淺析藝術(shù)人像攝影的拍攝特點(diǎn)與分類

蒯鵬飛

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

淺析藝術(shù)人像攝影的拍攝特點(diǎn)與分類

蒯鵬飛

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210000)

攝影是一門藝術(shù)，攝影藝術(shù)發(fā)展史是技術(shù)與藝術(shù)并駕齊驅(qū)的歷史。其中的人像攝影是早期攝影最主要拍攝的題材，這與人類記錄自身影像的強(qiáng)烈愿望有關(guān)，一直到今天，人類的這種愿望仍然沒(méi)有減少，依然是人類留住時(shí)光、自?shī)首詷?lè)甚至是造夢(mèng)的工具。不論是早期人像攝影的技術(shù)條件如何落后、藝術(shù)表現(xiàn)力如何低下，它們總歸為今人提供了那個(gè)時(shí)代人們最真實(shí)的影像。隨著時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，各種藝術(shù)流派的誕生，人類這種最真實(shí)的技術(shù)也越來(lái)越受到追捧，尤其是如今的讀圖時(shí)代快餐式的文化，藝術(shù)人像攝影更能滿足人們的精神追求。

人像攝影；藝術(shù)攝影；技術(shù)與特點(diǎn)

一、緒論

隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，攝影不再單純的是一種技術(shù)種類，它也同繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等一樣是藝術(shù)流派。其中人像攝影是最被人熟知的也是最重要的一種分支，不論是攝影術(shù)發(fā)展的初期還是當(dāng)今數(shù)字影像時(shí)代，人像攝影藝術(shù)作為精神食糧這一點(diǎn)是無(wú)可替代的。因?yàn)樗啾扔诶L畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等不是抽象的概念，而是現(xiàn)實(shí)里實(shí)實(shí)在在地存在著的。藝術(shù)人像攝影的發(fā)展歷程，與人類的發(fā)展過(guò)程是息息相關(guān)的，不同的藝術(shù)流派的誕生與時(shí)代的進(jìn)步，同樣也使得藝術(shù)人像攝影潛移默化的產(chǎn)生變革，這對(duì)于人類歷史與現(xiàn)狀的研究有著重要的研究?jī)r(jià)值。對(duì)于一名學(xué)習(xí)攝影專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有必要了解關(guān)于藝術(shù)人像攝影的技術(shù)與發(fā)展。

二、藝術(shù)人像攝影概述

(一)藝術(shù)攝影

每當(dāng)談起藝術(shù)攝影是什么，總有好多對(duì)其不了解的人說(shuō)“藝術(shù)攝影其實(shí)就是拍照的藝術(shù)”，然而他們并不明白藝術(shù)攝影作為一門獨(dú)立藝術(shù)門類的獨(dú)一無(wú)二地位，也不知道藝術(shù)攝影在近代人類發(fā)展史上作出的巨大貢獻(xiàn)。有了技術(shù)的保證才能向更高的文化層面邁進(jìn)，既可以對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行客觀的記錄，也可以主觀的遵從攝影家自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)不同的見(jiàn)解。

所謂的藝術(shù)攝影，是相比較于那些不以藝術(shù)審美為最終目的的攝影藝術(shù)門類而言，它雖然不是專業(yè)必修科目，卻是與攝影緊密相連的。

(二)人像攝影

很久以前，人們就嘗試很多的方法來(lái)描繪自己的形象。最早的時(shí)候，人像畫(huà)面先出現(xiàn)在繪畫(huà)當(dāng)中，等到攝影術(shù)發(fā)明之后，人像便開(kāi)始進(jìn)入攝影領(lǐng)域。人像攝影最主要的核心就是“以人為本”，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，去進(jìn)行構(gòu)圖、影調(diào)、造型和拍攝，突出人像之美。

