基于文化歷史的中日文化差異分析

肖春光

摘要：隨著經(jīng)濟全球化步伐的不斷推進，地球各個國家更加緊密的聯(lián)系在一起，文化也在經(jīng)濟貿(mào)易往來的基礎上相互滲透。中國與日本之間交往歷史久遠，兩者之間的關系有交往也有沖突，從文化角度進行探究，中國與日本文化較為密切，日本文化也深受中國文化的影響。中國與日本兩國的文化可為一脈相通，但受到地域環(huán)境以及其他因素的影響，兩國間的文化也逐漸的呈現(xiàn)一定的差異?；诖?，本文以中國與日本兩國的文化差異為例，探究文化歷史差異化發(fā)展下的中日兩國文化的差異。

關鍵詞：中日兩國文化；文化差異

文化是一個民族發(fā)展過程中逐漸凝結而出的精華，文化的沉淀的而促使為地方形成一定的文化精神。中國與日本之間一衣帶水，近距離地域也使得兩國之間相交甚為頻繁，這也是兩國經(jīng)濟、貿(mào)易、文化發(fā)展得天獨厚的優(yōu)勢。追溯兩國文化交往歷史，從中不難發(fā)現(xiàn)中國與日本交往已有兩千的歷史，中國文化對于日本的影響也是極為深遠的，以日本的茶道精神與文字等為例，從中皆可看到中國文化的身影。但畢竟中國與日本之間為兩個國家，不同國家與民族之間的發(fā)展方向以及歷史不同，因此也導致兩者之間的文化具有異性的差異。實際上，文化是一個民族發(fā)展的縮影，是中國古代勞動人民不斷創(chuàng)新、艱苦探索之手所創(chuàng)造出的，因此中國特色主義文化發(fā)展歷史下，中國更應堅持傳統(tǒng)文化的指導下，堅定奮斗信念，自強不息，并將中華文化不斷地推向世界，在繼承中華文化精髓的基礎上弘揚優(yōu)秀文化。

一、歷史文化視域下兩國文化

（一）歷史文化視域下的中國文化

歷史是當今社會發(fā)展的見證，談及歷史發(fā)展人們將會想到日期以及相關發(fā)生的事件，事件的發(fā)生對于當時社會以及當今都將造成重大的影響，1972年中日建交公報的簽訂就是其中一重大事件。這一歷史事件的發(fā)生受到眾多關注其重要原因在于首先，兩國之間的交往中滲透出了一種文化的特性，另外，兩國交往通過文化相互滲透來將這種精神傳遞給后代，這也是歷史視域下文化交流多特有的特性。人類歷史發(fā)展不能忘卻歷史，在歷史長河發(fā)展下也使得民族文化形成以多元文化為代表的藝術形式[1]。實際上在社會變遷中，文化也將會隨之所變遷，并吸收各自獨特性格的精神內涵，這一變化過程也是導致地域文明出現(xiàn)的重要原因，文化意識形態(tài)記錄著社會歷史的變遷，更展示出民族發(fā)展的特殊性。中華歷史的上下五千年造就了今天中國人自求不息，艱苦奮斗的精神，這也是中華文化下形成的、實踐下形成的發(fā)展觀念。中國的獨特的發(fā)展觀念則來源于中國地理環(huán)境的重大影響，東鄰海洋，四處環(huán)山，西北邊陲臨近沙漠，這種環(huán)境也是養(yǎng)成了中華民族發(fā)展下的堅韌性格[2-3]。追溯中國的文化發(fā)展歷史，不論良好的影響方面還是壞的影響方面，這些促使中國文化更加絢麗多彩。

（二）歷史文化視域下的日本文化

獨特的地理環(huán)境也造就了日本富有特色的文化，日本從地理上進行劃分為島國，因此歷史文化也具有強大的鼓勵性。古代中國歷代朝代變遷，日本也曾見證了的中國各朝代的繁華，因此日本也在一段時間內以中國為中心。日本深受地質環(huán)境的影響，因此在文化交往中也多呈現(xiàn)出不安等現(xiàn)狀，時刻擔心自身與他國之間的差異[4-6]。在日本發(fā)展上，“明治維新”事件影響深遠，削番置縣集中重要的權利，并以引進西方發(fā)展技術，這一歷史事件則直接推動了日本進入近代工業(yè)文明社會之中，也正是這一變革，使得日本未能卷入半殖民地的發(fā)展之中。探究日本的歷史文化，不難發(fā)現(xiàn)其深受中國文化的影響。正如日本的茶道精神，日本的茶道源于中國，并頗具東方韻味，最早曾被稱之為“茶湯”是一種以茶為飲品的待客方式。茶道多有講究，如主人的穿著，動作，茶具等這些都有著一定的講究，而這種文化藝術形式逐漸形成一種文化方式流傳至今。

