來(lái)之故”。

一直不為世人所知的六合場(chǎng)，在躊躇之中走進(jìn)了1915年。也就是這一年，老家距六合場(chǎng)僅二十公里的儀隴老鄉(xiāng)朱德已經(jīng)29歲，且遠(yuǎn)在云南蒙自地區(qū)的剿匪戰(zhàn)場(chǎng)上，探索著“打得贏就打，打不贏就走”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

此時(shí)的朱德當(dāng)然不會(huì)知道，就在這一年的谷雨節(jié)，與他家鄉(xiāng)馬鞍場(chǎng)毗鄰的六合場(chǎng)，一個(gè)叫韓家塆的山溝里，一戶張姓人家的嬰兒呱呱墜地了。

因?yàn)樯诠扔旯?jié)，家人便將孩子的乳名喚作谷娃子。中國(guó)古老的農(nóng)諺里，谷雨有雨，意味著風(fēng)調(diào)雨順。但這一時(shí)序的規(guī)律與親人的美好祝福，卻沒(méi)有在這個(gè)喚名谷娃子的小孩身上體現(xiàn)出來(lái)。在生他的時(shí)候，母親難產(chǎn)，并在他嗷嗷待哺的第七個(gè)月閉上了雙眼，谷娃子對(duì)母親沒(méi)有任何感性的認(rèn)知，大腦皮層僅留下一個(gè)親情的符號(hào)而已。

貧困、饑餓、寒冷、凌辱……這一連串特殊的詞匯，拼湊成了谷娃子的少年時(shí)光。直到他滿18歲那年，一支叫作工農(nóng)紅軍的隊(duì)伍出現(xiàn)在他眼前，他跟了上去。那是1933年8月，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍揮師入川，解放了六合場(chǎng)，成立了蘇維埃政府，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打土豪、分田地、均貧富，這里的窮人們看到了盼頭。谷娃子更是心里美滋滋的，“我要當(dāng)紅軍”成為他最大的心聲。

那位“思”字輩的谷娃子，給自己正式地取了一個(gè)大名——張思德。歷經(jīng)千百年寂寞的六合場(chǎng)沒(méi)有想到，這個(gè)生于谷雨節(jié)的谷娃子張思德，不僅將對(duì)六合場(chǎng)的名稱進(jìn)行歷史性的改寫(xiě)，還將一種平凡與偉大相糅合的精神，指南針一樣地嵌入中國(guó)整整一個(gè)時(shí)代。

1940年，國(guó)民黨政府改六合場(chǎng)為六合鄉(xiāng)，而此時(shí)的張思德，已從血與火的戰(zhàn)役，走過(guò)茫茫若爾蓋大草原，爾后經(jīng)歷饑與寒的長(zhǎng)征，一路高歌猛進(jìn)直抵革命圣地延安，這位從六合場(chǎng)走出來(lái)的谷娃子真是命大。張思德不僅當(dāng)過(guò)毛澤東的內(nèi)衛(wèi)，還與朱德一起種過(guò)菜。當(dāng)然，他生命中的最后時(shí)光是在燒炭。

1944年9月4日，陜西安塞縣一座炭窯在雨中垮塌，舍己救人而不幸犧牲的張思德，感動(dòng)了毛澤東及全體共產(chǎn)黨人。

1944年9月8日，在革命圣地延安窯洞旁的棗園，特地為這位普通的士兵舉行隆重的追悼大會(huì)，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上是從未有過(guò)的。萌芽于20世紀(jì)30年代后期的“為人民服務(wù)”的思想已經(jīng)成熟，當(dāng)毛澤東登臺(tái)的那一刻，他將蘊(yùn)藏在心間多年的心里話水銀瀉地般一氣呵成：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！边@就是影響了中國(guó)整整半個(gè)世紀(jì)的著名講話——《為人民服務(wù)》。

此刻，默默無(wú)聞的六合場(chǎng)仍繼續(xù)著一如既往的平常生活，直到新中國(guó)成立之后，“六合鄉(xiāng)”更名為“思德鄉(xiāng)”時(shí)，六合的鄉(xiāng)親們方知道，他們中間出了一位了不起的士兵。

20世紀(jì)60年代，中國(guó)掀起了一股學(xué)習(xí)“老三篇”的運(yùn)動(dòng)，毛澤東的《為人民服務(wù)》和另外兩個(gè)名篇一起，成為所有中國(guó)人必讀必誦的篇目。一夜之間，已經(jīng)被更名為“思德鄉(xiāng)”的“六合場(chǎng)”名揚(yáng)神州，門庭若市。前來(lái)采訪的、前來(lái)學(xué)習(xí)的、前來(lái)瞻仰的絡(luò)繹不絕，摩肩接踵。直到今天，儀隴仍被儀隴人驕傲地稱為“兩德（朱德和張思德）故里”。

