《賣油郎獨(dú)占花魁》人物命名之考量

吳 偉

?

《賣油郎獨(dú)占花魁》人物命名之考量

吳 偉

（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

《賣油郎獨(dú)占花魁》是“三言”中的精彩篇章，其人物命名可謂別具匠心。小說(shuō)繼承了中國(guó)姓名字號(hào)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)諧音、取義、反諷、隨事等手法安排文中人物姓名，以實(shí)現(xiàn)交待行文主題、點(diǎn)出人物性格命運(yùn)、表達(dá)人們愛憎褒貶、使讀者曉暢易懂等諸多功用。透過(guò)小說(shuō)人物命名，可了解話本小說(shuō)的發(fā)展演變、窺探社會(huì)風(fēng)物人情，更好把握后世受此影響而成的小說(shuō)、戲曲人物命名的藝術(shù)特征。

《賣油郎獨(dú)占花魁》；人物命名；小說(shuō)構(gòu)思

花魁娘子莘瑤琴的一句“我要嫁你”，石破天驚地喊出了晚明之際女子對(duì)自身愛情大膽決斷的時(shí)代最強(qiáng)音。但凡讀過(guò)此小說(shuō)之人，無(wú)不對(duì)秦重、瑤琴努力追求幸福愛情、婚姻的行徑交口稱贊。兩人的結(jié)合，打破了中國(guó)封建社會(huì)固有的門當(dāng)戶對(duì)、郎才女貌的等級(jí)觀念，唯情是從的理念綻放出了奪目的光芒?；诖?，《賣油郎獨(dú)占花魁》不愧是《三言》中的動(dòng)人篇章，甚至在中國(guó)古代小說(shuō)作品中亦有一定的地位與影響。

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的作品而言，不僅要有深刻的內(nèi)容主旨、精妙的語(yǔ)言、別具匠心的情節(jié)設(shè)置，甚至其中某一人物的命名都要經(jīng)過(guò)全面而多方位的考量。在這方面，中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》真可謂是做到了極致。其“原應(yīng)嘆息”、“琴棋書畫”、“千紅一哭”、“禍起”、“僥幸”等諧音命名方式，不僅使其人物名稱不落俗套，又能巧妙地設(shè)定故事情境。然而多令人忽視的是早在《紅樓夢(mèng)》之前的話本小說(shuō)《賣油郎獨(dú)占花魁》中，便已極為巧妙地運(yùn)用了這一技法。本文擬就《賣油郎獨(dú)占花魁》中所出現(xiàn)的人物姓名進(jìn)行全面而深入的多角度考察，透過(guò)中國(guó)姓名文化傳統(tǒng)、小說(shuō)中人物性格命運(yùn)，以探究作者這般安排人物姓名的意義所在。

一、中國(guó)姓名、字號(hào)文化與小說(shuō)的關(guān)聯(lián)

姓名、字號(hào)在中國(guó)有著悠久的歷史，其功用是維系社會(huì)血緣關(guān)系、區(qū)別于他人的一種身份標(biāo)識(shí)。在傳統(tǒng)宗法社會(huì)制度之下，姓名字號(hào)體現(xiàn)著很強(qiáng)的人文色彩，折射出其時(shí)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等諸方面內(nèi)容。加之漢字和中華文化的獨(dú)特性，姓名、字號(hào)也包含著命名人別樣的心理與情感寄托①[1]。

有著“人學(xué)”之譽(yù)的小說(shuō)，是人類文化的衍生物，對(duì)于人物的描寫刻畫自然是不可避免的應(yīng)有之義。姓名、字號(hào)作為人物身份特性的重要特征，“小說(shuō)人物的命名既是作者創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行人物塑造及主題揭示的一種重要的方式和途徑，也是讀者和批評(píng)家文本解讀與闡釋的對(duì)象之一”[2]。因此，閱讀研究古典小說(shuō)時(shí)，“無(wú)法漠視姓名字號(hào)這個(gè)特殊的文化‘元素’對(duì)小說(shuō)家們的創(chuàng)作思維的直接影響，無(wú)法否認(rèn)姓名藝術(shù)在小說(shuō)人物塑造中的特殊作用，也無(wú)法抹煞它在小說(shuō)整體審美價(jià)值中的地位”[3]。

