略論科學類文本和文學類文本的解讀差異

徐金華

（連城縣教師進修學校，福建 連城 366200）

略論科學類文本和文學類文本的解讀差異

徐金華

（連城縣教師進修學校，福建 連城 366200）

科學類文本和文學類文本是中小學語文閱讀教材的主要文本。二者在解讀上存在差異，主要包括概念的準確和模糊、語義的單一和多義、外延的周密和含混、情感的內(nèi)斂和豐富以及修辭的慎用和常用等五個方面。

科學類文本；文學類文本；文本差異；文本解讀

在具體的教學實踐中，對科學類文本和文學類文本在解讀上的區(qū)別，很多一線教師難以把握，出現(xiàn)了以科學思維代替情感邏輯、把文學類文本上成科學類文本的亂象。因此，明確科學類和文學類文本概念內(nèi)涵，厘清兩者的區(qū)別，無論是在理論的研究還是在實踐的操作層面都很有意義。

一、概念的準確和模糊

科學類文本要求準確地界定概念的內(nèi)涵，為此常常用下定義、作比較的方法來闡述概念。如：“戰(zhàn)斗游戲得由兩個以上的個體參加，是一種社會行為”，就是用下定義的方法界定“戰(zhàn)斗游戲”的基本內(nèi)涵，接著以“戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”來補充說明；再接著以對比的手法，說明“戰(zhàn)斗游戲”和“戰(zhàn)斗”的區(qū)別。還有一種常用的方法就是列舉數(shù)字。人教版初中語文教材八年級上冊《中國石拱橋》，作者連用幾組數(shù)字，就把盧溝橋的建筑歷史、橋的長度和跨度說得一清二楚。文學的筆法更多是讓人產(chǎn)生想象和聯(lián)想，孫紹振說：“詩的虛擬性，決定了它的想象要自由得多?！保?］如“蜀道之難，難于上青天”，化作科學語言就應(yīng)該是蜀道有多長，有幾個彎道，傾斜度是多少；“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，這是夸張，目的是暗指愁緒比白發(fā)還長，這就是文學類文本的魅力所在——不在于客觀的知識是否準確，而在于主觀感受是否獨特。在科學語言中，這就是癡人說夢。

二、語義的單一和多義

科學語言的語義就是要準確、單一，不要引發(fā)歧義。例如：

大拱的兩肩上，各有兩個小拱。這是創(chuàng)造性的設(shè)計。（《中國石拱橋》）

“大拱的兩肩上”的“肩”字歷來為論者好評，就在于其表意極為準確，具有唯一不可替代的特點，換成“邊”，高度不對，換成“側(cè)”字，位置不對。

科學語言有時為了表意的準確、單一，寫作者不惜使用較為拗口的語言，使用多重定語或狀語來加以重重修飾，這是科學語言較多使用長句的原因。如一道經(jīng)典語用題對魔術(shù)的定義：

魔術(shù)是借助物理、化學原理或特殊裝置，以不易察覺的敏捷手法，使物體產(chǎn)生奇妙變化的一種雜技。

文段的核心是“魔術(shù)是雜技”，連續(xù)用了四個定語來修飾，把魔術(shù)和普通雜技區(qū)分開來，語義具有單一性。

而文學語言恰恰相反，它借用雙關(guān)、反諷等手法，打破語言的詞典義，使得語言具有多義性，形成張力。

如高鶚續(xù)《紅樓夢》雖然引發(fā)無窮無盡的爭執(zhí)，但是，黛玉之死部分，卻普遍受到稱道。黛玉臨終前連呼“寶玉！寶玉！你好……”，究竟“好”在哪里呢？細究起來，是省略號用得好，無窮無盡的含義盡在不言中，形成語言的多義性。

第一層是埋怨型。清代評點家黃小田認為“必是‘你好負心’四字，作者故作不全語耳”；也可以理解為“你好狠心”，前一節(jié)“焚稿斷癡情”，黛玉已經(jīng)心如刀絞，為了迎娶寶釵還派人調(diào)走紫鵑和雪雁，真是好狠心呀。

