恐慌從何來(lái)
——從叫魂案的蔓延說(shuō)開(kāi)去

高 暢

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110034)

恐慌從何來(lái)
——從叫魂案的蔓延說(shuō)開(kāi)去

高 暢

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110034)

《叫魂》一書(shū)看似是針對(duì)民間愚昧鬧劇的描述，實(shí)際上旨在解釋龐大的封建統(tǒng)治背后的君權(quán)合理性以及官僚體制的運(yùn)行，《叫魂》這本書(shū)實(shí)際上是通過(guò)就叫魂案所引發(fā)的君主神權(quán)控制問(wèn)題，并且試圖解釋這個(gè)龐大的機(jī)制是如何運(yùn)行的。本文試圖就就這兩條線(xiàn)索進(jìn)行分析，旨在分析龐大的官僚體制背后的運(yùn)行體制，以此來(lái)對(duì)存在于中國(guó)封建社會(huì)中幾十年的背后原因揭示出來(lái)。

叫魂；封建官僚體制；君權(quán)神授

初讀這本書(shū)之時(shí)，我在之前讀了黃仁宇的《萬(wàn)歷15年》，用作背景閱讀。正如本書(shū)的譯者所說(shuō)，雖然二者都是從一段不具有代表性的時(shí)間作為突破口，見(jiàn)微知著，從一件小事說(shuō)開(kāi)去，講述皇帝與官僚體制間的博弈，但二者的落腳點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)皆不同，黃仁宇仍舊側(cè)重于說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，為什么中國(guó)無(wú)法產(chǎn)生現(xiàn)代性的源頭為什么無(wú)法發(fā)生資本主義的浪潮而孔飛力則是放開(kāi)眼去，不再執(zhí)著于對(duì)單純的中國(guó)單向性考慮，而是將中國(guó)納入到與其有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系的世界中去，他是在找尋中國(guó)歷史文化中同現(xiàn)代性相通的地方。

要想準(zhǔn)確的了解作者在這本書(shū)中想要表達(dá)的寓意，那么就必須要從兩個(gè)背景兩個(gè)脈絡(luò)出發(fā)。兩個(gè)背景，其一是叫魂案發(fā)生制或大中學(xué)其二是太平盛世下的波濤洶涌及孔飛力所說(shuō)的鍍金時(shí)代下的不安定因素。兩條脈絡(luò)是711是居于社會(huì)結(jié)構(gòu)底層的及生活在底層的邊緣人士的恐慌其二是來(lái)自于皇帝及皇帝的恐慌，其三是官僚百官的恐慌。叫魂這本書(shū)寫(xiě)的是1768年，由一個(gè)叫黃而引發(fā)的遍及全省的恐慌那么想要了解這本書(shū)，必然要了解兩個(gè)關(guān)鍵詞，叫魂案以及恐慌。

一、叫魂始終

叫魂兒，本是鄉(xiāng)間人為了將受驚的或是去世的親人的魂魄召喚而來(lái)的行為。但是一旦這一行為與皇帝的儀式祭祀產(chǎn)生沖撞的時(shí)候，就不得不引起上層的關(guān)注。叫魂案出自江南這個(gè)皇帝既愛(ài)又恨的地方，這個(gè)到處都是充斥著精致的漢文化的富庶之鄉(xiāng)，其所創(chuàng)造的利潤(rùn)幾乎超越國(guó)庫(kù)。漢文化的輻射聚集不得不使皇帝的馬文化受到威脅無(wú)疑漢文化的濃厚發(fā)展使得馬文化的發(fā)展受到了這種皇帝承載官員設(shè)置與文化語(yǔ)言上有意的抬高滿(mǎn)文化，這個(gè)如此富裕的地方卻又富有這么濃郁的漢文化氣息，而叫魂案發(fā)生在這個(gè)地方，實(shí)在是很難不引起皇帝的注意。