流落故事

作為同鄉(xiāng)，比張思德小了5歲的謝世興，不知道當(dāng)年與張思德是否相識(shí)。11歲從六合場(chǎng)走出來(lái)的謝世興扛槍參軍之時(shí)，張思德已經(jīng)提前兩年穿上紅軍軍裝了。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在紅色蘇區(qū)六合場(chǎng)，實(shí)行“兩丁抽一”的政策，而謝世興的哥哥因?yàn)橐呀?jīng)娶妻生子，所以當(dāng)兵的事只能由尚未成年的他去完成。

因?yàn)槟挲g太小，個(gè)子太矮，力氣小，這時(shí)的謝世興拿了槍就背不起背包，而背了背包就拿不起槍，常常會(huì)鬧出諸多笑話來(lái)。更鬧笑話的是，他后來(lái)跟隨部隊(duì)打到求吉后，有天夜里因睡過(guò)了頭，第二天一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)部隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了——他就這樣掉隊(duì)落伍，少不更事的他，稀里糊涂地進(jìn)入了流落紅軍的行列。

流落在若爾蓋草原，茫然無(wú)所措，雖然年少，但一身“紅色”軍裝的謝世興在藏區(qū)依然特別“打眼”。只身一人不知如何藏身，他被幾個(gè)當(dāng)?shù)夭刈迦俗汾s得無(wú)處可逃。后來(lái)被追下河里，躲在一塊巨石后面不敢露面。那是謝世興當(dāng)兵后最為狼狽的時(shí)刻。直到天色向晚不見(jiàn)人影，他才探出頭來(lái)，恰逢岸邊來(lái)了個(gè)僧人，抱著慈悲之心，僧人解下自己的腰帶扔給他，把他救上了岸。重新?lián)Q過(guò)衣服，謝世興方能在這片草原存活下來(lái)。

就這樣他來(lái)到了達(dá)拉溝，過(guò)了五六年的放羊娃生活，謝世興逐漸學(xué)會(huì)了藏語(yǔ)，有了藏語(yǔ)交流，加上老天爺早已把他曬成了“高原紅”，他不用擔(dān)心被追趕了。長(zhǎng)期蟄伏下來(lái)的謝世興，有了一個(gè)全新的藏族名字——旦真學(xué)。

愛(ài)情在高原是最浪漫的事，也是最現(xiàn)實(shí)的事。旦真學(xué)上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土，對(duì)愛(ài)情和家庭的奢望顯得遙不可及。但緣分終于還是降臨到他身上，經(jīng)人介紹，一位叫滿拉措的藏族姑娘走進(jìn)了他的生活。滿拉措也是窮人家的女子，父母離世，只有一個(gè)哥哥，哥哥當(dāng)家，按這里的藏式規(guī)矩，滿拉措只有離開(kāi)家門，滿拉措比旦真學(xué)大三歲，結(jié)婚時(shí)哥哥將最遠(yuǎn)的一塊地給了他們，算是嫁妝。

沒(méi)有房屋、沒(méi)有牛，人也不熟，夫妻倆靠跟人家換工和那塊薄地艱難度日。俗話說(shuō)，活人不會(huì)被尿憋死。在謝世興眼里，高原上的一切都是看得見(jiàn)的財(cái)富。通過(guò)自己的勤勞持家、艱辛努力，他們有了自己的家——可以容身的帳房。雖然簡(jiǎn)陋，但足以容納下他們兩人的喜悅，可謂其樂(lè)融融。

旦真學(xué)與滿拉措夫妻倆一生共生有三個(gè)孩子，因?yàn)樯钐^(guò)艱辛，他們只帶大了俄奪一個(gè)男孩。

一直惦記著老家親人的旦真學(xué)，時(shí)刻都想回到父母的身邊，他無(wú)數(shù)次在夢(mèng)中夢(mèng)到父母和哥哥親切的面孔，但因?yàn)闂l件太艱苦，他一直將這個(gè)愿望壓在內(nèi)心深處，家只能在自己的夢(mèng)想之中。

剛剛流浪到草原的那些日子，他每每仰臥在草原上，望著天上的星星發(fā)呆，凝視著那些最大最亮的星星出神。他以為，那最大最亮的星一定就是父母和哥哥，那是他們?cè)谶b遠(yuǎn)的地方看著自己，每當(dāng)這時(shí)，他的眼淚就不由得默默流下來(lái)。一個(gè)本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)，卻承受人生最殘酷的折磨，與親人天涯相隔。

旦真學(xué)也曾多次試圖走出茫茫草原回到家鄉(xiāng)，有幾次都發(fā)誓動(dòng)身，可走了一天一夜之后，還是沒(méi)能找到家的方向。身無(wú)分文的他，還是只得回到了草原。內(nèi)心的極大痛苦和殘酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，不斷磨煉著旦真學(xué)的意志與堅(jiān)強(qiáng)。