(三)藝術(shù)人像攝影

亞歷山大·蒲柏在1733年說(shuō)過(guò)“關(guān)于人類的最后研究是人本身”，攝影技術(shù)的發(fā)展對(duì)于“研究人類”來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的進(jìn)步。很早之前人像攝影是貴族獨(dú)享的，昂貴的攝影器材和相紙不是普通民眾能負(fù)擔(dān)得起的，在新的生活方式和現(xiàn)代消費(fèi)觀念的推動(dòng)下，人們對(duì)人像攝影有了全新的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)條件滿足之后，人們自然會(huì)向往精神生活。隨著各種影樓的崛起以及各式各樣的自拍神器的推出，每個(gè)人都離不開(kāi)攝影，并且想要拍出更漂亮更具個(gè)性的寫(xiě)真。高品質(zhì)獨(dú)特個(gè)性化的生活要求促進(jìn)了人像攝影的發(fā)展，反之更具代表性和沖擊力的藝術(shù)人像攝影也深深地影響和改變著我們的生活方式。

三、藝術(shù)人像攝影的拍攝特點(diǎn)

(一)人像攝影的發(fā)展及地位

人像是早期攝影的主要拍攝題材，因?yàn)檫@是人類想記錄自身圖像的強(qiáng)烈愿望，直到今天，人們的這種愿望仍然沒(méi)有因?yàn)閿?shù)碼相機(jī)的普及而有任何削減，因?yàn)槿藗兛偸窍Ｍ軐ふ夷撤N方式可以留住眼前稍縱即逝的影像。攝影術(shù)的發(fā)明，讓人們的興趣從繪畫(huà)轉(zhuǎn)向了攝影。因?yàn)榧夹g(shù)條件的限制，早期攝影分為兩類。一類是街頭人像，或擺拍或抓拍，表現(xiàn)的是人物與環(huán)境或者時(shí)代的關(guān)系，主人翁也大多是街頭的平民百姓。第二類是室內(nèi)的人像，這類人往往是權(quán)貴，拍攝出來(lái)的照片大多數(shù)是面無(wú)笑容、神情呆滯，但這樣的照片卻是用以證明自己的身份。

19世紀(jì)60至80年代，攝影已由貴族走向平民。繼法國(guó)攝影藝術(shù)家納達(dá)爾發(fā)展了名人肖像之后，著名的英國(guó)女?dāng)z影藝術(shù)家卡梅倫夫人進(jìn)一步地發(fā)展了人像攝影的表現(xiàn)力，在她的作品中人物的表情不再呆滯，而是表現(xiàn)出一種畫(huà)意的痕跡，人像攝影終于在實(shí)用功能之外具有了一定的藝術(shù)功能。19世紀(jì)80年代后，出現(xiàn)的自然主義攝影和風(fēng)土攝影，也包含了對(duì)人的關(guān)懷以及人與自然的和諧關(guān)系，但人物在其中卻不是唯一線索，僅是構(gòu)成人文精神的諸多因素之一。

攝影在經(jīng)歷了誕生期、初創(chuàng)期以及經(jīng)典期之后，開(kāi)始在19世紀(jì)的末期以及20世紀(jì)初的十幾年進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。這期間感光乳劑、片基以及相紙經(jīng)過(guò)多次改進(jìn)，基本模式被確立下來(lái)，照相機(jī)的改進(jìn)也愈發(fā)的完善。在這期間歐美的許多攝影流派日漸增多，攝影活動(dòng)也極其頻繁。20世紀(jì)20年代之后，現(xiàn)代攝影脫穎而出，其代表人物美國(guó)攝影大師斯蒂格利茨主張及時(shí)攝影，摒棄了對(duì)場(chǎng)景、人物干預(yù)和擺布的拍攝方式。期間美國(guó)攝影藝術(shù)家斯泰肯為攝影開(kāi)拓出了一片屬于自己的視覺(jué)空間，他的作品人物生動(dòng)自然，光影效果突出，并且他的成就并不局限于人像攝影，更輻射到當(dāng)時(shí)興起的商業(yè)攝影領(lǐng)域，如時(shí)裝、廣告等。在這個(gè)期間，媒體的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)繁盛時(shí)期。20世紀(jì)20至30年代蓬勃發(fā)展的人像攝影和具有廣泛傳播力度的雜志越來(lái)越緊密地合作，最著名的莫過(guò)于時(shí)代周刊的封面人物，拍攝時(shí)尚人像以及名人肖像的優(yōu)秀攝影師越來(lái)越多。攝影者可以在最短的時(shí)間內(nèi)以最廣泛的渠道被人所熟知，時(shí)至今日仍是人像攝影師施展才華的良好機(jī)會(huì)。

