“美德善行”系列活動(dòng)的社會(huì)資本之維

熊子健 陳 平

“美德善行”系列活動(dòng)的社會(huì)資本之維

熊子健 陳 平

為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，2014年以來，泰州市以人民群眾的日常生活為突破口和抓手，在全市范圍內(nèi)大力推廣“美德善行”系列活動(dòng)。經(jīng)過兩年的努力，活動(dòng)取得了階段性的明顯成效。社會(huì)資本與“美德善行”系列活動(dòng)之間存在著邏輯關(guān)聯(lián)，對(duì)于活動(dòng)的深入開展具有重要的支持作用。在實(shí)際工作中，必須重視社會(huì)資本的培育，為活動(dòng)的深入開展輸入源源不斷的正能量。

一、“美德善行”系列活動(dòng)的本質(zhì)詮釋

“美德善行”系列活動(dòng)包括六大活動(dòng)，分別是建立美德善行榜、建設(shè)美德善行精品故事庫(kù)、建立美德善行促進(jìn)會(huì)、組織美德善行育苗工程、建設(shè)美德善行網(wǎng)上工作平臺(tái)、建立美德善行主題教育基地?！懊赖律菩小被顒?dòng)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐化，即通過微觀的、具體的實(shí)踐活動(dòng)，把高度凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常生活中，以引導(dǎo)和促進(jìn)人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同和接受。顯而易見，“美德善行”活動(dòng)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開辟了一條切實(shí)可行的渠道，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，“美德善行”活動(dòng)是人民群眾接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性通道。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)核，僅用二十四個(gè)字，就從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次上對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值訴求、價(jià)值規(guī)范等諸多方面進(jìn)行了深刻總結(jié)和高度概括。然而，對(duì)于普通百姓而言，難以像專家學(xué)者那樣深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，主要是在日常生活中以感性的、樸素的方式來加以認(rèn)識(shí)和把握。社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)凝練的理論和人民群眾有限的認(rèn)識(shí)能力之間存在著一定的差距。要消除這一差距，固然需要通過加強(qiáng)理論教育來提高人民群眾的理性認(rèn)識(shí)，但更為關(guān)鍵的是必須借助于實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)和推動(dòng)他們認(rèn)同和接受。“美德善行”活動(dòng)正是人民群眾認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性通道。在“美德善行”活動(dòng)長(zhǎng)期的影響下，人民群眾“日用而不知”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互印證、相互融合，在內(nèi)心逐漸形成思想積淀，形成無意識(shí)的心理，構(gòu)成了內(nèi)在的認(rèn)知圖式和行為圖式，從而在潛移默化之中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，“美德善行”活動(dòng)是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受效果的有效載體。

和任何系統(tǒng)一樣，人的思想觀念系統(tǒng)在不與社會(huì)生活保持互動(dòng)交流的情況下，其自然的趨勢(shì)是走向消融解體。人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受也是如此，它是一種趨向、一個(gè)過程，不能指望依靠一兩次教育活動(dòng)就大功告成，而必須在與社會(huì)生活的持續(xù)互動(dòng)中才能不斷得以生成和鞏固。這樣看來，當(dāng)人民群眾在宣傳教育的引導(dǎo)下把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的思想觀念結(jié)構(gòu)之后，接受活動(dòng)并沒有結(jié)束，還需要把思想觀念付諸實(shí)踐，強(qiáng)化和鞏固接受效果，才能夠最終上升到信念和信仰的層面。而“美德善行”活動(dòng)則正是鞏固和強(qiáng)化接受效果的有效載體?！懊赖律菩小被顒?dòng)通過六大具體活動(dòng)，把人民群眾內(nèi)在的、抽象的思想觀念轉(zhuǎn)化為外在的、具體的實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為自己觀察和處理問題的立場(chǎng)和方法。在這個(gè)過程中，理性的思想觀念不斷通過感性的實(shí)踐活動(dòng)得到佐證，兩者之間和諧互動(dòng)，從而使人民群眾從理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的雙重維度中進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，鞏固接受效果。

二、社會(huì)資本對(duì)于“美德善行”活動(dòng)的積極作用

社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率。社會(huì)資本兼具社會(huì)性與資本性雙重屬性，就其社會(huì)性而言，社會(huì)資本在本質(zhì)上是一種產(chǎn)生于社會(huì)成員之間相互依賴與互動(dòng)合作的社會(huì)關(guān)系，并且具有能夠使其覆蓋范圍內(nèi)的所有成員都受益的公共屬性。就其資本性而言，社會(huì)資本是一種無形的資源，具有生產(chǎn)性，能夠通過協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間的相互關(guān)系，產(chǎn)生“合作剩余”，從而“把事情搞定”。社會(huì)資本理論主張人們之間相互理解、相互信任、相互合作，在此基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致追求集體的利益。顯然，對(duì)于旨在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“美德善行”活動(dòng)而言，社會(huì)資本具有巨大的推動(dòng)作用。

