論生活與語文的聯(lián)系

畢玉珍

藝術(shù)來源于生活。語文就是這樣一門藝術(shù)。

眾所周知，語文是一門語言學(xué)科，但卻又不僅僅是一門語言，它不僅包含了天文地理、人文科學(xué)等等，還包含了生活這一大課題。教育是人類獨(dú)有的社會(huì)活動(dòng)，只有人類的傳遞生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)才能被稱為教育。所以，離開了生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)就不叫教學(xué)，同理可知，語文教學(xué)也是如此。知識(shí)來源于生活，也促進(jìn)了生活的提高，所以，生活中到處都充滿著知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)有發(fā)現(xiàn)知識(shí)的眼睛，才能找到生活與語文的連接點(diǎn)，讓生活成為學(xué)習(xí)的素材。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，教師的角色應(yīng)由學(xué)生學(xué)習(xí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。新課程指出傳統(tǒng)的“課程就是課本里教學(xué)的科目”已經(jīng)不符合現(xiàn)代教育的觀念了。傳統(tǒng)的課程觀限制了教育的發(fā)展，學(xué)校課程與學(xué)生的實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)。為此，我們不僅要利用生活中的各種知識(shí)，還要將他們轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的資源，這樣的話，我們傳承千年的物質(zhì)文明、精神文明，以及現(xiàn)在客觀存在的事物都能成為改良現(xiàn)代課程的素材。我們應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)起來輕松，才能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，愿意學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)。

語文是漢語教育的基礎(chǔ)，最終是為了服務(wù)我們的日常生活。語文教學(xué)的生活化，要求將課文學(xué)習(xí)、語文訓(xùn)練同社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力同教會(huì)做人、教會(huì)生存有機(jī)統(tǒng)一起來。那么，如何將生活與語文教學(xué)聯(lián)系得更和諧呢？

一、語文教學(xué)生活化

語文教學(xué)生活化，是為了將課堂上老師講授的語文知識(shí)與生活知識(shí)相結(jié)合，讓語文教學(xué)更加貼近生活，讓學(xué)生覺得生活就在語文課本中。現(xiàn)代教育家陶行知說過：“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”，這句話表明了他希望學(xué)生理解生活存在于語文教學(xué)中。

語文講解要聯(lián)系實(shí)際。古人遵從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，然而現(xiàn)代課堂仍舊有這樣的現(xiàn)象，不聯(lián)系實(shí)際，只為應(yīng)試教育。新課程要求課程要聯(lián)系實(shí)際，這里所說的聯(lián)系實(shí)際就是語文課堂的講讀要與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，在課堂上營造一種輕松而又活躍的氛圍，使學(xué)在具體課程的學(xué)習(xí)中，自然而然地受到思維的訓(xùn)練和情操的陶冶。例如，講《一面五星紅旗》時(shí)，我先讓學(xué)生回憶我們學(xué)校舉行升旗儀式時(shí)的情景，學(xué)生們談到五星紅旗升起的時(shí)候，莊嚴(yán)、肅穆，帶著虔誠與敬畏。在隨后的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們感受到了國旗是一個(gè)國家的象征，不能用來交換，課文中的“我”就算餓死也不能用國旗來換面包。語文教學(xué)生活化，實(shí)際上就是希望教師在教學(xué)過程中能將生活與語文聯(lián)系起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到作者的內(nèi)心世界，也與周圍的環(huán)境相聯(lián)系。

二、語文教育生活化

相較其他學(xué)科而言，思想性是語文教學(xué)的特質(zhì)之一，所以傳承思想就作為語文的本位功能之一所存在。語文教育不僅要講述課本本身的知識(shí)，還必須符合學(xué)生現(xiàn)階段的思想，并注意學(xué)生思想的提升要從課本知識(shí)聯(lián)系到學(xué)生自己的思想。例如，在學(xué)《亡羊補(bǔ)牢》時(shí)，我教育學(xué)生要在損失后想辦法補(bǔ)救，免得以后再受到損失；學(xué)《西門豹》時(shí)，我和學(xué)生一起批評世人迷信，要學(xué)西門豹相信客觀事實(shí)；學(xué)《她是我的朋友》時(shí)，我告訴學(xué)生友情的力量也是很偉大的，阮恒為了朋友可以不顧自己生死，只因?yàn)樗撬呐笥?，等等。語文并非只是一門語言學(xué)科，同時(shí)也傳遞著我們從古至今的偉人的思想，如果只把它當(dāng)作是“語言文學(xué)”的話，那我們只是看到了它的一部分，因?yàn)檎Z文還是思想的傳遞，精神的傳承。這些教育本身就是語文的一部分，它緊扣著生活，又聯(lián)系著實(shí)際，與我們的時(shí)代相連，這無疑是知識(shí)的寶庫。

三、學(xué)生生活的語文化

教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成了教學(xué)，所以，學(xué)生的學(xué)也是教學(xué)中的重要組成部分。學(xué)生生活的語文化就是學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，形成語文與生活是統(tǒng)一的觀念，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地吸收語文知識(shí)的好習(xí)慣，在日常生活中培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)語文、應(yīng)用語文的能力。這就要求學(xué)生在生活中處處發(fā)現(xiàn)語文、學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文。鼓勵(lì)學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀課文，還要著眼于課外學(xué)習(xí)，博覽群書，并把這種閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)樯畹囊环N習(xí)慣；學(xué)生平時(shí)不但要認(rèn)真寫作文，還應(yīng)該注意平時(shí)的積累，所以平時(shí)也要摘抄、寫日記，等等。

不管是語文教學(xué)生活化也好，語文教育生活化也好，都是為了讓生活中的知識(shí)進(jìn)入語文課堂。生活中處處都有語文，我們不是為了應(yīng)付考試才學(xué)習(xí)語文的，而考試與語文也不是對立關(guān)系，而是合作關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)校語文教學(xué)不可能與考試分離，而語文融入生活也不是脫離考試。我們主張生活與語文聯(lián)系，只是為了將語文這一科目擴(kuò)大，不要僅限于應(yīng)試教育，使學(xué)生不僅能應(yīng)付考試，取得好的成績，還能使學(xué)生免于枯燥的應(yīng)試教育，開闊眼界，培養(yǎng)能力，這并非是教師所希望的。我們應(yīng)該將生活與語文聯(lián)系起來，淡化應(yīng)試教育對語文的影響，強(qiáng)化生活，融入語文，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，如此一舉兩得的事，才是我們現(xiàn)代教學(xué)追求的目標(biāo)和最終目的。

參考文獻(xiàn)：

陳小靜.生活中的語文教學(xué)[J].學(xué)園，2013（25）.

編輯 王亞青