二、歷史差異化發(fā)展下中日兩國文化的差異

（一）社會交際中的中日文化差異分析

當前社會發(fā)展中任何個體不可能脫離整體社會環(huán)境而獨活，因此日常的社會交際不可避免，個體如此那么國家也亦是如此。社會交際也是一種文化的體現(xiàn)方式。日本的社會交際中多重視禮儀，因此也導致其語言中出現(xiàn)了眾多的問候語，部分地區(qū)人們也將這種問候語語法形式稱之為公式化的問候。例如，雙方在交流中，必須進行正式的應答，如回到家中需講到“我回來了”，而對讓也需說“你回來了”，在吃飯之前需說“承蒙招待，我開動了”等，各種問候語也是日本人際交往中所不能或缺的方式[7]。

相比于日本的人際交往問候方式，中國就顯得較為隨和。受到中國文化的影響，客套話語通常運用與陌生人打交道之中，而關系較近人之間則不需要過多的客套，但這并不意味著親近之人之間不需要禮貌，而是講關系親近的人之間不必過多的客氣。此種方式尤其體現(xiàn)在家人之間，家人之間若過于客氣，則將會容易引發(fā)誤會，誤認為雙方關系出現(xiàn)了裂痕。公式化的問候方式中國人際交往中也有，如“打擾一下”，這一詞匯多用于兩個雙方生疏的人之間，在麻煩對方或者打斷對方時經(jīng)常會用到的一個詞匯[8]。

總之，中國的問候語多用于交際會話之中，且多數(shù)是沒有格式要求的，并且中國的交際問候可進行隨意的調節(jié)，結合不同人群，以及不同交際地點都可進行調節(jié)，而相對于日本的交際用語多是較為正式性的。但實際上不論是交際用語其都是一種民族文化形式的表達，更是一種文化的展示形式。

（二）民風民俗之間的中日文化差異

兩個之間的地域不同因此造就出的文化傳承方式也將有著一定的差異，與日本文化相比中國文化較為保守，而日本文化相應與較為開放，中國文化博大精深，中國的保守思想與歷史上實行的“閉關鎖國”政策之間息息相關，受到多年文化思想的禁錮，雖然國家倡導打開思維，著眼于世界，但此種保守的心態(tài)仍然深深的根植于人們的思想之中[9]。

歷史背景下中日文化發(fā)展也造就了兩國民風民俗之間的眾多差異，以婚慶習俗為例，婚禮習俗是一個民族文化的集中體現(xiàn)，婚禮中各種風俗習慣也皆滲透出當?shù)貍鞒械母鞣N文化藝術風格[10]。在舉行婚禮中不論各種布置，還是婚禮服飾等都有著一定的差異。中式會場布置中有著一套系統(tǒng)的流程，首先新郎與親友去新娘家接親，到新娘家后，新郎與朋友需繳納紅包方可進入新房之中，而后為了多留新人相處時間，多采用藏鞋等方式，最終新郎懷抱新娘步入婚車。會場布置，通常為新娘家為結婚當日的前一天，主會場為新郎家，新郎家結合參加婚禮人數(shù)，擺放桌椅食物，并在會場中擺放氣球，燃放禮炮等。待到吉時在司儀的見證下，雙方完成婚禮。

日式婚禮會場具有眾多的禮節(jié)，例如婚禮中男女雙方需要通過多次的交杯來完成意識，此數(shù)量多為339次，在客場上，客人給新郎倒酒，新郎必須分為三次喝下，這代表著對客人祝福的答謝，而后客人之間相互的敬酒。而在婚禮會場中還有一點重要體現(xiàn)那就是，在佛前宣誓，這與西方教堂式婚禮有著一定的相似之處。日式婚禮中最大的亮點還在于家人把“紙垂”剪成紙條，而后將紙條綁在樹枝上，此種寓意著要將親人的魂魄召回來，以此保證此對新人的平安幸福[11]。