二、《賣油郎獨(dú)占花魁》的人物命名藝術(shù)

在《賣油郎獨(dú)占花魁》這部小說(shuō)中，著者根據(jù)情節(jié)的需要設(shè)定了如下人物：莘瑤琴（煙花巷中人稱花魁娘子，王九媽改其名為王美）、秦重（在朱家時(shí)稱朱重）、莘善（莘瑤琴之父）、阮氏（莘瑤琴之母）、卜喬（莘瑤琴舊鄰）、王九媽（鴇母）、劉四媽（王九媽結(jié)義姐妹）、朱十老（秦重養(yǎng)父）、秦良（秦重生父）、俞太尉、金中、吳八公子、吳岳、金二員外、刑權(quán)、蘭花等②[4]。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言形式和意義之間的聯(lián)系不是任意的，語(yǔ)言具有理?yè)?jù)性和象似性的重要特征[5]。所謂象征、理?yè)?jù)，即利用漢語(yǔ)字音、字形、字義等諸方面的特征，通過(guò)諧音、取義、反諷、隨事等手法去安排小說(shuō)人物命名，傳達(dá)作者所思內(nèi)容。

（一）諧音法

所謂諧音法，就是作者在安排文本中人物名稱時(shí)利用漢字音同而字異的規(guī)律。

《賣油郎獨(dú)占花魁》中的賣油郎，著者為其安排一個(gè)“秦重”的名字。會(huì)心的讀者，不禁莞爾一笑，“秦重”實(shí)乃“情種”“重情”之謂也。身為賣油郎的秦重，其身份比較卑微，文中似乎也沒有交待其有英俊的外表。然有著花魁娘子之譽(yù)的莘瑤琴最終選定了他，實(shí)因秦重鐘情的誠(chéng)意獲得了瑤琴的芳心。他為了見瑤琴一面不惜花去一年多的積蓄，瑤琴醉酒時(shí)又悉心照顧，西湖岸邊已動(dòng)輕生之念的瑤琴亦被秦重搭救?，幥僭浴半y得這好人！又忠厚，又老實(shí)！又且知情識(shí)趣，隱惡揚(yáng)善，千百中難遇此一人”，可見其“我要嫁你”實(shí)出于長(zhǎng)久的考量。秦重的重情又遠(yuǎn)不止此，對(duì)其養(yǎng)父朱十老、生父秦良亦表現(xiàn)得尤為動(dòng)人。秦重因刑權(quán)、蘭花的挑唆，被朱十老趕出家門。后朱十老之資被刑權(quán)卷走，朱十老期望秦重能夠回來(lái)。秦重不計(jì)前嫌，搬了回來(lái)，“因在朱家，仍稱朱重，不用秦字”。十老病逝，“錘胸大慟，如親父一般”。至于其尋求生父秦良事，更見其之深情。他“把盛油的桶兒，一面大大寫了個(gè)秦字，一面寫著汴梁二字，將油桶做個(gè)標(biāo)識(shí)，使人一覽便知”。后終尋到秦良，怎奈其父已做了和尚，秦重不敢違背父志，為其另造凈室，每十日親往拜問(wèn)一次。由此，可見秦重之名即是其性格中之重情，這一諧音命名的方式運(yùn)用的極為成功。還需提及的是，秦鐘姓氏前后的幾次轉(zhuǎn)變（秦—朱—秦），亦可看出中國(guó)舊日社會(huì)姓氏在人們觀念中的重要地位。