攝影發(fā)展到20世紀(jì)30至40年代，現(xiàn)代攝影越發(fā)的成熟。在這時(shí)期，出現(xiàn)兩個(gè)后世影響深遠(yuǎn)的代表人物，一個(gè)是開(kāi)創(chuàng)“攝影視覺(jué)”的韋斯頓，另一個(gè)是開(kāi)創(chuàng)“區(qū)域曝光”的亞當(dāng)斯。他們將尋常的題材達(dá)到不尋常的效果，將視覺(jué)精致化和審美化?，F(xiàn)代攝影主張風(fēng)格化，一是主張被攝者的精神氣質(zhì)表現(xiàn)其個(gè)人風(fēng)格，二是要張揚(yáng)攝影創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格，不停地創(chuàng)新。20世紀(jì)40年代之后，加拿大攝影師卡什拍攝了諸多國(guó)際著名人物，將被攝者的獨(dú)立品格和人格魅力盡可能的展現(xiàn)在瞬間完成的影像中，表現(xiàn)方式嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)創(chuàng)性。同時(shí)又出現(xiàn)如美國(guó)攝影師紐曼的“環(huán)境人像”攝影，將人物置于特定的生活或工作場(chǎng)景中?，F(xiàn)代攝影區(qū)別于早期的攝影階段，在某種意義上是以技術(shù)來(lái)劃分的。

攝影發(fā)展至20世紀(jì)50年代之后，各種藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌，文化也向多元方向蔓延開(kāi)來(lái)，期間誕生了“現(xiàn)代主義攝影”，它更指向思想觀念上的不斷變革，更迭變化速度十分之快。其中有表現(xiàn)主義攝影、未來(lái)主義攝影、抽象攝影、達(dá)達(dá)主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝影、新客觀主義攝影、主觀主義攝影等等。有些已經(jīng)從歷史中消失，比如超現(xiàn)實(shí)主義攝影仍對(duì)今日攝影的發(fā)展產(chǎn)生影響，主要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)思維下的潛意識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)非理性的約束。

人像攝影隨著攝影一百多年的發(fā)展演進(jìn)，以其自身強(qiáng)大的生命力和快捷的傳播手段占據(jù)了獲取影像的優(yōu)勢(shì)地位。時(shí)代日新月異的發(fā)展，人像攝影是永遠(yuǎn)無(wú)法被取代的。

(二)人像攝影與藝術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)

一讀起攝影，人們很自然會(huì)想起與其十分相似的繪畫(huà)，當(dāng)繪畫(huà)已經(jīng)成為一門主要的藝術(shù)形式，并且經(jīng)歷了幾千年的不斷發(fā)展到成熟后，攝影才剛剛誕生，而它一誕生就與繪畫(huà)有著驚人的相似之處。雖然自從攝影誕生開(kāi)始就模仿著繪畫(huà)，但隨著技術(shù)的發(fā)展和人思想的注入，攝影也漸漸成為了一門藝術(shù)。

作為藝術(shù)人像攝影，首先，必須具有形式美，這是對(duì)所有攝影作品的基本要求。一幅人像照片可以沒(méi)有主題，沒(méi)有內(nèi)涵，但絕對(duì)不能沒(méi)有形式之美，否則何來(lái)“藝術(shù)”二字，不然又以什么去吸引觀眾呢？對(duì)性格的表現(xiàn)也應(yīng)該被視作人像攝影的核心要素。一幅充分表現(xiàn)了被攝者性格的人像，即使在形式上有一些缺陷，但其中蘊(yùn)涵的性格魅力要使它比那些形式完美而缺乏性格的照片具有更高的價(jià)值。攝影藝術(shù)家要表現(xiàn)人物的性格，不可能像文學(xué)家那樣綜合地運(yùn)用語(yǔ)言、行為、心理等描寫(xiě)手段，而只能通過(guò)被攝者所透露出的可以用視覺(jué)感知對(duì)象進(jìn)行大量的觀察，攝影藝術(shù)家需要有敏銳的體察。

