校本課程對高中生自我教育能力的培養(yǎng)
——以歷史校本課程《建筑：凝固的歷史》為例

何 健

（福州第三中學(xué)，福建 福州 350003）

校本課程對高中生自我教育能力的培養(yǎng)
——以歷史校本課程《建筑：凝固的歷史》為例

何 健

（福州第三中學(xué)，福建 福州 350003）

自我教育是學(xué)生能否真正接受教育的關(guān)鍵因素，而高中階段是學(xué)生自我教育能力養(yǎng)成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。本文試圖打破長期以來學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力問題的研究主要局限在德育范疇的局面，以自研開發(fā)的歷史校本課程為例，從校本課程選擇的自主性、課程資源的豐富性和課程的多樣性等特點入手，初步分析校本課程對高中生自我教育能力培養(yǎng)的影響。

校本課程；自我教育；自我教育能力

蘇霍姆林斯基認為：只有能激發(fā)學(xué)生去進行自我教育,才是真正的教育。自我教育是指個體在自我意識的基礎(chǔ)上，按照一定的發(fā)展目標(biāo)，自覺、主動適應(yīng)社會生活，發(fā)展自我的過程。高中階段是學(xué)生自我意識由模糊、不太自覺、被動狀態(tài)逐漸發(fā)展為比較清晰、自覺、主動的狀態(tài)，他們開始更多地關(guān)注自己、評價自己，更自覺主動地支配自己的行為。為此，高中階段是培養(yǎng)提升學(xué)生自我教育能力的關(guān)鍵時期。高中學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)雖備受學(xué)校重視，但長期以來學(xué)校在這方面的研究主要局限于德育范疇、以班主任為主的德育工作者為研究主體。筆者認為：教育的本質(zhì)是自我教育，學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)應(yīng)引起教師的重視并滲透到學(xué)校教育的的各個方面，而每一教學(xué)教育環(huán)節(jié)都存在著對學(xué)生進行自我教育能力培養(yǎng)的有利條件?；谶@一認識，筆者試以自研開發(fā)的歷史校本課程《建筑：凝固的歷史》為例，從校本課程的特點入手，分析校本課程對學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的影響。

一、課程選擇的自主性有利于增強學(xué)生的自我意識，提升自我教育能力

校本課程從教師開發(fā)、開設(shè)課程到學(xué)生選修課程等環(huán)節(jié)上有充分的自主性，教師自主開發(fā)和學(xué)生自主選課，一方面反映了師生的興趣、目的等情感意識；另一方面在選擇的過程中自我意識也在不斷增強。對學(xué)生而言，自我意識是學(xué)生認識外界客觀事物的條件，是學(xué)生的自覺性、自控力的前提，是實現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。（1）從教師角度來說，教師個人的興趣、育人的教育理念和對學(xué)生的認知水平認識融入了自主開發(fā)的校本課程，使教育導(dǎo)向更加明確。如《建筑：凝固的歷史》校本課程，是筆者在10多年的旅行經(jīng)歷中有感而發(fā)的產(chǎn)物，開發(fā)此課程，正如前言所言：旨在“拓展學(xué)生歷史視野；讓學(xué)生在感悟歷史中，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣和人文素質(zhì)；鑒賞和剖析歷史建筑的探索中提高歷史思維能力，也增加學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國情懷和民族自豪感”。校本課程讓教師自主開發(fā)、開設(shè)有自己的優(yōu)勢并適應(yīng)于學(xué)生需求的課程，教師的主體與主導(dǎo)作用從中得到更有效地發(fā)揮，有利地加強對學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。（2）從學(xué)生的角度來說，學(xué)生的自主性，體現(xiàn)在校本課程的選擇上。根據(jù)國家高中學(xué)生課程選修要求，福州三中各學(xué)科教師為滿足學(xué)生自身對于不同課程的需求，促進其個性化成長，在高一高二分別開發(fā)開設(shè)20多門校本課程，如高一年段語文學(xué)科的《湖濱文社》和《那些人，那些事》，外語學(xué)科的《高中生禮儀與口才實訓(xùn)》和《英文寫作》，歷史學(xué)科的《建筑：凝固的歷史》等由學(xué)生自主選擇。學(xué)生自主選課和主動研修，即是學(xué)生自主意識的體現(xiàn)，也是學(xué)生自主意識不斷增強的過程。從教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對自選的課程在學(xué)習(xí)上往往表現(xiàn)出極強的求知欲。如在《建筑：凝固的歷史》校本課程第一次開設(shè)以來，一直成為歷屆學(xué)生選擇最熱門的校本課程之一，且在校本課程研修過程中，學(xué)生充滿了樂學(xué)習(xí)、樂參與、樂探究的激情。一個學(xué)生具備了快樂學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，必然造就其良好的智力品質(zhì)，在自信基礎(chǔ)上的自我意識必然增強，對學(xué)生自我教育起著積極的推動作用。

