淺談傳統(tǒng)徽州地域文化在現(xiàn)代居住區(qū)的傳承與發(fā)展

(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院 江蘇 蘇州 215000)

淺談傳統(tǒng)徽州地域文化在現(xiàn)代居住區(qū)的傳承與發(fā)展

謝亞男

(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院江蘇蘇州215000)

本文通過對黃山市楓丹白露第三組團(tuán)桃源居規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)及思考過程的回顧，試圖探索一種將地域特色、地方文化內(nèi)涵和生態(tài)與功能融為一體的人居環(huán)境空間營造。

徽州；地域文化；空間

一、項(xiàng)目概況

楓丹白露項(xiàng)目基地位于素有隱居文化的陶潛故居——潛口鎮(zhèn)，屬于徽州核心地區(qū)，周邊山高林密，地形多變，自然條件優(yōu)越。整個(gè)項(xiàng)目總用地面積336945m2，其中建設(shè)用地紅線面積117148m2，非建設(shè)用地紅線面積219797m2。本案是位于整體場地東南角的一個(gè)相對獨(dú)立的居住類建筑組團(tuán)，總用地面積55510m2，建設(shè)用地紅線面積13245m2。項(xiàng)目定位為具有養(yǎng)老、度假性質(zhì)的第二居所，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)尊重徽州傳統(tǒng)地域文化，體現(xiàn)江南徽派山地園林建筑與現(xiàn)代生活需求的完美融合。

二、立意分析

設(shè)計(jì)之源——以“桃花源”為理念突出徽州地域文化

晉代陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)世外桃源的形象，是中國理想居住的最高境界，令人神往。千年以前，徽州就因地形閉塞、景色秀美的地理環(huán)境成為人們躲避戰(zhàn)亂、追求安逸生活的桃花源。而今伴隨著高速的房產(chǎn)開發(fā)，人們生活水平雖不斷提高，但生活形式都逐漸變成以戶型為載體，平方米為單位的千篇一律的模式，人們關(guān)于居住的理想和生活的記憶逐漸消失殆盡。本方案立足徽州，以桃花源為以設(shè)計(jì)理念，有著深遠(yuǎn)的透視隱喻，從形式到精神，深入領(lǐng)會(huì)徽州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尋找古樸精神與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，在這片特別的土地上，試圖營造承載現(xiàn)代都市人對居住理想的世外桃源。

三、徽州傳統(tǒng)地域建筑文化的傳承與表達(dá)

歷經(jīng)千年的形成、發(fā)展、沉淀，徽文化具有鮮明的區(qū)域特征和成熟的形態(tài)，主要表現(xiàn)出對外開拓，向內(nèi)發(fā)展的風(fēng)格，追求情景合一”，“知行合一”以及“天人合一”?；罩萑嗽诰勐溥x址、建設(shè)和發(fā)展的各個(gè)方面，追求與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，同時(shí)又深受風(fēng)水理念、宗法制度、土地制度、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的影響，多年發(fā)展，形成了皖南地區(qū)獨(dú)樹一幟的聚落空間形態(tài)。

本案通過對徽州傳統(tǒng)建筑文化素材的收集、整理和提煉、歸納，運(yùn)用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)元素，再從宏觀、中觀、微觀不同的空間層次將設(shè)計(jì)元素以直接或間接的表現(xiàn)方式，再現(xiàn)“徽空間”。

1、整體空間構(gòu)建

(1)功能布局

從徽州村落營建來看，規(guī)劃思想生成于《周易》風(fēng)水學(xué)的境界中，表現(xiàn)出規(guī)劃的，還有被自然生成的兩種因素。村落依托地勢，合理規(guī)劃，民居依水而建且緊密營造，配合復(fù)雜的街巷，形成了沿自然地形展開，具有復(fù)雜的曲直變化，用地緊湊，整體性強(qiáng)的布局結(jié)構(gòu)，從而使村落空間的營造與周圍的自然景觀環(huán)境融為一體。

基地西側(cè)地勢起伏明顯，建筑用地緊促，設(shè)計(jì)注重于自然環(huán)境的協(xié)調(diào)交融，因地制宜，布置雙拼別墅，最大化保留了原有地形，也再現(xiàn)徽州村落意象；東部地勢平坦，建筑三五成組，圍合形成共享空間和公共庭院，院中理水疊石，栽花雕木；各庭院之間以白墻界定邊界，形成狹窄曲折的街巷空間，營造極具徽州風(fēng)貌和蘇州園林特色的高品質(zhì)居住環(huán)境。

(2)空間布局

徽州古村落大多沿水而居,或依溪而建,或被溪流貫穿。水系發(fā)達(dá)的獨(dú)特自然環(huán)境特征,造就了徽州多種多樣的村落形態(tài)和獨(dú)具特色的水環(huán)境空間。