第二層是寬慰型?！澳愫煤帽Ｖ亍薄澳愫米詾橹保篌w是人之將死其言也善，是黛玉對人生唯一知己的關(guān)懷和叮囑。

三、外延的周密和含混

這里所說的外延是指概念的范圍，科學類文本中，范圍的界定都極為嚴密，以盡量縮小產(chǎn)生歧義的空間?？破瘴氖沁@方面的典范，例如：

研究動物行為的科學家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。

以簡潔的語言說明動物游戲的三種類型。

在文學類文本中，概念的范圍往往是極為含混的，因其含混，產(chǎn)生了朦朧美，進而引發(fā)多角度的解讀。如李商隱的《錦瑟》，就有悼亡說、自傷身世說和諷喻說等多重解讀。小說文本因范圍含混產(chǎn)生多義的例子也比比皆是：《促織》諷喻的是當朝之事，但時代寫的是明宣德間；《西游記》嘲諷了天宮的混亂和玉帝的昏庸，但喻指何人，讀者心知肚明；《紅樓夢》顯示當朝大廈將傾的預(yù)言，但官職和朝服都是明朝的規(guī)制。在寫實性較強的散文文本中，那種時代感強烈、政治傾向過于明確的散文，如《荔枝蜜》《天山景物記》等，盡管轟動一時，但逐漸淡出了讀者的視野，倒是那些時代感含混、主題朦朧的散文，往往成為經(jīng)典。如《故都的秋》。在科學類文本中，是忌諱以否定句來界定范圍的，郁達夫恰恰說“秋不是名花，也并不是美酒”，以一個否定性的比喻句來界定秋。秋到底是什么呢？作者沒有明言，也不必明言，留待讀者自己去品味。所謂“名花”“美酒”應(yīng)是具有高貴典雅的氣質(zhì)和姿態(tài)的，是“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，是文人雅士、達官貴人休閑取樂之處?！豆识嫉那铩肥且砸粋€平民知識分子的視野欣賞秋色，作者筆底的“秋”不是“名花”，也不是“美酒”，而是普通老百姓皇城根的生活，是一聲鴿哨，是一朵淡淡的牽?；ā?/p>

四、情感的內(nèi)斂和豐富

科學類文本中當然也有抒發(fā)情感的時候，例如：

我國橋梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表明了我國社會主義制度的無比優(yōu)越。（《中國石拱橋》）

這是以橋梁事業(yè)為例，歌頌我國社會主義制度的優(yōu)越性。

但是，科學類文本總體的情感取向是內(nèi)斂的，例如歌頌制度的優(yōu)越性，也只是點到為止，沒有大篇幅展開。總之，理性的思維占據(jù)主導的地位。

文學類文本則要突破理性思維的束縛，常常出現(xiàn)“不講理”的時候：

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。（郁達夫《故都的秋》）

用壽命去換秋天，在經(jīng)濟學家的眼中，這是不等價的交換，也只有瘋子或者是詩人才做得出。

詩歌文本的情感更是到“蠻不講理”的地步，如漢樂府民歌《上邪》：

上邪/我欲與君相知/長命無絕衰/山無陵/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕

“問世間情為何物”，直到山崩河絕、地老天荒，這位女子的情感是何等的強烈。

《竇娥冤》中竇娥臨行前許下三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。在解讀文本時，有學生提出，說“亢旱三年”沒有懲戒到貪官，反而株連了普通的百姓。這是從理性邏輯的角度去分析的。但是，從情感邏輯的角度，“亢旱三年”主要是展示其冤情之深，正如孫紹振說的“情感邏輯是‘無理而妙’的，不同于科學的理性邏輯。”［1］不然，就會出現(xiàn)《背影》的“父親”翻過柵欄是違反交規(guī)、關(guān)羽“水淹七軍”是違背人權(quán)、“孫悟空大鬧天宮”是無視法制等奇葩解讀。

五、修辭的慎用和常用

科學類文本也運用修辭手法，最常用的是比喻。如：

大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合龍在一起，作成了一個弧形的橋洞。（《中國石拱橋》）

這里把“拱圈”比喻成“弓”，突出其形狀的相似性。

柳樹的每個枝子上長著好些葉子，每片葉子兩筆，像一個左括號和一個右括號，那太細小了，可是他們也要細磨細琢地粘上去。他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。（葉圣陶《景泰藍的制作》）

這里用兩個比喻。把柳樹的兩片葉子說成是左括號和右括號，突出其細長彎曲的特點；把掐絲工人的工作比喻成刺繡，贊賞他們的耐心細致和高超的工藝。

科學類文本中運用比喻等修辭手法，目的是還原一個真實的環(huán)境，把道理講得更清楚，把問題說得更明白，不帶太多的情感色彩，拒絕使用夸張的手法。

文學類文本中夸張則很常用?！帮w流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”是夸張，沒有人會真的拿尺子去量；“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”，更是夸張，再高的樓也不可能摘到星辰的。

［1］孫紹振.文學的堅守與理論的突圍［M］.北京：人民出版社出版，2015:281，48.

［2］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.合肥：黃山書社，1989:1185.

［3］孫紹振.經(jīng)典文本的深層結(jié)構(gòu)［M］.上海：上海三聯(lián)書店出版社，2016:464.

（責任編輯：劉火茍）