故事發(fā)生在弘歷年間所處的盛世之下，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。國(guó)外重金屬的進(jìn)口和國(guó)內(nèi)貴金屬的生產(chǎn)增加，都造成了貨幣供應(yīng)量的增長(zhǎng)，市場(chǎng)的需求刺激了勞動(dòng)力的流動(dòng)，而這一情況在富饒繁榮的長(zhǎng)江下游更是如此。商品化的農(nóng)作物和專(zhuān)門(mén)化的市場(chǎng)過(guò)度發(fā)達(dá)，已經(jīng)在某種程度上壓縮了農(nóng)業(yè)的發(fā)展糧食的產(chǎn)量已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨螅罅筐嚥还沟牧髅窈褪ネ恋氐霓r(nóng)民逃亡到各地，另謀出路。在當(dāng)時(shí)，引發(fā)了這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，饑民就越多，這種類(lèi)型化的情況就越發(fā)的嚴(yán)重，這在某種程度上給后來(lái)的教皇的擴(kuò)大埋下了伏筆。大量流竄的流民從事偷竊和騷亂，是這種最下層的生計(jì)糊口，自古以來(lái)，百姓們都認(rèn)為凡是與喪事相關(guān)的事都處于不潔凈的，是易于受污染的富貴人家和貧賤之家，頭一次在這一件事上達(dá)成了共識(shí)下乞丐和尚這些一會(huì)威脅到他們的生命，而在得不到官僚天子庇護(hù)的情況下，他們?nèi)巳俗晕?，卻又懼怕受人操控又鑒于起干起升本的背景微弱，百姓們自然開(kāi)始群起而攻之，并不斷地將這種恐懼情緒蔓延。從另一個(gè)角度說(shuō)，流民的進(jìn)入對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)資源進(jìn)行了爭(zhēng)奪，這種對(duì)陌生的恐懼和對(duì)自身的憂(yōu)慮，使得他們對(duì)流民的恐懼變本加厲。這種不平衡的發(fā)展已經(jīng)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層帶來(lái)了很大的壓力與恐慌，那么針對(duì)子民的這種情況，高高在上的天子是否知曉？

二、君權(quán)與官僚

本書(shū)正是從“叫魂”這一切入點(diǎn)出發(fā)，講述這一龐大的官僚機(jī)器是如何運(yùn)行的。而在這件案子中也體現(xiàn)出了皇帝與官僚體制的博弈。自清代開(kāi)始，官員分為文官武官，文武兩官都分為正一品，從一品；正二品，從二品；正三品，從三品；四品，從四品；正五品，從五品；正六品，從六品；正七品，從七品；正八品，從八品；正九品，從九品；末入流。

清代中央政權(quán)機(jī)構(gòu)多仿明制(清承明制)，但又有自己的特點(diǎn)。

1.三院——清改內(nèi)三院(內(nèi)國(guó)史院、內(nèi)秘書(shū)院、內(nèi)宏文院)為內(nèi)閣，作為中央最高行政機(jī)關(guān)。清代內(nèi)閣設(shè)大學(xué)士滿(mǎn)、漢各二人，協(xié)辦大學(xué)士滿(mǎn)、漢各一人，學(xué)士滿(mǎn)六人、漢四人。

2.議政王大臣會(huì)議——清初，凡軍國(guó)大政，皆交由議政王大臣會(huì)議決定。議政王大臣會(huì)議亦稱(chēng)“國(guó)議”，權(quán)力很大。其成員概由滿(mǎn)族貴族組成，漢人不得參預(yù)。

3.軍機(jī)處——雍正在位期間，又于1729年(雍正七年)設(shè)立軍機(jī)房，并于1732年(雍正十年)正式改稱(chēng)軍機(jī)處，承旨辦理機(jī)務(wù)，取代議政王大臣會(huì)議，剝奪了諸王預(yù)政的權(quán)力。參加軍機(jī)處的軍機(jī)大臣，由皇帝在滿(mǎn)、漢大學(xué)士及各部尚書(shū)、侍郎中選定。

4.六部——清中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)是六部。各部職責(zé)和明朝基本相同。

吏部：負(fù)責(zé)官吏的管理，考核，升遷等

戶(hù)部：有十三個(gè)司，分別管理各地的收支與報(bào)銷(xiāo)

禮部：主管?chē)?guó)家兇吉大典，教育與考試，招待外賓，宴勞功臣等

兵部：管理天下軍政(軍令由五軍都督府管理)

刑部：管理天下刑名

工部：管理建筑、后勤、水利、制造等

5.理藩院——這是清代創(chuàng)設(shè)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。初設(shè)時(shí)僅管理蒙古，以后擴(kuò)大到新疆、青海、西藏、四川等少數(shù)民族地區(qū)。