這一切，都是俄奪從父親的講述中獲悉的，俄奪說(shuō)，父親每每向他講起當(dāng)年的思鄉(xiāng)之苦，講著講著都會(huì)淚流滿面，他也不知如何安慰父親。

思鄉(xiāng)之情隨著年齡的漸長(zhǎng)，越發(fā)強(qiáng)烈。在經(jīng)過(guò)了多年的準(zhǔn)備之后，終于1978年得以成行，這年夏天，58歲的旦真學(xué)打算回老家儀隴縣爐火場(chǎng)一趟。

回鄉(xiāng)之路

一路旅途讓從未出過(guò)遠(yuǎn)門的旦真學(xué)，真正知道了回家的路是多么艱難。帶著兩個(gè)大包，從家里出發(fā)，俄奪一路送到縣城，先是走了大半天時(shí)間方抵達(dá)阿西茸鄉(xiāng)政府，這時(shí)父子倆就已經(jīng)累得氣喘吁吁，沒(méi)有半點(diǎn)力氣了。

第二天好不容易來(lái)到縣城，趕乘若爾蓋到成都的長(zhǎng)途汽車，可這里的長(zhǎng)途汽車不是每天都開(kāi)行的，只有周末才有班。就這樣，從家里出發(fā)旦真學(xué)花了一周時(shí)間，還只走到縣城，也好，一直沒(méi)有到過(guò)縣城的旦真學(xué)可以看看若爾蓋這個(gè)大城市了。

好不容易捱到周末，踏上了去更大城市成都的客車，500多公里的路程，路上得兩天時(shí)間，夜宿汶川，一路旦真學(xué)一直將眼睛睜得大大的，有很多路段他似曾相識(shí)，他似乎記起了當(dāng)年來(lái)時(shí)的路。

兩天兩夜到成都，好奇的他一直處于興奮狀態(tài)，沒(méi)有一絲困意。成都更讓他大開(kāi)眼界，他真的不敢想象，世界上還有這么大的城市。實(shí)際上，用現(xiàn)在的眼光看，上世紀(jì)70年代末的成都，也只不過(guò)相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)大的縣城，人口只有50多萬(wàn)。但在旦真學(xué)的眼里，他已經(jīng)眩暈得不行了。

沒(méi)工夫欣賞大城市的花花世界，他得趕緊買到回家的車票?？衫咸祀y遂人愿，成都到儀隴的路因下雨塌方，路斷了不能通行。怎么辦？旦真學(xué)急得不行，離開(kāi)家已經(jīng)快十天了，身上的盤纏也一點(diǎn)點(diǎn)變少。他心里有些著急，更讓他心急的是，到成都的第二天他就生病了，住在車站簡(jiǎn)陋的招待所里，他頭暈無(wú)力、拉肚子，折騰得不行。畢竟是近六旬的老人，成都的天氣悶熱，他一點(diǎn)兒也不適應(yīng)，隨時(shí)都有種胸悶之感，加之水土不服，他難受死了。

他生怕有什么意外，回不了他出生的那個(gè)老家，也一定要回到現(xiàn)在的這個(gè)有妻兒的家，絕不能把命搭在路途之上。于是，他果斷決定，買票回若爾蓋。

他心里很清楚，成都這個(gè)大城市不是他待的地方，他一點(diǎn)兒也不適應(yīng)，一點(diǎn)兒也不想多待。他要馬上回到妻子、兒子的身邊。朝思暮想的回家之愿，就這樣半途而廢結(jié)束了，留下了終生遺憾。

未能回到老家見(jiàn)到親人的旦真學(xué)并沒(méi)有完全死心，之前很長(zhǎng)的歲月里，他都在通過(guò)自己的努力，設(shè)法與老家的親人取得聯(lián)系——那是生他養(yǎng)他的根，他永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。

在信息不健全、不發(fā)達(dá)的年月里，要憑模糊的記憶與千里之外的人保持聯(lián)系，是一件十分困難的事，何況此時(shí)旦真學(xué)對(duì)家鄉(xiāng)的記憶和理解，還停留在“謝世興時(shí)代”的數(shù)十年前的上世紀(jì)30年代。

新舊社會(huì)兩重天，他記憶中的家鄉(xiāng)早已物是人非?？梢韵胂螅某龅男?，何以能讓親人收到？所以，他的每一封信都石沉大海，杳無(wú)音信。

當(dāng)他意識(shí)到是地址出現(xiàn)了問(wèn)題之后，他又多方設(shè)法尋找家鄉(xiāng)的新地址。當(dāng)他通過(guò)近20年的努力，得知自己小時(shí)候那個(gè)“爐火場(chǎng)”已被新的“思德鄉(xiāng)”所替代之后的那一刻，他情緒激動(dòng)，不能自已，多年的壓抑在此刻得到完全的釋放，哭得像當(dāng)年受委屈的那個(gè)孩提般的自己——弄得一家人都莫名其妙。