從1839年8月19日攝影術(shù)誕生開(kāi)始，就對(duì)于攝影是不是藝術(shù)而爭(zhēng)執(zhí)至今。然而其中的人像攝影其實(shí)可以為攝影證明，藝術(shù)的創(chuàng)造性和審美性在人像攝影中普遍適用，并且以人為本的大思路不會(huì)改變攝影師可以成為藝術(shù)家。今天，盡管還是有人對(duì)攝影抱有偏見(jiàn)，但攝影作為一種藝術(shù)種類已廣泛被大家認(rèn)同。

四、藝術(shù)人像攝影的分類

(一)創(chuàng)意人像攝影

直白的說(shuō)，創(chuàng)意人像攝影就是將人像攝影的創(chuàng)造性無(wú)限地放大，第N種可能。創(chuàng)意人像攝影和其他攝影最大的區(qū)別，也許就是拍攝前的準(zhǔn)備工作了，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是想法，一切都是新的，新的攝影觀念、新的觀察視角、新的表現(xiàn)形式、技巧。超越攝影基本的規(guī)則，抓拍令人艷羨的人像照片。這點(diǎn)無(wú)論是專業(yè)攝影師還是攝影愛(ài)好者都可以做到，創(chuàng)造性的東西是最不需要門檻的了，不管拍攝的人是什么水平，只要有想法就能拍出優(yōu)秀的創(chuàng)意人像攝影作品。

(二)商業(yè)類藝術(shù)人像攝影

人像攝影，以藝術(shù)創(chuàng)作為目的。主要指作者拍攝時(shí)是為了傳達(dá)其自身對(duì)所記錄影像的主觀感受，其并不以取悅觀眾為主要的目的。以商業(yè)需要為目的，主要用影像創(chuàng)作或制造來(lái)完成商業(yè)價(jià)值，因此藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系密不可分，你中有我，我中有你的關(guān)系。人像攝影也因?yàn)闀r(shí)裝與流行音樂(lè)的發(fā)展而進(jìn)入時(shí)尚主流的地位。現(xiàn)如今影樓的發(fā)展逐漸強(qiáng)大，婚紗、寫(xiě)真、兒童攝影更是與人們正常的生活緊密的聯(lián)系在一起。

商業(yè)婚紗攝影的藝術(shù)氣息含量少，因?yàn)樗氖袌?chǎng)范圍是面對(duì)社會(huì)上形形色色的準(zhǔn)新人而設(shè)計(jì)的審美境界，而準(zhǔn)新人們?cè)谠煨退囆g(shù)方面的修養(yǎng)各自不同，羞異比較大。在現(xiàn)實(shí)影樓中，有的樣本卻是兩者兼顧的，它是介于商業(yè)攝影與藝術(shù)攝影創(chuàng)作之間的。攝影師其實(shí)對(duì)顧客、樣本或者創(chuàng)作作品的藝術(shù)把握尺度極為艱難，寫(xiě)真沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)，想要表現(xiàn)的形式也比婚紗多的多。

時(shí)裝攝影也是商業(yè)類藝術(shù)人像攝影的一種，現(xiàn)代時(shí)裝攝影擁有更多的文化內(nèi)涵，并承載著人類永無(wú)止境的欲望。時(shí)裝攝影看似主角是服裝，但其中人的形象卻十分的重要，只有通過(guò)人體才能在瞬間把握色彩、光影、時(shí)裝細(xì)節(jié)并融為一體。

(三)寫(xiě)實(shí)類藝術(shù)人像攝影

簡(jiǎn)單地回顧一下歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多早期記錄生活的寫(xiě)實(shí)主義攝影家，都是處于一種孤立的創(chuàng)作狀態(tài)。他們沒(méi)有協(xié)會(huì)或者團(tuán)體、作品不被藝術(shù)媒體所認(rèn)同，社會(huì)地位也沒(méi)有最早的攝影派高藝術(shù)以及畫(huà)意攝影那么輝煌。人們甚至認(rèn)為，拍攝社會(huì)世俗生活的攝影家是不入流的、沒(méi)有審美價(jià)值的攝影活動(dòng)，如今寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)攝影成為我們的生活中的必須品了。寫(xiě)實(shí)類藝術(shù)人像攝影它不像紀(jì)實(shí)攝影那樣單純的把風(fēng)情片帶到觀眾眼前，而是夾雜著攝影師自己的感情在其中，攝影師自己似乎也是融入到地方風(fēng)土人情當(dāng)中去，它的信息量也許并沒(méi)有紀(jì)實(shí)類攝影大，也許僅僅是一個(gè)點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作。