設(shè)計(jì)將基地北側(cè)的水塘進(jìn)行拓展向南引入，西側(cè)中心以帶狀水街形式，組織兩側(cè)雙拼別墅組團(tuán)，建筑依據(jù)地勢和水體形態(tài)扭轉(zhuǎn)調(diào)整，呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的空間布局和立體的空間層次，再現(xiàn)傳統(tǒng)村落自然生長肌理；東側(cè)各個(gè)園中園居住組團(tuán)皆以水體為中心，建筑、山石、植物四周圍合，形成清晰且具有凝聚力的空間格局。

2、局部空間營造

(1)入口空間塑造

水口”是徽州古村落的“門戶”，是村落整體空間布局的開端，它不僅延續(xù)了其原始的交通、防御、界定功能，更具有生產(chǎn)生活、公共交往等衍生功能，成為徽州人的精神主宰以及村落的內(nèi)涵靈魂。住區(qū)入口引水開塘，水中有島，島上點(diǎn)綴桃樹，在北側(cè)連續(xù)的封閉界面中形成一個(gè)亮點(diǎn)，使過往車輛行人一眼難忘并產(chǎn)生好奇心理，有“忽逢桃花林”之感受。順流而下,水面漸漸變窄、收攏,而后漸闊，在最窄處，在西側(cè)的山崖上開鑿小口，名為桃源洞，在遮擋內(nèi)部景觀的同時(shí)又使人在進(jìn)入住區(qū)前有空間擠壓之感，增強(qiáng)空間趣味性。

(2)居住空間設(shè)計(jì)

與完全單一地模仿、再現(xiàn)徽州傳統(tǒng)民居形式不同的是，此次居住建筑創(chuàng)作是在強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境與別墅內(nèi)部空間的功能銜接，在滿足現(xiàn)代別墅居家生活需求的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)徽派建筑特色空間要素進(jìn)行提煉與植入，并以現(xiàn)代手法予以重構(gòu)。靈活多樣組織建筑平面以適應(yīng)不同的外部環(huán)境和居住要求；天井、庭院的利用不僅使建筑內(nèi)部功能空間組織有序，更豐富了空間層次，展現(xiàn)傳統(tǒng)徽州居住空間的韻味，而且在處理建筑組團(tuán)時(shí)，更是虛實(shí)結(jié)合，不同單體之間的關(guān)系有機(jī)呼應(yīng)，使其既分散又聯(lián)系成了一個(gè)統(tǒng)一的整體；將建筑體量化整為零，若干簡約小巧的形體錯(cuò)落有致、有機(jī)組合，與環(huán)境相融合；頂部以徽州以傳統(tǒng)坡面收頂，根據(jù)不同需要靈活變化；建筑局部采用特色徽派元素點(diǎn)綴，增強(qiáng)文化表現(xiàn)力。

(3)園林空間構(gòu)建

住區(qū)整體采用徽州庭院風(fēng)格，營造“小橋流水人家”的詩意居所。在總體布局上，景觀體系以水貫通，嵌山水之情，融自然之靈，曲徑通幽，寧靜雅致。東側(cè)“園中園”外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合徽州園林和蘇州園林的特點(diǎn)：若干住宅圍合成公共庭院空間，庭院以水為中心，以建筑、山石、花木等組合而成一個(gè)綜合藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)自然融為一體。在空間處理方面，采用漏景、障景、框景、借景、對景、夾景等傳統(tǒng)園林的處理手法，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)江南住宅園林空間的步移景異，層層空間相互引導(dǎo)，相互滲透。

3、細(xì)節(jié)表象把控

(1)環(huán)境色彩

建筑在色彩上處理上以傳統(tǒng)的徽派民居風(fēng)格的清淡雅致為主，墻以白色為主，門窗以深色搭配，屋頂為灰黑色坡屋面；喬木、地被植物以綠色為主，少量桃樹點(diǎn)綴；道路鋪裝以灰、黑色為主，在青山綠水的映襯下,產(chǎn)生一種寧靜、和諧的效果。

(2)符號(hào)運(yùn)用

設(shè)計(jì)通過移植、拼貼、嫁接徽派建筑中經(jīng)典的建筑符號(hào)如：馬頭墻、照壁、石雕、隔扇、石鼓等，強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同感和地域歸屬感。

(3)材料質(zhì)感

居住區(qū)環(huán)境中的材料質(zhì)感可以依托自身的質(zhì)地與肌理渲染空間氛圍，給人切身真實(shí)體會(huì)。設(shè)計(jì)選用徽州本土建材，以統(tǒng)一整個(gè)徽州大環(huán)境的風(fēng)格，營造整體感，強(qiáng)化地方特色。

四、結(jié)語

在本次黃山楓丹白露第三組團(tuán)桃源居設(shè)計(jì)中，我們尊重基地所處的自然與文化環(huán)境，從徽州地域環(huán)境、條件、文化出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人-建筑-環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種源于地域,反映文化特征的個(gè)性空間形態(tài)。

謝亞男(1992-)，女，漢，安徽人，在讀研究生，蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院，研究方向風(fēng)景園林。