淺析紀(jì)念性廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)特色（導(dǎo)入篇）

余藜

詞典上對(duì)于“廣場(chǎng)”的解釋包含著兩層意思：（1）面積很大的場(chǎng)地，又指大建筑前的寬闊空地；（2）人多的場(chǎng)合。

大連的星海廣場(chǎng)是一個(gè)典型的廣場(chǎng)。首先，它非常吻合“大”的概念——目前，它是亞洲最大的廣場(chǎng)，總占地面積達(dá)176萬平方米，面積是天安門廣場(chǎng)的4倍。廣場(chǎng)的內(nèi)圓直徑為199.9米，外圓直徑達(dá)239.9米（是標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)長(zhǎng)度的兩倍有余）。其次，星海廣場(chǎng)是一個(gè)富有濃郁中國特色的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中心由999塊紅色大理石鋪設(shè)而成，外圍是黃色五角星。紅讓人聯(lián)想到火，進(jìn)而聯(lián)想到炎。紅，黃象征著炎黃子孫。五角星則是國旗、國徽上都有的元素。其他中國特色還包括：華表（廣場(chǎng)中心有全國最大的漢白玉華表），龍（華表底座附有八條龍，柱身雕刻著一條龍，九龍?jiān)⒁庵袊胖荩?，天壇（廣場(chǎng)中心是仿照天壇布局設(shè)計(jì)的），節(jié)氣、天干地支、12生肖……

有一種說法認(rèn)為：廣場(chǎng)是城市的客廳。在很多市政領(lǐng)導(dǎo)的理念里，廣場(chǎng)大氣、體面是非常必要的。在這方面，星海廣場(chǎng)似乎作了一個(gè)優(yōu)秀的示范。它建成之后，各省市很多領(lǐng)導(dǎo)去大連學(xué)習(xí)城市景觀，全國上下興起了建設(shè)大廣場(chǎng)的熱潮……追捧之余，也需要冷靜反思。就星海廣場(chǎng)來說，它的面積是巨大的，而且以硬質(zhì)鋪裝為主。如果沒有這樣一個(gè)大廣場(chǎng)，也許本來可以是多層次的綠地景觀。相對(duì)于硬質(zhì)鋪裝，綠地?zé)o疑對(duì)于城市環(huán)境有更積極的意義。同時(shí)，星海廣場(chǎng)的功能比較單一，主要為集會(huì)和觀景。因?yàn)樗_闊寬敞，又是硬質(zhì)鋪裝，比較適合集會(huì)和儀式。但是，這樣的活動(dòng)，一年中又有幾次？廣場(chǎng)上可供觀景的元素不多，除了華表等紀(jì)念碑式的構(gòu)筑物，人們更多的只是感受到廣場(chǎng)的“空闊”之美。它沒有太多供人停留娛樂的生活化設(shè)施，可能因?yàn)橄胍獱I(yíng)造的氣氛不是休閑游園般的感覺，而是一個(gè)莊嚴(yán)的具有儀式感的場(chǎng)地。

關(guān)于廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵，我有些個(gè)人見解：星海廣場(chǎng)上有華表、龍、天干地支等等，感覺事事有內(nèi)涵，處處有寓意。但是過猶不及，太多了就成為一種堆砌……文化內(nèi)涵應(yīng)該是人在空間場(chǎng)地中可以自然而然感覺的一種氣氛，進(jìn)而，人受到這種氣氛的影響。比如，在圖書館安靜的環(huán)境中，人們覺得適合閱讀和思考，大聲喧嘩不適合。景觀設(shè)計(jì)時(shí)，真正的文化內(nèi)涵應(yīng)該是創(chuàng)造出一種意境，用這種意境去引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。

詞典上的第二層解釋：廣場(chǎng)是人流聚集的地方。那么人們究竟是懷著怎樣的目的來到廣場(chǎng)上？古羅馬城市廣場(chǎng)，最初是作為市場(chǎng)和公眾集會(huì)的場(chǎng)所，后來也用于發(fā)布公告，進(jìn)行審判，歡度節(jié)慶，甚至舉行角斗。馬約爾廣場(chǎng)是歐洲著名的廣場(chǎng)之一，它建于1619年，最初的功能是舉行皇家儀式、斗牛、宗教裁判和火刑?？梢姎v史上，廣場(chǎng)是為政治和宗教功能服務(wù)的。即使在今天，一些國家最重要的廣場(chǎng)，如朝鮮的金日成廣場(chǎng)，依然承擔(dān)著重大的政治活動(dòng)，如閱兵式等。然而我國國內(nèi)，如今提及廣場(chǎng)，恐怕立刻讓人聯(lián)想到“廣場(chǎng)舞”。有新聞報(bào)道，廣場(chǎng)舞的熱衷者甚至跳出了國門跳到了國外的廣場(chǎng)。這一現(xiàn)象也反映出：如今多數(shù)廣場(chǎng)的主體功能已由“政治、宗教”向“休閑、娛樂”轉(zhuǎn)變。

劉濱誼教授提出的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元包括：大眾行為心理、視覺景觀形象和環(huán)境生態(tài)綠化。而廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的三要素——功能、形象、環(huán)境與之一一對(duì)應(yīng)。廣場(chǎng)根據(jù)主體功能不同，可以分為市政廣場(chǎng)、紀(jì)念廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)和附屬廣場(chǎng)。其中，紀(jì)念性廣場(chǎng)因?yàn)槠涮厥獾奈幕瘍?nèi)涵，往往耐人尋味。