總之，校本課程選擇自主，使教師的“導(dǎo)”向意識和學(xué)生“學(xué)”向意識明顯，教師根據(jù)不同的學(xué)情，在育人的理念指導(dǎo)下對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，學(xué)生主體通過自我接受，內(nèi)化為自覺的行為。這一過程實際上也是學(xué)生逐步實現(xiàn)自我教育的過程。因此，課程選擇的自主，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，提升自我教育能力。

二、課程資源的豐富性為提升學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的實效性提供資源保障

根據(jù)2001年6月國家教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，校本課程資源包括校內(nèi)資源、各種社會資源、自然資源和信息化課程資源，還有開發(fā)者教師自身資源等，在這些課程資源中，歷史校本課程資源如古跡、文物、文獻史料等歷史悠久、分布及涉及領(lǐng)域廣、研究價值高以及有一定的商業(yè)價值（如旅游資源）等特征，為它的研究和保護賦予重要歷史與現(xiàn)實意義，因此，在政府和社會保護、宣傳下，歷史課程資源較之于其他學(xué)科更為廣泛和豐富。學(xué)生的自我教育過程實際上也是學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我思辨與反省、自我完善的過程。它寓于學(xué)習(xí)過程中并不斷發(fā)展，而課程資源是實現(xiàn)這一過程的重要保障。但傳統(tǒng)課程拘限于教材資源和校內(nèi)資源，唯有校本課程尤其是歷史校本課程資源的豐富，為培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、辨析是非、反思自我提供了廣闊的空間，在一定程度上保證了對學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的實效性。為此，筆者為提高對學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)實效性，在《建筑：凝固的歷史》校本課程開發(fā)和教學(xué)中努力做到：

1.因地制宜，就地取材。福州是一座擁有2200多年歷史的名城，歷史人文底蘊厚重，被譽為“中國城市里坊制度活化石”“明清建筑博物館”“近代名人聚居地”的三坊七巷成為了福州城市的一張名片，且靠近福州三中。因此，在《建筑：凝固的歷史》課程開發(fā)中首選福州三坊七巷為該校本第一講。在課堂教學(xué)設(shè)計上，通過視頻資料讓學(xué)生了解三坊七巷建筑歷史與特點，但重點放在探究三坊與七巷和近代人物問題上，且分別選擇以黃巷和林則徐為典型案例進行剖析，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思辨、自我反思，以提升學(xué)生自我教育的能力。如在“黃巷”的教學(xué)中，從地理位置、名稱的由來與發(fā)展等方面引導(dǎo)學(xué)生了解西晉時期北方戰(zhàn)亂、唐末黃巢起義與黃巷的關(guān)系，誘發(fā)學(xué)生利用已有知識和三坊七巷相關(guān)的課程資源對其他坊巷的探究與思考，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)熱情；而由于學(xué)生對林則徐較為熟悉且課程資源極為豐富，有以林則徐故居、林則徐紀(jì)念館、林則徐出生地為代表的“林則徐宅與祠”、林則徐讀書處等古跡、福建省博物館和福州市博物館中相應(yīng)展館資料和《鴉片戰(zhàn)爭》和《林則徐》等影視資源以及筆者在新疆旅行中收集的資料等課程資源。鑒于學(xué)生接觸和了解林則徐大都是正面評價的史料情況，筆者在“林則徐”校本課堂以“你是如何評價林則徐的？”為主題，以討論課的形式組織教學(xué)。具體要求學(xué)生課前“走出去”，即走訪林則徐的古跡和位于福州三中附近的林則徐紀(jì)念館，并搜集相關(guān)史料，到上課時與同學(xué)分享成果并參與討論。在這一討論中，將積極引導(dǎo)學(xué)生以時空觀念、史料實證的態(tài)度和歷史價值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)來評析林則徐，當(dāng)學(xué)生的評價基本定格在林則徐是“近代中國睜眼看世界第一人”“民族英雄”等觀點時，又拋出“你是如何評價林則徐的禁煙運動？”的問題，并指導(dǎo)學(xué)生除歷史教材信息外，還可以去搜索有關(guān)禁煙運動與閉關(guān)鎖國政策、民族排外主義關(guān)系以及對中外貿(mào)易的影響等方面的史料，進行歷史辨析，作出對林則徐的客觀評價。德國教育家斯普朗格認為：教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感“喚醒。豐富的史料和教師的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在研修與探究、思辨過程中學(xué)會學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)；從史料去甄別歷史是非，增強獨立思考、分析問題等綜合能力，客觀評判歷史，逐步形成正確的價值觀，這些正是學(xué)生進行自我教育所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，這些素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，離不開課程資源的保障。

