《南汎錄》與“蠻社之獄”

方亮

摘要：《南汎錄》是日本江戶時(shí)期的幕府代官、漢學(xué)者羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂在德川幕府命令下巡視伊豆諸島后寫成。旨在調(diào)查這些偏遠(yuǎn)島嶼的狀況，鞏固海防，強(qiáng)化鎖國(guó)政策。而《南汎錄》的編成，與著名的幕府鎮(zhèn)壓蘭學(xué)的事件—“蠻社之獄”產(chǎn)生了直接聯(lián)系。而《南汎錄》的完成與“蠻社之獄”的發(fā)生，更是代表了江戶后期的學(xué)者對(duì)待西方文明，秉持著兩種截然不同的觀點(diǎn)與看法。

關(guān)鍵詞：《南汎錄》；“蠻社之獄”

羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂生于寬政二年（1790）十一月月一日。其父羽倉(cāng)秘救為幕府代官，曾仕于越后、攝津、豐后等地。羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂出生之時(shí)其父正任職于大坂。四歲隨父親遷移到日田（現(xiàn)隸屬大分縣）。五歲時(shí)已經(jīng)能旁聽(tīng)《孝經(jīng)》，文化五年（1808）父親去世時(shí)，羽倉(cāng)外記才十九歲。文化七年（1810）六月，接替已故的父親成為豐后代官后轉(zhuǎn)任越后國(guó)脅野町（新潟縣三島郡三島町大字脅野町）代官。后又輾轉(zhuǎn)于武藏、下總、上野、下野等地。直到文政六年（1823），成為駿府紺屋町（現(xiàn)靜岡市紺屋町）代官。文政九年（1826）清朝商船得泰號(hào)遭遇暴風(fēng)雨被牽入清水港時(shí)，正是由他負(fù)責(zé)與漂流民筆談，調(diào)查事件原委，因此名聲大作。

天保九年（1838），作為駿河代官的羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂奉幕府命令巡視伊豆諸島，并且記錄成書，書名《南汎錄》。關(guān)于巡視的范圍，松崎慊堂在序言中已經(jīng)寫明：“西南抵大島，又西南抵利島、新島、神集島，又東南抵三宅島，又南過(guò)三倉(cāng)島，又南如東抵八丈島，度四晦朔，卒事復(fù)命?！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)時(shí)羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂巡航的范圍就是伊豆七島，從北到南依次是：大島、利島、新島、神集島（現(xiàn)在的神津島）、三宅島、三倉(cāng)島（現(xiàn)在的御藏島）以及八丈島。關(guān)于《南汎錄》的內(nèi)容，松崎慊堂也有提到：“每島問(wèn)俗政事之暇，日記風(fēng)土氣候習(xí)俗物產(chǎn)?！碧岬綍皻本褪侵浮昂Ｖ兴鲲L(fēng)潮逆順，澄清崩騰，可喜可愕之狀”，因此定名《南汎錄》。而幕府派遣羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂的巡視緣由，松崎慊堂也做了說(shuō)明：“況至此六七小島之在大瀛海中，非流配遷謫之徒，莫可往者乎。但及天正以還，遙管七島者幾十尹，而其人往往惟知收貢稅而已。故別無(wú)記載足征信者。明府（羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂）博物，能文章，尤深史學(xué)，故其所記錄，詳略有體，鋪敘分明，使讀之者非流配，非遷謫，而如目睹而足履其地者快矣?！闭f(shuō)明幕府重視羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂的才學(xué)與能力，《南汎錄》中所作記錄詳細(xì)生動(dòng)，足以能讓人有身臨其境之感。

按照羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂自己的記錄，整個(gè)行程從天保九年（1838）四月一日在浦賀港出發(fā)，到七月十六日結(jié)束：“島事畢，此役凡六千二百里，為日一百有六”。巡視安排上并不是按路途長(zhǎng)短設(shè)計(jì)，而是在伊豆七島之間來(lái)回穿梭，根據(jù)天氣調(diào)整日程?！赌蠚洝芬匀沼涹w的格式記錄了伊豆七島的氣候地形，風(fēng)土人情，物產(chǎn)景色。

其中有描寫景色的，如抵達(dá)大島時(shí)寫道：“島中最高處為三原山，硫煙云騰，較肥之阿蘇（現(xiàn)九州熊本縣阿蘇活火山）更盛?！睂?duì)神集島的濱海巖石的描寫：“午后小舟巡視島西，沿途巖色月白，皴有如方卦者，有如花卉或虬蛟，海光蕩映，變幻無(wú)極?！?/p>