6.內(nèi)務(wù)府——清朝特設(shè)專(zhuān)管宮廷事務(wù)的機(jī)構(gòu)。長(zhǎng)官稱(chēng)總管大臣，由滿(mǎn)族王公大臣擔(dān)任。清朝設(shè)內(nèi)務(wù)府的目的，在于防范太監(jiān)竊權(quán)亂政。

7.其他——除上述各中央機(jī)構(gòu)外，還有許多府、院、寺、監(jiān)機(jī)構(gòu)。

在傳統(tǒng)的以君權(quán)神授的統(tǒng)治思想下，民眾對(duì)于天威的崇拜是近乎可怕的，但是民眾對(duì)于“叫魂”的恐懼是自古有之的，但是為何這次的叫魂恐慌，會(huì)遍及全國(guó)引起全民的恐懼呢？自古以來(lái)，對(duì)于民眾的叫魂案的處理，官員們歷來(lái)都是多以“妖言惑眾”來(lái)定性罪名，為了避免儀式上的麻煩，官員們多采用懲罰原告的方式解決了案，但是從什么時(shí)候開(kāi)始，叫魂案成了蔓延全國(guó)的恐慌呢？我認(rèn)為是兩個(gè)原因，一個(gè)來(lái)源于當(dāng)時(shí)的權(quán)利代表人，皇帝。另一個(gè)是來(lái)源于官僚體制的推動(dòng)。

眾所周知，滿(mǎn)王朝的建立是靠“爭(zhēng)奪而來(lái)”的，并不是名正言順的繼位的。滿(mǎn)王朝并非正統(tǒng)。自己未來(lái)就一直面臨著名不正言不順的境地，所以自頒布漢化法令以來(lái)，剪辮法令的執(zhí)行便遇到了種種的阻礙，他們既需要以具有合法性的皇族身份來(lái)統(tǒng)治，同時(shí)也要維護(hù)滿(mǎn)足自身的凝聚力與活力，而叫魂案中與剪辮案這一敏感之處聯(lián)系了起來(lái)，最終觸動(dòng)了弘歷緊繃的神經(jīng)?；实蹖?duì)于漢人聚眾之地，向來(lái)是既愛(ài)又恨的，漢人文化的精神核心使得漢人對(duì)于皇帝的政府統(tǒng)治總是心存顧慮的，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治時(shí)期，皇帝為表滿(mǎn)漢一家，在朝堂之中滿(mǎn)漢官員是占有一定比例的，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)漢敵對(duì)的情況有所改善，但是滿(mǎn)漢官員關(guān)系仍舊緊張，當(dāng)年乾隆帝多次下江南，未嘗沒(méi)有一些政治意味，對(duì)于聚集于富庶之地的漢人官員皇帝總是心有顧慮，所以皇帝應(yīng)該也是有想借著此類(lèi)事件，肅清當(dāng)時(shí)的官員配置，樹(shù)立自我權(quán)威，由于缺少共同的文化紐帶，君權(quán)的神圣性與膜拜性在當(dāng)時(shí)就顯得十分的重要，而“剪辮”動(dòng)搖了君主的權(quán)威，叫魂的實(shí)現(xiàn)，是的君權(quán)的神圣性發(fā)生了轉(zhuǎn)移，富有“卡里斯馬”能力的神權(quán)庇護(hù)開(kāi)始轉(zhuǎn)向了民間的“叫魂”招魂人，缺少天定之人的神授權(quán)，皇帝的身份開(kāi)始受到動(dòng)搖，皇帝震怒之下，必然不會(huì)將此事件簡(jiǎn)單略過(guò)。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷的機(jī)構(gòu)設(shè)置，可以看出，皇帝通過(guò)分權(quán)和建立直屬機(jī)構(gòu)來(lái)強(qiáng)化自身的集權(quán)，但是，這也會(huì)給他帶來(lái)一定的弊端，皇帝的消息來(lái)源于特定的心腹，信息來(lái)源通道狹隘，這也在無(wú)形中使皇帝消息的獲得顯得更加的具有迷惑性。