除了主要人物秦重利用諧音命名外，文中的卜喬、刑權(quán)、莘善、秦良、吳八公子,亦是利用了同樣手法。

莘瑤琴因戰(zhàn)亂的緣故，與父母走散。就在其坐于土墻之下哀哀而哭時(shí)，恰巧有一人從其身畔經(jīng)過(guò)。此人不是他人，而是莘瑤琴家的近鄰，一個(gè)叫做卜喬的“貫吃白食、用白錢的主兒”。后來(lái)莘瑤琴在卜喬幫其找尋父母的謊言下，不幸流落到了臨安城的煙花巷中。故而我們不妨大膽假設(shè)，倘若那時(shí)瑤琴遇到的不是像卜喬那樣的奸邪之人，或許其人生命運(yùn)當(dāng)會(huì)改寫。這真是應(yīng)了那句俗話——無(wú)巧不成書。故卜喬諧音不巧，暗示文中瑤琴流落娼家的不幸。

刑權(quán)本是秦重養(yǎng)父朱十老家一個(gè)望四之年且沒有老婆的伙計(jì)，因店中侍女蘭花勾搭秦重不成而心懷怨恨，最終其二人一拍即合走到了一起。刑權(quán)、蘭花每每偷情，都怪秦重礙眼。故二人里應(yīng)外合，圖謀以種種言語(yǔ)誣陷秦重。最終，秦重被不善分辨的養(yǎng)父趕出。其后，刑權(quán)又趁著朱十老病重在床，與蘭花將店中資本席卷而空。由此可見，刑權(quán)實(shí)諧音“行權(quán)”，暗指刑權(quán)以惡言中傷秦重，使朱十老誤將秦重趕出，自己行使管家之權(quán)利。

莘善是莘瑤琴之父，文中并沒有太多與其相關(guān)的描述性文字，可以說(shuō)是該篇話本小說(shuō)中的一個(gè)配角人物。在戰(zhàn)亂之前，莘善一家居于汴梁城外的安樂村，以開六陳鋪度日。隨著戰(zhàn)亂，莘善夫婦逃到臨安，后成了秦重油鋪的兩個(gè)幫手。當(dāng)飽受欺凌的莘瑤琴最終與秦重結(jié)成夫妻后，莘善夫婦請(qǐng)求新人相見，不想竟是自己失散多年的女兒瑤琴。莘善一家的大團(tuán)圓結(jié)局，透過(guò)莘善之名便可窺知，莘善者，即“心善”也，這一諧音命名方式也是就是社會(huì)“善有善報(bào)”觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）取義法

所謂取義法，即作者根據(jù)漢字表面或延伸出的意義而為文中人物命名的一種手法。

莘瑤琴是小說(shuō)的中心人物，作者借這一人物的塑造以傳達(dá)其作品主旨。莘作為姓氏時(shí)讀做xin，而其讀為shen時(shí)，則有眾多之意。瑤，《說(shuō)文》中解釋為“石之美者”，后多引喻為美好、珍貴。而琴，非但指一種高雅的樂器，琴心亦含有美好之意。后瑤琴亦為一固定詞匯，指代用玉裝飾的琴，更增添了其美好的品性。俞伯牙摔琴謝知音，岳飛《小重山》中“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽”，更是將琴與心性相投之知音聯(lián)系到了一起?；氐阶髌繁旧恚覀儾浑y發(fā)現(xiàn)這些字面之義，實(shí)則亦是瑤琴品性的象征。瑤琴雖生于農(nóng)家，“但從小便生得清秀，更且資性聰明，七歲讀書時(shí)便日誦千言，十歲時(shí)便能吟詩(shī)作賦，曾有《閨情》一詩(shī)，為人傳誦”。又“琴棋書畫，女工諸事，無(wú)所不通”。這些僅是從才、貌方面言說(shuō)，瑤琴最動(dòng)人之處則在于其唯真情而擇人。后瑤琴因戰(zhàn)亂，不幸流落煙花巷，但其一心仍只念從良。有著花魁娘子之稱的她，不知是多少達(dá)官富商追求的對(duì)象，然瑤琴都一一拒絕，最終與賣油郎走到了一起。對(duì)這其中的原因，從對(duì)其名字“莘瑤琴”的剖析中亦可得知：任爾莘莘之眾，吾只待與奴心投之知音。可見，瑤琴這一命名既有人物品性的考慮，又有故事情節(jié)安排的雙重思量。同時(shí)，瑤琴二字亦是以典入名的體現(xiàn)。需要提及的是，被賣入煙花巷的瑤琴曾被王九媽改叫王美。由此，可以推知煙花之地之重女子美貌，而忽視人物品性之陋習(xí)。

