仰慕崇高

王立輝

英國的美學(xué)家丁.拉斯金認(rèn)為，崇高是偉大在感情上所產(chǎn)生的效果，它可以是物質(zhì)的、空間的、力量的、品德的，或者是美的；任何的崇高來打動(dòng)我們的東西都產(chǎn)生出一種偉大的印象，這種偉大也可以是平凡的事物。

崇高近偉大，一個(gè)崇高的脫離了低級趣味的人，往往表現(xiàn)為狂熱的自信、澎湃的激情，具有絕對價(jià)值的人格，澄明的靈魂。他們不再滿足感官的享受與既得的安逸，而對人自身和宇宙萬物持有至高至善的關(guān)懷。

康德在《判斷力批判》中說：“崇高不存在自然界的任何物內(nèi)，而是內(nèi)在于我們心里?！蹦蔷褪浅绺叩木窬辰?。

崇高必精神燦爛。古人曰：修道從德，涵養(yǎng)境界?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，孔子的“朝聞道，夕死可矣”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”都包含著崇高的精神追求。精神是一種無形的力量，精神上高尚富有，就會煥發(fā)創(chuàng)造力，增強(qiáng)凝聚力，提高戰(zhàn)斗力。2012年11月25日，殲-15艦載機(jī)研制現(xiàn)場總指揮羅陽在大連執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)疾病逝世。中共中央總書記，中央軍委主席習(xí)近平作出重要指示：要很好地總結(jié)和完成羅陽同志的先進(jìn)事跡，廣大黨員、干部學(xué)習(xí)羅陽同志的優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神。羅陽生前所說，“恪守職守，不負(fù)重托”，“航空報(bào)國是使命，而不是榮譽(yù)”，這是他的真實(shí)寫照，在他的身上放著光芒，為我國航空事業(yè)發(fā)展，他奉獻(xiàn)了所能奉獻(xiàn)的一切，包括自己的生命。一個(gè)精神燦爛的人，必然帶出一個(gè)精神燦爛的群體，可以成為不朽的傳奇。

崇高精神內(nèi)容核心，是理想和信仰。理想和信仰，使人的精神生活各項(xiàng)內(nèi)容統(tǒng)一起來，成為一個(gè)有序的系統(tǒng)，從而避免了人們精神世界的混亂和價(jià)值觀念的紊亂，而且能不斷地使得精神境界有所提高，塑造出崇高的人格和思想境界。美國著名思想家弗洛姆曾經(jīng)說過：“信仰是一個(gè)人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗(yàn)中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實(shí)并依靠信仰而生活?！毙叛龃_定人生的方向，也就有了確定價(jià)值和確定的人生目標(biāo)。敬愛的周總理在我們心中是一個(gè)可親可敬的人民公仆。他為黨、為民族、為人民忍辱負(fù)重鞠躬盡瘁死而后已的精神，家喻戶曉，婦孺皆知。

1976年1月8日，周恩來總理逝世時(shí)，設(shè)在美國紐約聯(lián)合國總部門前的聯(lián)合國國旗降了半旗，這是非常罕見的事。

自1945年聯(lián)合國成立以來，世界上有許多國家的元首先后去世，聯(lián)合國沒有為誰下過半旗。一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯(lián)合國大門前的廣場上，言辭激憤地向聯(lián)合國總部發(fā)出質(zhì)問：我們國家元首去世，為何沒有這種待遇？

當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國秘書是瓦爾德海姆站出來，在聯(lián)合國大廈門前的臺階上發(fā)表了一次極短的演講。他說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，這是我決定的，原因有二：

一是，中國是一個(gè)文明古國，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，她使用的人民幣多得我們數(shù)不過來?？墒撬闹芸偫頉]有一分錢存款！

二是，中國有10億人口占世界人口的1/4，可是她的周總理沒有一個(gè)孩子。你們?nèi)魏螄业脑祝绻茏龅狡渲幸粭l，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗?！闭f完，他轉(zhuǎn)身就走，廣場上外交官各個(gè)啞口無言，隨后響起雷鳴般的掌聲。

周總理的崇高品格舉世無雙，驚服世界。

當(dāng)今，“崇高”這個(gè)詞在今天各種浮躁喧囂的媒體上幾乎已被用濫。我們心靈日益麻木，面對一些所謂的崇高卻怎么感覺崇高不起來。

究其原因，人心世道發(fā)生了大變化。人們在一個(gè)充滿陰霾的早上發(fā)現(xiàn)金錢是那么可愛。在金錢面前，許多人都是永遠(yuǎn)吃不飽的貪食蛇。沒錢想有錢，有錢的希望更有錢，直到把自己撐死為止。報(bào)紙上?？吹截澒偃氇z的消息，有人辛辛苦苦貪了好幾千萬，一分都不敢用，不敢存銀行，只好碼在床下當(dāng)床墊用，弄得吃不香睡不牢。直到東窗事發(fā)，才幡然悔悟，追悔莫及：我要那么多錢干嘛呀？

《讓子彈飛》里有一段經(jīng)典對白，麻匪攔路搶劫，拿槍指著湯師爺問：“錢呢？”“買官了”“買官干什么？”“賺錢”。問得直接，答得干脆。湯師爺?shù)娜松繕?biāo)很明確，賺錢是為了買官，買了官再去賺錢，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息……

于是蔑視崇高成為一種“時(shí)髦”。

人類回歸動(dòng)物本性，物欲橫流成時(shí)尚。人們見面了，談的除了錢還是錢，信仰、友誼、交心仿佛成了棄兒，而永恒的愛情更是被拋到了九霄云外。為達(dá)到自己的目標(biāo)，極盡小人之能，耍盡詭計(jì)。

什么都可以丟，連尊嚴(yán)、人格都不要了。演藝界為錢，厚顏無恥，一個(gè)脫字了得；官員們明目張膽賣官買爵，包養(yǎng)情婦，貪污受賄，無惡不作。崇高被踐踏了，這就成了卑微。而面對卑微，許多人選擇了投降，對于上級領(lǐng)導(dǎo)，點(diǎn)頭哈腰，伺茶送水，獻(xiàn)上銀子，獻(xiàn)上身體，恨不得趴在地上讓領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)馬騎；對待同志或下級，卻常常頤氣指使，狐假虎威，面目如獸，甚至連對老百姓同情心、良知都淪喪殆盡。

美國社會學(xué)家A.英格爾斯所著聞名于世的《走向現(xiàn)代化》一書，其主要結(jié)論是：國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化。一個(gè)國家只有當(dāng)它有很是現(xiàn)代化的人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。否則告訴穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理都不會得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會持續(xù)長久。我們共產(chǎn)黨宗旨，就是全心全意為人民服務(wù)，處處以大局為重，不惜犧牲自己一切。比如革命戰(zhàn)爭年代的李大釗、方志敏、葉挺、劉胡蘭、張?zhí)?、楊靖宇、張思德還有新中國成立以來的王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿、雷鋒、孔繁森等千百萬個(gè)崇高品德的人，什么艱難險(xiǎn)阻什么黑暗與冷酷都不畏懼。

是的，中國古訓(xùn)要求個(gè)體社會責(zé)任的要求：“國家興亡，匹夫有責(zé)?！薄捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之?！泵總€(gè)人都得仰慕崇高，從點(diǎn)滴做起，從小事開始，“積小善而成大德”，不斷地進(jìn)行人生責(zé)任的追求，中華民族的偉大復(fù)興必然成功。