經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論和現(xiàn)實(shí)意義

宋希雙

(中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100081)

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論和現(xiàn)實(shí)意義

宋希雙

(中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100081)

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在其發(fā)展過程中深受西方科學(xué)哲學(xué)的影響。嚴(yán)格意義上講,方法論屬于哲學(xué)的范疇,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論為經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建提供了方法上的哲學(xué)觀,即方法論哲學(xué)。“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”是“科學(xué)的方法”,所以我們是可以拿經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究去解決一些實(shí)際問題。從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的一般性規(guī)律和原則，即馬克思基本理論方法，對(duì)于學(xué)習(xí)研究方法的取得是大有裨益的。劉永佶教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要來源于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)思想，在此主要從方法論的角度探討對(duì)于學(xué)習(xí)方法方法上的觀點(diǎn)。

實(shí)踐辨證；系統(tǒng)抽象；素質(zhì)技能；學(xué)習(xí)方法

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論理論與方法的一般性分析

劉永佶教授所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》基本思想來源于馬克思主義思想，馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法論是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基石。該著作堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論為指導(dǎo),同時(shí)適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論?？芍^與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)建現(xiàn)符合代社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法具有一般性指導(dǎo)意義。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)方法主要體現(xiàn)在《資本論》中。在資本論的寫作中馬克思充分運(yùn)用了系統(tǒng)抽象法，實(shí)踐辯證法，注重理論和實(shí)踐，抽象與具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一，對(duì)資本做了科學(xué)的解讀，可以看出馬克思驚人大的先覺性。關(guān)于馬克思的辯證法，劉永佶教授說：將集中體現(xiàn)現(xiàn)代勞動(dòng)者利益和意識(shí)的哲學(xué)觀念勞動(dòng)主義的辯證法稱為“實(shí)踐辯證法”，邏輯與歷史的統(tǒng)一是從針對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)和歷史的分析，現(xiàn)實(shí)是歷史發(fā)展的結(jié)果，歷史的研究可以使我們更清楚的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，從歷史中找出發(fā)展的必然和聯(lián)系，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾才能做出科學(xué)的解決方法。馬克思的資本論運(yùn)用的方法是相當(dāng)全面和完全的，這也體現(xiàn)他思維的嚴(yán)密和批判性精神。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展和理論意義

劉永佶教授發(fā)展了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，提出了系統(tǒng)抽象法，和實(shí)踐辯證法。對(duì)階級(jí)利益關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的論述，并對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)概述，以及現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家各流派對(duì)現(xiàn)象描述法的堅(jiān)持和理論依據(jù)，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展階段和特點(diǎn)做詳細(xì)分析，肯定了系統(tǒng)抽象法對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的意義。指出兩者體現(xiàn)本質(zhì)和內(nèi)在依據(jù)在于其主義，主義主導(dǎo)方法，方法實(shí)行主義。主義的差異主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。明確主義，革新方法是當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要課題。

作為分析方法和敘述方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論,實(shí)踐辯證法是總體上的方法論，而研究方法在總體上概括為系統(tǒng)抽象，包括充分利用比較、分類、歸納、分析、綜合、定義、演繹、論證等思維形式，有目的的進(jìn)行的從經(jīng)濟(jì)顯現(xiàn)揭示本質(zhì)，從本質(zhì)規(guī)定說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究過程，是抽象力的辯證系統(tǒng)應(yīng)用。實(shí)證是系統(tǒng)抽象法的內(nèi)在要素，二者是辯證統(tǒng)一的。

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的意義在于提高經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者基本素質(zhì)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在條件，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的構(gòu)建和發(fā)展是舉足輕重的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的學(xué)習(xí)來說是建立在對(duì)學(xué)科發(fā)展強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感基礎(chǔ)上的。對(duì)于從經(jīng)濟(jì)類專業(yè)研究的大學(xué)生，研究生以及科研人員來說，從方法論角度加強(qiáng)方法的訓(xùn)練和思考是提高基本素質(zhì)的內(nèi)在條件。對(duì)于大多數(shù)人來說，他們并不從事經(jīng)濟(jì)類研究，那么從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的一般性規(guī)律和原則，即馬克思基本理論方法，對(duì)于學(xué)習(xí)研究方法的取得是大有裨益的。總體上抓住問題主要矛盾的主要方面，是解決問題的關(guān)鍵。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的現(xiàn)階段對(duì)于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)意義分析

現(xiàn)代大學(xué)生的認(rèn)識(shí)問題和處理問題學(xué)習(xí)方法是有問題的，中國(guó)的基礎(chǔ)教育大多數(shù)屬于填鴨式教學(xué)，全是為了分?jǐn)?shù)，大學(xué)延續(xù)了高中的學(xué)習(xí)方法，高中延續(xù)了初中，以此類推到啟蒙教育。而在中國(guó)，大多數(shù)啟蒙教育的老師—父母或者祖父母是不具備足夠的知識(shí)技能儲(chǔ)備教好一個(gè)孩子的，這種現(xiàn)象在農(nóng)村很普遍，而大多數(shù)素質(zhì)教育帶給學(xué)生的往往只是如何獲得卷面上的分?jǐn)?shù)，對(duì)實(shí)際中的的操作能力，科學(xué)學(xué)習(xí)的方法更是知之甚少，有少部分幸運(yùn)兒可以有機(jī)會(huì)接受高等教育。