這暫且不提，自成一體的官僚體制將權(quán)力瓜分的清晰明了，盡可能的減少，臣子專(zhuān)權(quán)的可能性。但同時(shí)也提供給了官僚們勾結(jié)一氣的條件。官員們不得不為皇帝的震怒而買(mǎi)單，各個(gè)地方官員們?yōu)榱颂颖茇?zé)任而相互推諉，屈打成招，冤假錯(cuò)案由此產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)體制下，案子由于暗含了政治原因而被無(wú)限的擴(kuò)大，迫于皇帝的威嚴(yán)，官員們不得不把這杯弓蛇影變成事實(shí)。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，皇帝是否也是在借此來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)的官員進(jìn)行一場(chǎng)清算？朝廷之中，滿(mǎn)漢官員難為易新皇帝對(duì)此一直懷有戒心也許正是皇帝借著這一政治罪來(lái)對(duì)官員進(jìn)行一次大洗盤(pán)，那么如果皇帝是迫于，當(dāng)朝政績(jī)而對(duì)官員的事實(shí)進(jìn)行敲打，似乎永遠(yuǎn)不需這樣的麻煩。

但鑒于當(dāng)時(shí)的3年平口至多是由直屬上級(jí)對(duì)直屬下級(jí)進(jìn)行停靠，這種來(lái)自于內(nèi)部的考評(píng)，官官相護(hù)，倘若真正地考察出下屬的過(guò)失，那么上級(jí)難免要受連坐之罪?？梢?jiàn)清楚，對(duì)于官僚的控制已不是那么的可以料可運(yùn)行了。每一年的上級(jí)考察下級(jí)官員的情況，不僅僅涉及到下級(jí)官員的仕途，也關(guān)系到上級(jí)官員的自身，由于官員的職位設(shè)定并非是各司其職，而是領(lǐng)域之間相互重疊，一旦下級(jí)出事進(jìn)行問(wèn)責(zé)，那么上級(jí)官員也難辭其咎，出于庇護(hù)的原因，上下級(jí)的評(píng)判也早已成為受賄的另一種形式而已，那么既然這制度這么的不相適宜。為什么不改弦更張呢！自然是這個(gè)官僚機(jī)器的強(qiáng)大的自我保護(hù)機(jī)制，在萬(wàn)歷15年中?；实鄄坏貌徊扇?，官僚的建議在，強(qiáng)大的官僚壓力面前，皇帝只能選擇妥協(xié)。在某種程度上，官僚制約了皇帝，但這個(gè)官僚體制在沒(méi)有皇帝的存在下，依然可以自主的運(yùn)行，這就是皇帝不得不感覺(jué)到了危機(jī)。這時(shí)也就體現(xiàn)了政治罪的作用，鞏固皇帝的權(quán)威。

我們是否可以認(rèn)為這場(chǎng)鬧劇不過(guò)是皇帝與官員的一次博弈而已。這種現(xiàn)象似乎是不可以被更改的，在當(dāng)時(shí)情況下，清朝的管理制度是依理治國(guó)而并非是依法治國(guó)，皇帝必須要避免任何威脅他統(tǒng)治的因素，以在叫魂與國(guó)家祭祀產(chǎn)生沖突時(shí)，早已存在已久的叫魂必須要被廢止。另外，孔先生從歷史實(shí)例入手，見(jiàn)微知著，從細(xì)小之處入手，將原本難以引起關(guān)注的觀察。

楊奎松教授所言：“歷史研究有點(diǎn)像刑警破案，通過(guò)種種蛛絲馬跡，深入發(fā)掘拓展，找到更多的線(xiàn)索，運(yùn)用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串聯(lián)拼合起來(lái)，最后組成一張相對(duì)完整的歷史過(guò)程圖。”

[1]孔飛力.《叫魂:1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》.[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2012-05-01

[2]黃仁宇.《萬(wàn)歷十五年》.[M].三聯(lián)書(shū)店.2007年

[3]史景遷.王氏之死——大歷史背后的小人物命運(yùn)[M].上海：遠(yuǎn)東出版社，2005.

高暢(1993—)，女，滿(mǎn)族，遼寧沈陽(yáng)人，社會(huì)學(xué)碩士，沈陽(yáng)師范大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：組織社會(huì)學(xué)。