阮氏為莘瑤琴的生母，是文中著墨不多的小角色。阮字除了作為姓氏之外，還是一種叫做阮咸的樂器的簡(jiǎn)稱。這種樂器相傳西晉阮咸最為善彈，故而因此得名。對(duì)照瑤琴的名字中的“琴”，我們不難推知同為因樂器命名的阮氏也當(dāng)取美好之意。故而，阮氏最終是家人團(tuán)聚的圓滿結(jié)局。

秦重的生父名為秦良，“良”字在漢語(yǔ)中有美好、善良之意。作品中雖然沒有直接交待秦良的善行，然而因戰(zhàn)亂的緣故秦良成了寺院的一名香火，終日吃齋向佛。所以在文末出現(xiàn)了完滿的結(jié)局，即闊別八年之久的秦良父子終于得以再次團(tuán)聚。

在《賣油郎獨(dú)占花魁》為數(shù)不多的人物中，竟有兩個(gè)人物的名字與“金”字相關(guān)，即金二員外和金中。眾所周知，金字有金錢之意，在明清時(shí)代亦指作為流通貨幣的銀子。所以，文中的金二員外、金中之名都是從錢財(cái)上而命。如行文所述，金二員外是“大富之家，情愿出三百兩銀子，梳弄美娘”。金中“是個(gè)貫做中人的”，即如今日社會(huì)的勞務(wù)中介一般，通過(guò)勞務(wù)介紹從中謀取一定的利益。

（三）反諷法

所謂反諷法，即小說(shuō)中雖然選用一些含有褒義性的詞匯，然而實(shí)際上卻傳達(dá)的是一種反面的東西。

蘭花與梅、竹、菊并列，有“四君子”之稱。自屈原“香草美人”手法后，蘭花即成為美好品行、高潔典雅的象征。然而，在《賣油郎獨(dú)占花魁》中，這一美好的名稱卻被安排到了一個(gè)齷齪丑陋、品行不端的人物身上。蘭花本是朱十老家中的侍女，在勾搭秦重?zé)o果的情況下，便伙同伙計(jì)邢權(quán)設(shè)計(jì)逼走了秦重，后又在朱十老病危期間盜取了朱家財(cái)物。這一系列不齒的行為，與其“蘭花”的美好名稱無(wú)疑是最大的反諷。

（四）隨事法

所謂隨事法，即根據(jù)事情的發(fā)生發(fā)展而隨意命名，不做過(guò)多刻意的考量。因戰(zhàn)亂而流亡的莘瑤琴，不巧遇到同是避難而心術(shù)不端的舊鄰，這時(shí)著者便順勢(shì)將其名字命做“卜喬”。邢權(quán)本是朱十老油鋪店里的一名伙計(jì)，其之所以擁有“邢權(quán)”之名，實(shí)與下文邢權(quán)將朱家錢財(cái)席卷一空有著密切的關(guān)聯(lián)。這一隨事法則，便是基于文本發(fā)展的考量。再如，當(dāng)莘瑤琴流落到鴇母王九媽所開設(shè)的煙花巷時(shí)，便被迫更姓王，又因西湖子弟多稱其貌美，故有“王美娘”之稱。秦重因被送去朱十老家充當(dāng)養(yǎng)子，故而將其名稱改為朱重。但當(dāng)其離開朱家之后，便又在其賣油的木桶上大書“秦”字，并將其名字復(fù)歸原名。