讓旦真學(xué)十分欣慰的是，他終于看到了來(lái)自老家的信息，他將那封薄薄的信揣在衣兜里，寶貝似的珍藏著，視若生命。

原來(lái)，旦真學(xué)除了與家鄉(xiāng)聯(lián)系要獲悉親人的信息之外，他還有一個(gè)重要的目的——證明自己紅軍的政治身份。數(shù)十年前，不清不白的身份，壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，使他難以抬起頭來(lái)做人。

這茫茫草原上，也沒(méi)有人能知道他的經(jīng)歷、他的過(guò)往、他的苦處、他的情感。當(dāng)他得知可以通過(guò)民政部門查證落實(shí)身份問(wèn)題之后，他再也坐不住了。

終于，他的執(zhí)著有了回報(bào)，輾轉(zhuǎn)接到他的信后，他的哥哥經(jīng)過(guò)與老家儀隴縣民政局的溝通與調(diào)查，證實(shí)了當(dāng)年那個(gè)“謝世興”參加紅軍的事實(shí)，后來(lái)，儀隴縣和若爾蓋縣兩地民政局直接對(duì)接，相互溝通后認(rèn)定了旦真學(xué)的“流落紅軍”身份。

當(dāng)?shù)┱鎸W(xué)手捧著那小小的紅色“流落紅軍證書(shū)”那一刻，兩眼直直發(fā)呆，不禁喃喃自語(yǔ)：“政府終于承認(rèn)我了?！薄拔宜蓝鵁o(wú)憾了?！?/p>

他流落草原幾十年，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，值了；他可以沒(méi)有任何思想包袱，名正言順地回家了；他可以自豪地對(duì)他的妻子、兒子講述自己的人生歷程了。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音已改鬢毛衰。由是，身體并不是太好的旦真學(xué)，在58歲那年開(kāi)始了義無(wú)反顧的回鄉(xiāng)之途，雖未如愿，但此生足矣。他的哥哥也可以跪在謝家祖墳上，上告慰先輩，下無(wú)愧子孫。

被認(rèn)定為紅軍中的一員后，20世紀(jì)70年代末，按相關(guān)政策旦真學(xué)可以領(lǐng)取相關(guān)生活補(bǔ)貼。初期是每月23元，到了上世紀(jì)80年代，增加到每月80元。2000年漲到一年1560元。2003年6月17日，旦真學(xué)去世，享年83歲。民政部門給予一次性補(bǔ)助1674元。

因流落紅軍享受的政策補(bǔ)貼僅限于本人，遺孀和后代都不能享受。所以這份象征性補(bǔ)貼在旦真學(xué)去世之后即停止。俄奪告訴我們，一生未能告老還鄉(xiāng)，成為父親人生最大的遺憾。入鄉(xiāng)隨俗，早已融入這片土地，也早已融入藏族生活的旦真學(xué)，彌留之際特囑，按照藏族風(fēng)俗天葬。

更讓我們遺憾的是，旦真學(xué)未留下身前任何物什，連一張照片也沒(méi)有。他留下的唯一一件遺物，是一本鮮紅的“定期定量補(bǔ)助證”，是若爾蓋縣民政局專門發(fā)放給流落紅軍的。在那本“若爾蓋縣民優(yōu)（98）第01號(hào)”的證件上，我們看到了旦真學(xué)活著的時(shí)候，在不同的年份領(lǐng)的“定期定量補(bǔ)助金”，最后一次是2002年簽字的金額 ：“全年1560元（每月）130元”。

現(xiàn)年59歲的俄奪生活狀況不錯(cuò)，他應(yīng)該算是村上有頭腦的，他當(dāng)過(guò)兩屆甲公尼巴村村支書(shū)，前后任過(guò)村會(huì)計(jì)也有二十多年，現(xiàn)在村干部月工資收入有1104元。

因?yàn)橛幸粋€(gè)“流落紅軍”身份的父親，2005年俄奪建房時(shí)得到5萬(wàn)元補(bǔ)助，現(xiàn)在他的小院住房看上去也還不錯(cuò)，算是殷實(shí)人家。

俄奪很是開(kāi)朗健談，是我們見(jiàn)到的流落紅軍后代比較容易交流的，他帶領(lǐng)我們參觀他的小院，院子里攤曬著從地里收回的大黃，還有一部分山上采回的藥材。

見(jiàn)我們問(wèn)東問(wèn)西，俄奪也扳著指頭給我們算他的收入賬。我們粗略給他做了一個(gè)加法，按他夫婦兩人計(jì)算，這個(gè)數(shù)目在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是小康水準(zhǔn)了。