首先，社會(huì)資本與“美德善行”活動(dòng)在目標(biāo)的指向上具有一致性。

社會(huì)資本是一種組織結(jié)構(gòu)資源，處于社會(huì)資本的影響下，個(gè)人不再是離群索居的“原子”，而是置身于一定社會(huì)關(guān)系的“網(wǎng)中人”，個(gè)人的行為理所當(dāng)然地要受到這一社會(huì)關(guān)系的制約和促進(jìn)。在這里，理性經(jīng)濟(jì)人追求個(gè)人利益最大化的動(dòng)機(jī)并不會(huì)被否定，但是這一動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)必須以遵守網(wǎng)絡(luò)中的游戲規(guī)則、與其他人互利合作為前提。對(duì)他來說，他人與其說是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、潛在敵人，不如說是合作伙伴、同仁。因此，在社會(huì)資本的作用下，個(gè)人利益和集體利益得到了較好的協(xié)調(diào)，“社會(huì)資本通過把個(gè)體從缺乏社會(huì)良心和社會(huì)責(zé)任感的、自利的和自我中心主義的算計(jì)者，轉(zhuǎn)變成具有共同利益的、對(duì)社會(huì)關(guān)系有共同假設(shè)和共同利益感的共同體的一員而構(gòu)成了將社會(huì)捆綁在—起的黏合劑”。可見，社會(huì)資本對(duì)“原子化”的極端個(gè)人主義具有天然的排斥功能，內(nèi)在地包含了對(duì)集體主義價(jià)值原則的訴求，而后者正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。

其次，社會(huì)資本能夠?yàn)椤懊赖律菩小毕盗谢顒?dòng)的開展提供有效保障。

“認(rèn)同不是預(yù)先設(shè)定的，它是從對(duì)自身的行為、語言和每日實(shí)踐與社會(huì)情境和環(huán)境相互關(guān)系的解釋和歸因中引發(fā)的自己與環(huán)境之間復(fù)雜的動(dòng)態(tài)平衡的過程?！睂?duì)一種價(jià)值的認(rèn)同離不開社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)共享共信的價(jià)值觀念，人民群眾對(duì)它的認(rèn)同和接受不僅取決于其自身的科學(xué)性，同時(shí)也非常依賴于通過互動(dòng)所形成的共識(shí)，即社會(huì)群體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所持有的交互主觀共識(shí)?？梢?，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，“美德善行”活動(dòng)極度依賴于社會(huì)成員之間的互信與合作，否則極有可能陷入所謂的“囚徒困境”：當(dāng)我將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為圭臬并遵照奉行的時(shí)候，其他人是否也是如此？如果不是，我又何必如此？所幸的是，社會(huì)資本理論為走出“囚徒困境”開辟了新的視野和思路。因?yàn)樯鐣?huì)資本通過構(gòu)建重復(fù)性動(dòng)態(tài)博弈的平臺(tái)，使得社會(huì)成員之間的互信、合作得以生成，從而為“美德善行”活動(dòng)走出“囚徒困境”開辟道路。在社會(huì)資本的網(wǎng)絡(luò)之中，成員之間的行為選擇是相互影響、相互制約的，背信棄義、損人利己的人將被排斥出合作的網(wǎng)絡(luò)，而誠(chéng)實(shí)守信、合作互助的人得以留下來。經(jīng)過長(zhǎng)期的互動(dòng)博弈，誠(chéng)實(shí)守信、合作互助的理念將深入人心，成為社會(huì)成員內(nèi)在的思想觀念和外在的行為習(xí)慣，從而為“美德善行”活動(dòng)的深入開展創(chuàng)造一個(gè)誠(chéng)信互助的良好環(huán)境，促進(jìn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。

最后，社會(huì)資本能夠?yàn)椤懊赖律菩小被顒?dòng)的深入開展提供動(dòng)力。

“美德善行”活動(dòng)作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抓手和載體，只有立足于有效滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，才能夠深入開展下去。而在這一方面，社會(huì)資本有助于滿足人民群眾日常生活中的物質(zhì)需要和精神需要，從而為“美德善行”活動(dòng)的深入開展輸入源源不斷的動(dòng)力，使之步入良性循環(huán)的軌道。就滿足物質(zhì)需要而言，社會(huì)資本本身就是一種資本，具有資本所必備的生產(chǎn)性，能夠幫助“美德善行”活動(dòng)“把事情搞定”。具體而言，社會(huì)資本能夠通過協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)成員之間的信任與合作，使得“美德善行”活動(dòng)能夠順利開展，有效地向人民群眾提供公共物品，滿足他們?nèi)粘Ｉ钪形镔|(zhì)方面的需要，真真切切體會(huì)到活動(dòng)的實(shí)效性，從而引導(dǎo)和促進(jìn)人民群眾自覺地認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。就滿足精神需要而言，社會(huì)資本通過對(duì)背信棄義、自私自利等不良行為的遏制，為“美德善行”活動(dòng)的開展創(chuàng)造出一個(gè)友愛互助的和諧環(huán)境，不僅能夠有效地促進(jìn)社會(huì)交往，緩解高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)生活在人們心理上造成的孤獨(dú)感、空虛感和焦躁感，而且有助于個(gè)人道德修養(yǎng)的提高，滿足人們完善精神世界的需要，在精神層面上促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。

本文系常州大學(xué)懷德學(xué)院課題“‘美德善行’系列活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：CDHJW1509008

（作者單位：常州大學(xué)懷德學(xué)院）

責(zé)任編輯/徐朝 xuzhao@fendouzazhi.cn