有描寫物產(chǎn)的，比如大島的牛鴿：“鴿烏黑，聲似牛嗥故名。炙食多膩，戲毬鴿毛擲空銃之，三發(fā)二中?！庇秩缧聧u的鰹魚：“此日鰹魚上釣，島出鰹脯尤盛，為貿(mào)易首貨，故初獲者先供土地廟。”

有描寫風(fēng)俗的，比如八丈島獨(dú)特的貿(mào)易方法：“島稱升量者受三升五合，稱杯量者受二合五勺，民以紙谷市易，不知錢貨。故比他島，風(fēng)俗尤醇?！睆挠饌}(cāng)簡(jiǎn)堂的描寫來(lái)看，這突出八丈島在海域中偏僻的地理位置，市場(chǎng)貿(mào)易都以原始的物物交換為主，因此貨幣也就失去使用價(jià)值了。

如序言中所說(shuō)，伊豆七島是主要用于流放遷適的安置地，文中自然也有關(guān)于流放人物及事件的記錄。比如關(guān)于“納言秀家”的記錄：“觀納言秀家墓，石垣二重，中有櫻樹(shù)，枝干甚老，傳是當(dāng)時(shí)物。秀家謫居五十年，以明歷乙未歲卒?！薄凹{言秀家”指的就是戰(zhàn)國(guó)大名宇喜多秀家，他曾是豐臣秀吉的養(yǎng)子，并作為家臣對(duì)其忠心耿耿，慶長(zhǎng)十六年（1606）被幕府流放八丈島，生活了五十年，直到1655年去世。另外還有關(guān)于“近藤富藏”的記錄：“浴已，戒邑流徒，近藤某亦在徒中。余與其父正齊交深，正齊死十余年，今見(jiàn)其子于絕島，為之泫然?！蔽闹兴帷敖倌场敝傅木褪恰拔恼亍敝唤僦夭氐拈L(zhǎng)子，近藤富藏。文政九年（1826）他因房地之爭(zhēng)殺死村民七人，遭到流放，父親近藤重藏也被降職。

《南汎錄》中占比例最大的記錄就是關(guān)于天氣氣候的內(nèi)容。航海揚(yáng)帆，自然最重要的是天氣。而羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂一行最大的阻礙便是波濤洶涌，狂風(fēng)暴雨的天氣，以及兇險(xiǎn)難行的山間狹路。比如他描寫五月初四日的情形：“暴瀾駕篷，篷霤（溜）如瀑。舟人戽水去之。旋刮旋入，闔船疲極，怔松無(wú)措。斷髻唱法華經(jīng)名，余亦分死，默禱?！睈毫拥暮胶Ｐ蝿?shì)使得羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂只能祈禱平安。而最終風(fēng)暴過(guò)去，“點(diǎn)視失從者二名，棹夫三名，而實(shí)甫亦在數(shù)中，痛豈可言哉”。一夜海上的暴風(fēng)驟雨使得一行人頓少五名，其中還包括羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂十分信賴的“實(shí)甫”-松本寒綠。在羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂心目中，松本寒綠“精經(jīng)史，又善鐵槍”，能文能武，失去這樣的左膀右臂，他的痛惜可想而知。也是由于這樣險(xiǎn)惡的天氣重復(fù)出現(xiàn)，使得航行異常地緩慢艱難。羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂一行四月一日出發(fā)，四月初二到達(dá)大島，四月十三日到達(dá)新島，四月十七日到達(dá)利島，四月二十一日到達(dá)神集島，四月二十五日到達(dá)三宅島，五月初四到達(dá)三倉(cāng)島，而直到六月十一日才到達(dá)八丈島。雖然途中也有各島之間的往返，但顯然路途艱辛，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。途中耽擱的時(shí)間也是因?yàn)樘鞖庾魉睢Ｄ菫槭裁慈绱藧毫拥暮叫袟l件都沒(méi)有阻擋羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂巡視伊豆七島的決心呢？也許《南汎錄》中重復(fù)最多的記錄可以給出答案。