（三）交往方式中的中日文化差異

中國歷史中形成了眾多派別的思想，而儒家思想則中國具有代表特色的思想觀念。儒家思想是貫穿中華數(shù)千年文化發(fā)展的核心思想，從春秋時期開始，儒家思想便影響著我國社會文化的構建與發(fā)展。因此，在交往方式中，儒家思想的滲透與融合亦十分明顯。儒家思想文化的核心概括為“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、涕”。而“仁是儒家思想理論的核心，是儒家學派對于社會的發(fā)展和人們的行為準則及倫理道德的最高標準和要求[12-13]?？梢哉f儒家思想的所有思想著作、理論都是以“仁”為前提和基礎，“仁”所體現(xiàn)的“愛人”、“仁以處人，有序和諧”等思想。除了儒教思想的滲透，也有其他各派別，如道家“無為而治”，墨家“兼愛非攻”，以及后來演變而生的“天人合一”思想等，這些都是中華民族文化中最具有代表性的思想觀念，更是幾千年民族文化中的精髓，這些一度成為指導中華民族前進的重要思想，并深深地印刻在中華民族文化之中。我國具有56個民族，各民族之間團結共處，和諧共進，這種地理發(fā)展特征也要求著中華兒女應融合相處，堅持“仁愛”，廣交天下，一同建設多彩的民族文化。因此在交往方式中，中國人也更加喜歡交朋友、在漢語語言中常見的詞語如“老朋友”一詞，朋友之間相互交往，進而使得朋友逐漸成為一種家人，對待朋友坦誠如賓，當朋友遇到困難更會積極的深處援助之手，中國古典成語中更有“為朋友兩肋插刀”等詞匯來表達朋友之間的交往深情。中國人可以在任何場所中廣交朋友，如飯桌之上，列車之上等。

日本交往文化中則和中國有著很大的差異，日本文化產(chǎn)業(yè)異常發(fā)達，有資料顯示，其文化產(chǎn)業(yè)占CDP總值的20%左右，而其綜合競爭力位居世界前十位。實際上，中國文化對于日本文化影響深遠，日本在借鑒中華文化的基礎上，也推動了本土文化的良好發(fā)展，在外來文化與本土文化相互交融下也形成了當前日本的多元文化[14]。而這一經(jīng)濟與文化領域中的快速發(fā)展的島國，其多元文化主義中也具有主要的發(fā)展脈絡如日本武士道精神等，這些文化也隨著日本經(jīng)濟的快速發(fā)展，而逐漸向多元文化發(fā)展。多元文化是多種文化的稱呼，在社會發(fā)展與歷史變遷中，多種文化相互交織與融合統(tǒng)稱多元文化。多元文化的形成與構成難以脫離人類社會發(fā)展，在社會變遷中，文化也將會隨之所變遷，并吸收各自獨特性格的精神內涵，這一變化過程也是導致地域文明出現(xiàn)的重要原因。文化意識形態(tài)記錄著社會歷史的變遷，更展示出民族發(fā)展的特殊性。日本在交往中認為與不熟悉的人說話是一種不禮貌的行為，會給他人帶來麻煩，更不會因為習慣而養(yǎng)成的一點小事兒成為朋友，相對于社會交往則并不會積極主動，而對于請求別人的幫忙，日本人則是很少會強求他人。

由此可見，中日文化中國交往也有著極大的差異。中國號稱禮儀之邦，注重情感，看重朋友這些被譽為中華美德。因此，中國人在廣交天下的同時，也應注重與朋友之間相處的度。而日本交往中的淡薄的觀念，人與人之間相處冷漠，與此同時，獨立性和自主性得到發(fā)展。各個國家相互借鑒吸取，方能更好地推動世界之間的交往[15]。

三、結語

綜上所述，歷史是社會發(fā)展的見證，從歷史視覺下探究中日之間的交往，可以得出兩國文化有著眾多的差異，而部分差異也是由歷史差異演變而來的?；诖?，本文從歷史文化差異視角下探究了中日之間社會交際差異、民風民俗的差異、交往方式的差異，而除了這些差異之外，還包括眾多差異，本文在此就不一一贅述?？傊?，中國與日本之間具有較大的文化差異，但在經(jīng)濟全球化下這些文化發(fā)展也逐漸趨同，并共同推進地球文明的前進發(fā)展。

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