周作人兒童文學(xué)觀的價(jià)值解讀

劉璐璐

【摘要】周作人是我國現(xiàn)代著名的散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家詩人，他的兒童文學(xué)非常具有代表性，為我國兒童文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文主要就周作人兒童文學(xué)觀的價(jià)值進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】周作人；兒童文學(xué)觀；價(jià)值

周作人，浙江紹興人，生于1885年1月，逝于1967年5月。是我國現(xiàn)代著名的散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家詩人、思想家，是中國民俗學(xué)的開拓人，是新文化運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀代表。他強(qiáng)調(diào)在兒童教育中堅(jiān)持以兒童為生命主體的“兒童為本位”的兒童觀，這一觀念為兒童文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的推動(dòng)力。目前在教育界，兒童文學(xué)對(duì)于兒童生理和心理的健康發(fā)展受到了教育者的廣泛關(guān)注，周作人的“兒童為本位”的教育觀非常符合現(xiàn)代教育對(duì)于兒童人格健全發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用，也體現(xiàn)出了周作人的兒童文學(xué)理論體系的獨(dú)特性文化價(jià)值。本文針對(duì)周作人的文學(xué)價(jià)值做出了詳細(xì)的論述。

一、理性批判價(jià)值

心理學(xué)家對(duì)“理性”這一概念做出了兩個(gè)方面的解釋：一方面是相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)這一概念的對(duì)立面，理性認(rèn)識(shí)意義上的“理性。另一方面就是從啟蒙思想意義上的“理性”，是相對(duì)于對(duì)某種權(quán)威、宗教或者學(xué)說的盲目信仰。理性是反對(duì)封建迷信，打倒腐朽勢(shì)力的有力武器。理性和啟蒙、批判緊密相連的，所以具有現(xiàn)代價(jià)值的兒童文學(xué)觀必然跟傳統(tǒng)的文學(xué)館有著天壤之別，原先的成人優(yōu)先、群體優(yōu)先、教化優(yōu)先的教育理論完全不適合現(xiàn)代價(jià)值的文學(xué)觀。所以教育者就要憑借理性的批判力量重新評(píng)判傳統(tǒng)中最大價(jià)值的東西，履行“重新估計(jì)一切價(jià)值”的實(shí)踐主張。而周作人的兒童文學(xué)觀在這一方面就有著淋漓盡致的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的文化為，臣以君為綱、子以父為綱、妻以夫?yàn)榫V，在這種理論下，兒童沒有任何尊嚴(yán)和權(quán)利。成人總是以自己的標(biāo)準(zhǔn)來約束兒童，這使周作人認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)兒童文學(xué)觀念帶有強(qiáng)烈的專制主義和蒙昧主義思想，制約著兒童的健康成長。他呼吁要教育者把兒童當(dāng)成一個(gè)真正意義上的人來看待，把兒童真正當(dāng)成兒童來看待，堅(jiān)持教育以兒童為本位。這些觀點(diǎn)通過《新青年》的影響而迅速傳播，形成教育界的一種共識(shí)。

二、精神自由價(jià)值

自由這是個(gè)讓世上所有人都非?？释臇|西，世界各國的好多思想家都在不同的層次和不同的角度對(duì)自由進(jìn)行了深入地探討。有教育家認(rèn)為自由來源于人固有的本性上，以人為目的的正義價(jià)值秩序，應(yīng)當(dāng)建立在自由的基礎(chǔ)之上，只有自由的主張被滿足以后，其他的原則才能夠充分發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

周作人的兒童文學(xué)觀內(nèi)提出了兒童自有生命價(jià)值高于一切的理論，這一理論的產(chǎn)生與周作人成長環(huán)境有著重要的關(guān)系。周作人在兒時(shí)受到的教育就充滿了矛盾，這在中國思想史上就做出了證明，如春秋戰(zhàn)國時(shí)代法家和道家之間的“彌縫”的“孔氏之儒”，東漢“疾虛妄”的王充等等。周作人認(rèn)為兒童是作家對(duì)于自由精神的憧憬的寄托，認(rèn)為兒童應(yīng)當(dāng)生活在一個(gè)自由快樂的童年里，能夠讓兒童在快樂的游戲當(dāng)中解放精神，游戲是兒童生活和精神自由的最高境界。周作人這種兒童游戲釋放天性的觀念，充分把兒童和精神、自由結(jié)合到了一起，他把兒童和成人看成了兩個(gè)對(duì)立的個(gè)體，通過對(duì)兒童申明狀態(tài)的肯定來對(duì)傳統(tǒng)的兒童生命狀態(tài)進(jìn)行飯館和重新審判，確立起了自己的獨(dú)特的兒童文學(xué)觀。

雖然周作人提出了“兒童游戲精神”的教育理論，但是卻很難在社會(huì)上得以推廣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史條件和背景限制著這一理論推廣，當(dāng)時(shí)的中國兒童教育處于啟蒙階段，各教育家沒有能力對(duì)這一理論進(jìn)行驗(yàn)證。但是周作人的這一理論卻順應(yīng)了兒童發(fā)展的需要，雖然在當(dāng)時(shí)沒有得以廣泛應(yīng)用，但是在后來幾十年了卻受到了教育學(xué)家的高度關(guān)注。

三、科學(xué)使用價(jià)值

在近現(xiàn)代的西方教育中，崇尚人文主義為先導(dǎo)的理論，科學(xué)理性與實(shí)踐對(duì)于傳統(tǒng)的封建教育給與了強(qiáng)大的沖擊力，到了十九世紀(jì)世界教育進(jìn)入了科學(xué)主義時(shí)代。周作人是我國“五四”運(yùn)動(dòng)的最有影響力的理論先導(dǎo)者，他也深受科學(xué)、民主的影響在兒童教育理論中充分摻入了科學(xué)的因素，使得一切的教育立足于兒童學(xué)和生物學(xué)，努力尋找一套合適兒童發(fā)展科學(xué)理論，為兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展找到充分的理由。這樣周作人的兒童教育理論就充滿了科學(xué)的含義。另一方面，周作人對(duì)與兒童相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域也進(jìn)行了批判性的反思，借鑒了美國小學(xué)的教學(xué)模式，更多的關(guān)注了兒童“內(nèi)”生活的需求，在中國豎起了“兒童文學(xué)”的旗幟。

總之，周作人的兒童文學(xué)觀具有理性批判價(jià)值、精神自由價(jià)值和科學(xué)使用價(jià)值幾個(gè)方面的內(nèi)容，為我國的兒童教育學(xué)指出了科學(xué)的發(fā)展觀，充分體現(xiàn)出了尊重兒童、崇尚科學(xué)的思想。

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