2.暢游世遺，完善自我。燦爛文化的遺產(chǎn)，是文明的印記，是人類發(fā)展史上精華中的精華。至2017年7月8日，福建鼓浪嶼申請世界遺產(chǎn)成功，中國已有52項文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)26項，自然遺產(chǎn)13項，文化和自然雙重遺產(chǎn)13項,總數(shù)居世界第一位。豐富的世界遺產(chǎn)資源為《建筑：凝固的歷史》校本課程提供了更多的選擇。在課程開發(fā)過程中，筆者堅持以親身游歷過、學(xué)生熟悉且易引起高中生思想共鳴的世界遺產(chǎn)古跡為題材，都江堰、千年古都西安、秦兵馬俑坑、龍門石窟成為了《建筑：凝固的歷史》校本第三至六講的主要題材。每一講由前言、正文、思考、知識延伸、參考文獻等部分構(gòu)成，教學(xué)目的是以視頻資料帶著學(xué)生暢游世遺，讓學(xué)生經(jīng)歷了解世遺→心靈震憾→渴望探究→精神感悟→自覺行為→完善自我的學(xué)習(xí)與自我學(xué)習(xí)、自我教育的過程。如第三講《天人合一的典范——都江堰》的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)示：（1）了解與震憾：讓學(xué)生通過閱讀以世界遺產(chǎn)委員會對都江堰評價為主要內(nèi)容的前言、觀看視頻資料與聆聽以教師自身體驗做的輔助解說，對都江堰了解以及對其世界地位與普遍價值進一步認識基礎(chǔ)上，產(chǎn)生心靈的震憾。（2）探究與感悟：學(xué)生在了解與心靈震憾的基礎(chǔ)上，對都江堰的探究欲望不斷增強。而在探究過程中發(fā)現(xiàn)李冰留下的“深掏灘、低作堰”的治水方針和順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的哲學(xué)思想，千百年來，為當(dāng)?shù)貧v代的統(tǒng)治者和廣大的勞動人民所沿襲，這就是都江堰2000多年來長盛不衰的關(guān)鍵。（3）自覺行為與完善自我：學(xué)生從都江堰的成功認識到：人與自然的關(guān)系是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。學(xué)生的“人與自然的和諧”的觀念進一步增強，自覺地投入對自然環(huán)境的保護活動中，不斷完善自我。聯(lián)合國教科文組織研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》導(dǎo)言中指出：“學(xué)習(xí)既是過程，也是這個過程的結(jié)果；既是手段，也是目的”。學(xué)習(xí)的過程本身也是自我教育的過程，而這一過程實效性如何，在很大程度上與課程資源有著重要的關(guān)系，豐富的歷史校本課程資源較之于傳統(tǒng)課程和其他學(xué)科有其獨特的優(yōu)勢。

三、課程的多樣性有助于校本教學(xué)模式不斷創(chuàng)新，滿足對學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)與提升的需求