《南汎錄》中最值得注意的記錄，應(yīng)該是羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂幾乎每到一島必定要做的一件事—“如炮場(chǎng)，閱銃手”，也就是檢閱炮臺(tái)槍手。在大島時(shí)，“初三日早視港口炮碉”，“初五日閱炮手打銃”；在新島時(shí)，“十四日，如炮場(chǎng)閱銃手”；在神集島時(shí)，“二十二日早如炮場(chǎng)，閱島人打銃如初”；在三宅島時(shí)，“二十六日，閱銃手”，“晦日，際昏出海濱試火箭”；在八丈島時(shí)，“花南為粟倉(cāng)，倉(cāng)東為炮場(chǎng)”，六月十四日“辰后閱銃手”。這些記錄大都出現(xiàn)在羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂一行初到一島時(shí)最優(yōu)先記述的位置，這似乎都在強(qiáng)調(diào)，他的主要任務(wù)并不是像松崎慊堂說(shuō)的那樣僅僅在于“每島問(wèn)俗政事之暇，日記風(fēng)土氣候習(xí)俗物產(chǎn)”，而是為了查看炮臺(tái)的建設(shè)以及槍手的訓(xùn)練。

而羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂巡視諸島的來(lái)龍去脈，將其與“蠻社之獄”聯(lián)系在了一起。江戶幕府的鎖國(guó)政策下，西方各國(guó)只有荷蘭與日本保持著通商關(guān)系。十七世紀(jì)開(kāi)始，日本通過(guò)引進(jìn)荷蘭的書籍，攝取西方的科學(xué)知識(shí)，稱為“蘭學(xué)”，又稱“蠻學(xué)”。但十八世紀(jì)末開(kāi)始，荷蘭之外的西方船只開(kāi)始在日本海域活動(dòng)。因此文政八年（1825）幕府頒布了《外國(guó)船只驅(qū)逐令》，加強(qiáng)海防，嚴(yán)控海域。與此同時(shí)，天保年間（1830年代）蘭學(xué)發(fā)展到了興盛的階段，著名的蘭學(xué)者渡邊華山與高野長(zhǎng)英、小關(guān)三英組成蘭學(xué)集團(tuán)“尚齒會(huì)”，也被稱作“蠻社”或者“高崗派”。天保八年（1837），載有三名日本漂流民的美國(guó)商船“馬禮遜號(hào)”靠近日本海岸，要求與幕府相見(jiàn)。而受困于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的海岸形勢(shì)，德川幕府拒絕接見(jiàn)，并且準(zhǔn)備要兵戎相見(jiàn)。但是渡邊華山與高野長(zhǎng)英等蘭學(xué)精英極力反對(duì)幕府的野蠻對(duì)待。他們認(rèn)為一旦開(kāi)戰(zhàn)，江戶灣將會(huì)被封鎖，導(dǎo)致江戶物資供應(yīng)供給。也是由于“馬禮遜號(hào)”事件，渡邊華山和高野長(zhǎng)英分別寫了《慎機(jī)論》和《戊戌夢(mèng)物》，抨擊幕府的鎖國(guó)政策。當(dāng)時(shí)的老中（江戶幕府將軍管轄下最高行政長(zhǎng)官）水野忠邦忌憚渡邊華山等人的言論成真，于是派遣鳥居耀藏與江川英龍巡視江戶灣，鞏固防衛(wèi)。而鳥居耀藏作為大學(xué)頭林述齋之子，篤信儒學(xué)，對(duì)蘭學(xué)十分厭惡。因此想借此機(jī)會(huì)對(duì)“蠻社”人員一網(wǎng)打盡。巡視江戶灣之時(shí)，渡邊華山推薦了兩名“蠻社”成員隨行，但鳥居耀藏不準(zhǔn)。與渡邊華山私交較好的江川英龍直接向水野忠邦請(qǐng)示受到批準(zhǔn)，鳥居耀藏因此懷恨在心。巡視結(jié)束后，鳥居耀藏與江川英龍分別提交了不同的報(bào)告。江川的報(bào)告見(jiàn)解獨(dú)到，深得水野忠邦的好評(píng)。鳥居深知他多得益于渡邊華山的建議，于是更加懷恨華山，欲除之而后快。于是他偽稱幕府命令，派心腹暗查后假托他人向水野忠邦揭發(fā)了“蠻社”的種種所謂“罪行”。忠邦見(jiàn)心腹江川英龍等也被告發(fā)，不相信鳥居耀藏的一面之辭，繼續(xù)派人又暗中作了調(diào)查，結(jié)果證明鳥居耀藏純屬無(wú)中生有。但他只關(guān)心部下，并不關(guān)心“蠻社”存亡，因此日本近世西方學(xué)術(shù)史上最為殘酷的鎮(zhèn)壓—蠻社之獄開(kāi)始了。