三、《賣油郎獨(dú)占花魁》人物命名的功用

（一）通過(guò)人物命名，交代出小說(shuō)中主要人物的身份及文章的主要內(nèi)容。小說(shuō)中秦重又有“秦賣油”之稱，這即點(diǎn)出了他賣油郎的身份；莘瑤琴是臨安府煙花巷中的頭號(hào)女子，故西湖浪蕩子為其取名“花魁娘子”，這也切合她的妓女身份。該話本標(biāo)題定為《賣油郎獨(dú)占花魁》，在點(diǎn)出二人身份的同時(shí)，也交代了行文的主要內(nèi)容，即賣油郎最終贏得了花魁娘子的芳心，結(jié)成了連理。

（二）利用諧音、字義等方法，將人物的名稱與其性格、命運(yùn)相聯(lián)系。如前文所述，賣油郎秦重之名是“情種”的諧音。故其無(wú)論對(duì)莘瑤琴還是生父、養(yǎng)父的真情實(shí)意，皆從其名字生發(fā)。邢權(quán)諧音“行權(quán)”，固有和蘭花勾結(jié)盜走朱十老財(cái)產(chǎn)的情節(jié)出現(xiàn)。

（三）全家人的命名與故事的發(fā)展變遷有著密切的關(guān)聯(lián)。莘瑤琴幼年時(shí)便琴棋書畫，無(wú)一不通。后躲避戰(zhàn)亂，不想竟遇到其舊鄰卜喬，卜喬諧音“不巧”，故瑤琴流落煙花巷中。因瑤琴貌美，王九媽將其改名美娘，其后的種種不幸遭遇便由此上演。再后來(lái)，瑤琴遇到重情的秦重，以大團(tuán)圓結(jié)尾收?qǐng)觥，幥僦该飞疲势湟患乙嗟妹罎M。

（四）通過(guò)人物的命名，表達(dá)作者的愛憎，蘊(yùn)含著一定的價(jià)值評(píng)判。對(duì)于話本中的正面人物，作者多安排一些富有褒義性、帶有美好之意的字眼，如莘瑤琴、秦重、莘善、秦良。而對(duì)于其中的負(fù)面人物，則選擇一些諷刺性的詞語(yǔ)，則命名為邢權(quán)、金二公子等。

（五）典雅與通俗相間的人物命名，使讀者（或聽眾）更加曉暢易懂。著者在人物姓名的選擇上，并沒有一味炫才而選擇生僻詞匯，而是照顧普通大眾，選擇了不少常見的字眼。比如王九媽、劉四媽、朱十老等等，尤其是以杰出口才著稱的劉四媽仿佛就在讀者的身畔。

（六）根據(jù)劇中人物境況的變遷，人物的名稱也隨之發(fā)生了相應(yīng)的改變。文中角色的姓名并非一成不變，而是隨著故事情節(jié)的變化而不斷的變化，如秦重、莘瑤琴姓名的幾次更改。這樣的安排，巧妙地將人物名稱與故事的發(fā)展做到了有機(jī)的融合。

四、《賣油郎獨(dú)占花魁》人物命名對(duì)后世戲曲、小說(shuō)的影響

以《賣油郎獨(dú)占花魁》為代表的話本小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)和后世都廣受人們的喜愛，并產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。這一別具匠心的人物命名，自然也引起了后代戲曲小說(shuō)作家的注意與競(jìng)相學(xué)習(xí)。