校本課程的多樣性體現(xiàn)在：（1）開發(fā)校本課程并非是編寫教材，而是充分開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，更多地采用活動形式以及為開展活動而提供給教師一些參考性的課程方案。（2）校本課程教學(xué)，不是“唯書”“唯師”“盲從”，而是教師以當(dāng)?shù)氐幕蛘邔嶋H現(xiàn)場的知識、經(jīng)驗營造一個多樣化的認識環(huán)境和活動空間，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)更多的東西。同時讓各種知識和經(jīng)驗以不同方式進入一個開放、平等和多樣化的教學(xué)環(huán)境中，彼此之間相互交流、競爭和對話，培養(yǎng)學(xué)生公正對待各種知識乃至自身經(jīng)驗的理性態(tài)度。

根據(jù)校本課程的多樣性特征，校本課程的教學(xué)模式在因材施教與整合理念指導(dǎo)下，突破傳統(tǒng)課堂，不斷創(chuàng)新出與學(xué)生實踐活動相結(jié)合的新的教學(xué)模式，如：與綜合實踐活動整合的現(xiàn)場體驗?zāi)Ｊ?、與研究性學(xué)習(xí)活動整合的生活實踐模式、與社團活動整合的活動操作模式等。這些教學(xué)模式，以學(xué)生興趣為前提，教師引導(dǎo)學(xué)生在各自的活動中知行互發(fā)、知行統(tǒng)一，明體達用，與他人相互交流與合作，逐步達到育人目標(biāo)。這些教學(xué)模式對學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的作用是：讓學(xué)生把自己的知識與經(jīng)驗放在一個開放、平等、寬松環(huán)境中自主探究，親身體驗，與他人相互學(xué)習(xí)、交流、競爭、對話和合作，檢驗自己和認識自己，完善自己，在接受教育的同時，不斷進行自我教育。

根據(jù)學(xué)科對上述新教學(xué)模式可操作性情況，筆者在高一開設(shè)校本《建筑·凝固的歷史》課程教學(xué)中比較常用與研究性學(xué)習(xí)活動整合的生活實踐模式。如《建筑∶凝固的歷史》課程主要探究的是古建筑，同研究性學(xué)習(xí)《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護》課題交集于文物古跡的破壞與保護問題，為此，在教學(xué)過程中把研究性學(xué)習(xí)課題《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護》作為校本課程的延伸，通過在校本課堂上介紹并展示師生收集的如秦兵馬俑、龍門石窟等歷史古跡文物破壞場景，引發(fā)學(xué)生增強保護歷史古跡文物意識，以激發(fā)他們關(guān)注并參與當(dāng)?shù)貧v史文物保護活動。不少學(xué)生在選修《建筑∶凝固的歷史》校本的同時，也選擇了《城市的發(fā)展與歷史文物古跡的保護》為研究性學(xué)習(xí)課題。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)以致用，通過問卷、走訪專家、搜索文獻資料和實地考察等方式對當(dāng)?shù)氐臍v史古跡文物進行深入的研究，如三坊七巷、華林寺以及在福州城市發(fā)展中遇到古建筑如煙臺山改造中54處近現(xiàn)代優(yōu)秀歷史建筑和天主教福州教區(qū)泛船浦天主堂神父樓等保護問題。與研究性學(xué)習(xí)活動整合的生活實踐模式的實施，使學(xué)生走向社會，歷史文物保護意識、文明出行旅游意識和社會責(zé)任感大大增強，也改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。蘇霍姆林斯基說：“真理只有在被學(xué)生親自獲得，親自體驗到，并成為他們自己的個人信念之后，才能成為他們的精神財富”。歷史校本課程的多樣性，為培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力開辟了更多的途徑，使學(xué)生在實踐活動過程中自我學(xué)習(xí)與自我教育能力得到檢驗與提升。

校本課程的選擇的自主性、課程資源的豐富性和課程的多樣性等特征，對高中生自我教育能力的培養(yǎng)顯示出其獨特的優(yōu)勢和影響，但如何在校本課程教學(xué)中提高培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的實效性等問題還有待于進一步研究。

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［6］王會明.高職生自我教育能力及其培養(yǎng)問題思考［J］.遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（4）.

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度科研基地專項課題“利用高中歷史校本課程提升學(xué)生人文素養(yǎng)的研究”（項目編號：FJKYJD15-02）。

（責(zé)任編輯：徐小敏）