1839年5月14日，渡邊華山被捕。聽(tīng)到風(fēng)聲后，小關(guān)三英自殺；后二十余名“蠻社”成員被逮捕，高野長(zhǎng)英潛逃，隨即又以為或沒(méi)什么大不了的，至多不過(guò)被逐出江戶，遂于18日向幕府自首。但實(shí)際上大有問(wèn)題。抄家時(shí)從渡邊華山家廢紙堆中發(fā)現(xiàn)了不少政治札記。盡管只是隨寫隨棄、并不示人的片斷筆記，仍被視為對(duì)幕府進(jìn)行政治誹謗，要嚴(yán)加追究渡邊華山及“蠻社”的責(zé)任。幸好之后通過(guò)江戶大儒，被稱為“儒學(xué)兩大家”之一的松崎慊堂上書水野忠邦，渡邊華山才罪減一等，保住性命，但被交給主家田原藩三宅氏管制，終生不得外出。但他最終在兩年之后選擇了剖腹自殺?！靶U社之獄”表面上是幕府官僚政治斗爭(zhēng)的冤獄，事實(shí)上代表了保守派對(duì)于西方科技文明的忌憚與排斥。

而“無(wú)人島渡航計(jì)劃”是造成“蠻社之獄”發(fā)生的重要原因?！盁o(wú)人島”指的是小笠原諸島，雖然延寶三年（1675）幕府派探險(xiǎn)船調(diào)查之后宣布領(lǐng)有，但當(dāng)時(shí)鮮有人居住。十九世紀(jì)初開(kāi)始，在幕府加強(qiáng)海禁，穩(wěn)固海防的同時(shí)卻有傳言稱已經(jīng)有英國(guó)人在這些島嶼居住，于是在天保九年（1838）幕府派遣羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂前往伊豆諸島調(diào)查巡視，但并沒(méi)有涉及到“無(wú)人島”。當(dāng)時(shí)渡邊華山與羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂有交往，于是申請(qǐng)共同前往但被拒絕。受老中水野忠邦調(diào)查渡邊華山的鳥居耀藏將此作為渡邊華山想要通過(guò)無(wú)人島接觸西洋人的證據(jù)，并以羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂與其關(guān)系密切為由，一并向幕府告發(fā)，成為“蠻社之獄”的一大導(dǎo)火索。田中弘之在《「蠻社の獄」のすべて》一書中提到“羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂的伊豆諸島巡視只是在大島至八丈島之間，前往無(wú)人島（小笠原諸島）的渡航計(jì)劃僅僅只是傳言”。并且他認(rèn)為“羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂與渡邊華山的關(guān)系仍然是不明確的。如果兩人相交甚密，那渡邊華山應(yīng)該清楚羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂并沒(méi)有無(wú)人島的航行計(jì)劃”。因此他分析也是由于羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂與渡邊華山的聯(lián)系不確定的原因，并且當(dāng)時(shí)水野忠邦十分信任羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂，就沒(méi)有將他一并追究。

《南汎錄》是羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂巡視伊豆諸島之后寫下的，一直到了弘化4年（1847）才面世，此時(shí)距離“蠻社之獄”已經(jīng)過(guò)去了將近十年。關(guān)于“無(wú)人島”，《南汎錄》中也僅有“聞島南七八百里有無(wú)人島，饒科藤（一種藤類植物）意是其島所產(chǎn)”這一句無(wú)關(guān)痛癢的描述。從這些都可以推斷，幕府派遣羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂巡視伊豆七島的主要目的就在于查看海防，加緊海衛(wèi)。對(duì)比渡邊華山反對(duì)幕府武力驅(qū)逐外國(guó)船只，而羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂在幕府的命令下檢閱炮臺(tái)槍手，“蠻社之獄”發(fā)生之時(shí)羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂沒(méi)有受到牽連也就順理成章了。并且，羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂之后向幕府獻(xiàn)言《海防私策》，論述海防重要性，提醒幕府加強(qiáng)防衛(wèi)，更加印證了羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂與渡邊華山對(duì)于外國(guó)船來(lái)航意見(jiàn)上的不同。

由此可見(jiàn)，羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂與渡邊華山雖然在學(xué)術(shù)或是幕府事務(wù)中有交集，但在對(duì)待海防與西方文明的觀點(diǎn)上卻是大相徑庭。渡邊華山作為長(zhǎng)期接受并學(xué)習(xí)西方文明的蘭學(xué)者，極力主張“開(kāi)國(guó)論”，倡議幕府學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，融入世界發(fā)展；而羽倉(cāng)簡(jiǎn)堂在幕府管理命令下，巡視伊豆諸島，強(qiáng)調(diào)“海防論”，對(duì)“開(kāi)國(guó)論”有著截然不同的態(tài)度。正是在這樣的對(duì)立矛盾下，近世日本逐漸開(kāi)啟了向近代過(guò)渡的歷史進(jìn)程。