首先對(duì)《賣油郎獨(dú)占花魁》產(chǎn)生興趣的，當(dāng)為與馮夢(mèng)龍同時(shí)的抱翁老人。鑒于“三言二拍”卷帙的繁多，抱翁老人進(jìn)行比較與刪選，最終結(jié)成了流傳頗廣的《今古奇觀》。而《賣油郎獨(dú)占花魁》則贏得抱翁老人的垂青，將其收錄其中。這無(wú)疑對(duì)《賣油郎獨(dú)占花魁》的人物命名藝術(shù)有了很大的推廣。而真正對(duì)《賣油郎獨(dú)占花魁》進(jìn)行學(xué)習(xí)和改編的，當(dāng)推由明入清的戲曲大家李玉。由于李玉身處明末亂世，并且經(jīng)歷了易代之苦，故而他在將話本小說(shuō)《賣油郎獨(dú)占花魁》轉(zhuǎn)換成戲曲《占花魁》時(shí)并非簡(jiǎn)單地加以改編，而是賦予了新的寓意?！墩蓟吠ㄟ^(guò)改變秦莘二人的身份地位，將愛情寓于社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代大背景之中，在歌頌二人真摯愛情的同時(shí)也表達(dá)了一定的家國(guó)患難之思。但值得注意的是，雖然文中人物身份、經(jīng)歷發(fā)生了極大的改變，然而人物的命名大抵是對(duì)小說(shuō)的沿襲。花魁娘子依然稱作莘瑤琴、秦父仍稱秦良，然而不同的是戲曲的男主人翁則由秦重變成了秦鐘。不難發(fā)現(xiàn)，秦鐘之名是對(duì)秦重的延伸，它更直觀地向讀者闡釋了“情種”的內(nèi)涵。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)史上眾體皆備、無(wú)一不工的巔峰之作，其人名命運(yùn)藝術(shù)亦達(dá)到了前所未有的高度。然而曹雪芹的人物命名并非全憑自身的創(chuàng)造，而是借鑒了包括《賣油郎獨(dú)占花魁》在內(nèi)的許多小說(shuō)的成功經(jīng)驗(yàn)。“《賣油郎獨(dú)占花魁》的男主人公叫‘秦重’，音諧‘情種’?！都t樓夢(mèng)》中的‘秦鐘’與其音同義同字不同?！盵6]再者《紅樓夢(mèng)》中秦鐘的姐姐名叫秦可卿，音諧“情可輕”；“只因一回顧，便為人上人”的丫鬟“嬌杏”，是“僥幸”的諧音；再如那個(gè)抱英蓮?fù)獬鲇瓮娴摹盎魡ⅰ钡鹊龋@些都是對(duì)《賣油郎獨(dú)占花魁》最直觀的借鑒。

注釋：

①關(guān)于中國(guó)姓名、字號(hào)文化研究的專書很多，本文參考尹黎云《中國(guó)人的姓名文化與命名藝術(shù)》（華藝出版社2005年版）、劉宗迪《姓氏字號(hào)面面觀》（齊魯書社2000年版）等。

②[明]馮夢(mèng)龍著、顧學(xué)頡校注：《醒世恒言》，人民文學(xué)出版社1956年版。本文所引文字皆為此版本，下不另注。

[1]尹黎云.中國(guó)人的姓名文化與命名藝術(shù)[M].北京:華藝出版社,2005.

[2]杜開懷.小說(shuō)人物命名初探——以帕爾默文化語(yǔ)言學(xué)意象理論為視角[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012(2):28.

[3]胡文彬.《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)姓名文化[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1993(3):74.

[4][明]馮夢(mèng)龍.醒世恒言[M].顧學(xué)頡,校注.北京:人民文學(xué)出版社,1956.

[5]許秋華.元雜劇命名的相似性與理?yè)?jù)性[J].社科縱橫,2014(11):102.

[6]馬瑞芳.巧奪天工的人物命名[J].文史知識(shí),2007(10):11.

I06

A

1672-4437(2017)03-0073-04

2017-05-24

溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金研究項(xiàng)目(3162016015)。

吳偉（1991-），男，安徽渦陽(yáng)人，溫州大學(xué)在讀碩士，主要研究方向：元明清文學(xué)。