(四)人體藝術(shù)攝影

人類身體的圖像對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)具有一種神秘性，并且使人們感到困惑。那些升華為藝術(shù)的人體形態(tài)，在斑斕的光影中令人想入非非，而對(duì)自己身體的關(guān)注，同時(shí)也從醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)攝影師中得到證明，它還涉及體育、舞蹈和時(shí)裝攝影家拍攝的范圍廣泛的人體題材。在表現(xiàn)手法上，人體攝影中變幻不定的多樣化的形式描繪，不僅介入了現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域，同時(shí)也拓展了夢(mèng)幻和想象力的空間，人體不再僅僅意味著一個(gè)真實(shí)的個(gè)體形態(tài)。人們往往會(huì)將人體攝影與情色聯(lián)系在一起，人體藝術(shù)的發(fā)展最初也是男人與女人、陽(yáng)性與陰性。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)這樣的“性裸露”有隱晦的心理，而它與情色是不同的。情色單純的激發(fā)人的欲望，而人體美并不是通過(guò)欲望來(lái)起作用，它也許是體現(xiàn)其他的內(nèi)涵，比如奧利匹克女神，她雖然是裸露的，但看到她完全是感受到奧林匹克精神而存在的。但不能說(shuō)人體攝影完全沒(méi)有肉欲，代表人物美國(guó)攝影家斯泰肯將現(xiàn)代主義風(fēng)格帶入人體攝影，肉欲成為一個(gè)時(shí)代新鮮的象征?？梢哉f(shuō)人體攝影將“性”的問(wèn)題再一次擺在了人們的面前，人體攝影中的大多都是女性，這也許是由于歷史的壓抑，人類某些先天的本能所導(dǎo)致，在女性那里得到了封閉的靜止的保存，沒(méi)有受到文明的侵染。

五、藝術(shù)人像攝影未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著數(shù)碼技術(shù)的蓬勃發(fā)展，數(shù)碼影像設(shè)備的漸漸普及，讓攝影加快了進(jìn)入普通家庭的步伐。不僅用照相機(jī)可以拍出高像素的照片，自拍熱潮加上年輕人青春活力的不斷注入，使得藝術(shù)人像攝影技術(shù)更新出了新鮮的血液。更便捷、更快速、更自由的拍攝將是未來(lái)的潮流，或許有一天真的可以“所見(jiàn)及所得”。時(shí)尚則與商業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，藝術(shù)本身是高尚無(wú)價(jià)的，但是未來(lái)時(shí)尚就是有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)物，未來(lái)的藝術(shù)人像攝影技術(shù)也許會(huì)更加的傻瓜自動(dòng)化，設(shè)備也更加的便宜廉價(jià)，更加的貼近人們的生活。

六、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)人像攝影是藝術(shù)與人像攝影的結(jié)合，人類藝術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷史，而人像攝影技術(shù)才短短的兩百年，這是古老與現(xiàn)代的融合。藝術(shù)從此多了一種表現(xiàn)的形式，而人像攝影不再單單是用來(lái)記錄人類生活的工具，它們兼具著推動(dòng)人類進(jìn)程的任務(wù)和強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，是實(shí)用性和潮流性的創(chuàng)新結(jié)合，能引導(dǎo)人們對(duì)美的認(rèn)同與感知。通過(guò)對(duì)藝術(shù)人像攝影歷程的研究，可以更加深入的去了解這門技術(shù)對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有著潛移默化的作用，藝術(shù)人像攝影真正地裝飾著我們的生活。

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蒯鵬飛(1994.03-)，男，漢族，碩士，南京師范大學(xué)，攝影藝術(shù)研究。