大學(xué)的教育應(yīng)該是開放型的，學(xué)術(shù)思想濃厚，學(xué)生自由全面的發(fā)展自己素質(zhì)技能，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，然而這樣的大學(xué)在中國(guó)太少了，大多數(shù)的大學(xué)的教育把學(xué)生看作一個(gè)產(chǎn)品，匆匆的包裝上大學(xué)生的包裝便送給了社會(huì)，何談科學(xué)的方法？且不論中國(guó)的素質(zhì)教育，大學(xué)的教育是精英教育，是完全有條件讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法和理論，在此基礎(chǔ)上，形成正確的人生觀價(jià)值觀。

中國(guó)的大學(xué)缺少不僅是的書本，缺少的是真正的科學(xué)方法的踐行者，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)大學(xué)中都把馬克思的理論方法淡化了，沒有多少人真正理解什么是真正馬克思主義，知識(shí)點(diǎn)的羅列解決不了實(shí)際問題。大學(xué)生應(yīng)該真正的從馬克思主義理論中去體會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，掌握適合自己的正確科學(xué)的方法，并形成正確的價(jià)值觀念，以此引導(dǎo)正確的人生。對(duì)此問題，提出以下對(duì)策：

1.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論方法的教育與研究工作。方法體現(xiàn)于理論的中，理論靈活運(yùn)用是方法的體現(xiàn)。就我國(guó)的大學(xué)生來說,有一種追求西方前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)而忽視對(duì)馬克思的基本理論學(xué)習(xí)傾向,大多數(shù)大學(xué)也是重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而輕馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)說史的學(xué)習(xí)和研究。這在很大程度上妨礙了大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的透徹理解和對(duì)基本經(jīng)濟(jì)方法的掌握。因此,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論、方法的

2.深刻理解和始終堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。提高大學(xué)生基本素質(zhì)，是中國(guó)學(xué)科理論發(fā)展的內(nèi)在條件，對(duì)于中國(guó)學(xué)科體系的構(gòu)建和發(fā)展是舉足輕重的。對(duì)于大學(xué)生科學(xué)研究來說是建立在對(duì)學(xué)科發(fā)展強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感基礎(chǔ)上的。必須堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法,才能進(jìn)一步從事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)等方面來全面剖析中國(guó)存在的矛盾問題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的研究創(chuàng)新，使中國(guó)的學(xué)科建設(shè)

3.全面提高大學(xué)生的基本素質(zhì)技能。

木桶理論表明，短板總會(huì)通過各種途徑和方式影響整體效果?，F(xiàn)階段大學(xué)生基本素質(zhì)良莠不齊，教學(xué)方面又不完全具備因材施教的條件，這對(duì)于學(xué)生掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步是很大挑戰(zhàn)。因此，全面加強(qiáng)大學(xué)生的基本素質(zhì)技能是迫在眉睫的，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法的認(rèn)知和學(xué)習(xí)是有一定的門檻，教育部門以及各教育科研機(jī)構(gòu)對(duì)此應(yīng)采取相應(yīng)措施，提高大學(xué)生基本素質(zhì)。這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的工作，也是解決該矛盾的根本出路。

四、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的系統(tǒng)抽象法和實(shí)踐辯證法是抽象的，辯證的，因而也是具有挑戰(zhàn)性的，在學(xué)習(xí)的過程中注重理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，一種理論的存在以及合理性要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，每一種正確的理論，都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中找到例子。而系統(tǒng)抽象法要在抽象與具體的反復(fù)中掌握，而邏輯與歷史的統(tǒng)一是其原則，這對(duì)于沒有系統(tǒng)掌握馬克思理論方法的學(xué)生來說是很難深刻體會(huì)的。而正是在方法上正確運(yùn)用，馬克思在資本主義思想橫行的十九世紀(jì)獨(dú)樹一幟的提出了資本主義的剝削本質(zhì)，提出了剩余價(jià)值理論，方法的科學(xué)性保證了理論的科學(xué)性，因此是很值得我們?nèi)ネ魄煤蛯W(xué)習(xí)的，但并不是要求全部掌握其理論，而是在過程中得到并培養(yǎng)研究問題，解決問題的方法，鍛煉思維能力以此全面提升綜合素質(zhì)。只要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，輔之以適當(dāng)?shù)臈l件，事物總會(huì)得以合理方式解決。

[1]馬克思.資本論[M].北京：人民教育出版社，2004，1(2).

[2]劉永佶.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015,5(1).

[3]劉永佶.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體主義主題主張[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2010,9

[4]張華榮.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究三十年[A].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(6).

宋希雙(1991-)，男，漢族，山東聊城人，碩士研究生，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。