位于日本神奈川縣藤澤市的聶耳紀(jì)念廣場(chǎng)設(shè)計(jì)得小巧別致。1935年，聶耳在藤澤市鵠沼海濱游泳時(shí)，不幸溺水身亡，年僅23歲。這個(gè)小型紀(jì)念廣場(chǎng)就設(shè)置在他遇難地附近的藤澤市。在廣場(chǎng)入口附近有一座黑色花崗石打磨而成的“緣起碑”，正面是郭沫若手書“聶耳終焉之地”，左側(cè)立著介紹聶耳生平的碑文。廣場(chǎng)頗具特色的是中央有幾級(jí)平臺(tái)，小巧方正，不免讓人聯(lián)想到音樂的指揮臺(tái)。平臺(tái)上有一塊仰放的花崗石紀(jì)念碑，尤為新穎別致，是由聶耳友人建筑家山口文象設(shè)計(jì)的。這塊方形紀(jì)念碑由線條分割成簡(jiǎn)約的塊面，邊緣有四處留空，正形與負(fù)形巧妙的組成了“耳”字。在日語里聶耳的名字寫作“聶耳”，四個(gè)耳朵即聶耳的名字。因此這四處留空也有其寓意。紀(jì)念碑中間有三塊平行橫列的條狀凸起，它們的高度是漸變的，與音階形似，象征著聶耳與音樂的關(guān)聯(lián)。

莫斯科紀(jì)念廣場(chǎng)是一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)格的紀(jì)念廣場(chǎng)，它為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年而建。廣場(chǎng)旁邊圣格奧爾基大教堂金色的圓頂光彩奪目，溫暖的光輝仿佛能慰藉那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中受難的靈魂。廣場(chǎng)的東面是莫斯科凱旋門，是為紀(jì)念俄國1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)而建。曾有人評(píng)價(jià)，莫斯科凱旋門的藝術(shù)魅力并不遜于巴黎凱旋門。凱旋門上雕塑著勝利女神，六馬戰(zhàn)車，英勇士兵……與莫斯科勝利廣場(chǎng)需要的氣氛一脈相承。廣場(chǎng)上標(biāo)志性的構(gòu)筑物是一座紀(jì)念碑。紀(jì)念碑頂部，勝利女神高舉著花環(huán)在兩個(gè)吹著號(hào)角的小天使陪伴下傳達(dá)著勝利的消息。碑體141.8米的高度象征著人們?cè)谛l(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷的1418個(gè)日夜。碑身上的浮雕展現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物和重要戰(zhàn)役。碑體下部是俄羅斯勇士格奧爾基持長(zhǎng)矛英勇刺殺毒蛇的雕像?；苓吺?層臺(tái)階，象征著5年的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)。紀(jì)念碑兩旁的大草坪上，用不同植物拼出了“1941——1945”兩組數(shù)字，再次點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的時(shí)間。

建筑師麥克·阿拉德與PWP設(shè)計(jì)事務(wù)所合作的世貿(mào)大廈紀(jì)念廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)視角獨(dú)特，令人為之一振。這個(gè)方案的設(shè)計(jì)主題是“昭示缺失”。在911事件中，兩座摩天大樓被摧毀了，遇難總?cè)藬?shù)接近3000人。這個(gè)廣場(chǎng)沒有那些常見的高高向上的紀(jì)念碑或是標(biāo)志性的墻體，而是在原有的雙子塔位置留下了兩個(gè)深坑——有些事物一旦失去就是永遠(yuǎn)的失去了，無法回頭，無法挽留，那種遺憾與空洞將永遠(yuǎn)留下。這種反常規(guī)的構(gòu)思帶給人視覺上，進(jìn)而是精神上的震撼是巨大的。水流從坑的四周順著垂直面傾瀉而下，墜入一個(gè)深達(dá)9米多的水池，視覺效果簡(jiǎn)潔有力。然而這里并不是瀑布水流的終點(diǎn)。這層水的中心還有一個(gè)深深的池，水流到這一層之后隨即進(jìn)入中心那個(gè)更深更小的池，不見了蹤影。水，在景觀設(shè)計(jì)中是一種耐人尋味的元素：它時(shí)而讓人親切愉悅，時(shí)而又帶著神秘和距離感。在這里，在這個(gè)深坑旁，水從人們身邊匆匆流走。首先是墜入視線可及的深坑，卻還可以遙望；隨后徹底消失了。這樣的景象留給人無限遐想的空間……在水池外圍有一圈傾斜的矮墻，它可以起到安全防護(hù)的作用。同時(shí)，墻面上刻著1993年到2001年遭遇恐怖襲擊遇難者的姓名。在紀(jì)念性廣場(chǎng)中，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)受難者的名字，往往能帶給人簡(jiǎn)單直接的觸動(dòng)：讓人感覺到他們是真真正正在世界上生活過卻又遭遇了悲慘災(zāi)難的人。而對(duì)于受難者的親友來說，他們可以在這里把故去親人的名字拓下來，聊以慰藉。

在英文里，“紀(jì)念”包含著多重含義：Souvenir， Memorial， Monument和Celebrate。Souvenir指的是紀(jì)念物，它是較小的與事務(wù)有直接關(guān)聯(lián)的物品，如名人遺留的信件，拓印的遺容等。Memorial指的是紀(jì)念碑、紀(jì)念物、紀(jì)念儀式、編年史等。Monument指的是遺址，有歷史價(jià)值的構(gòu)筑物。而Celebrate是慶祝、慶賀紀(jì)念某一節(jié)日，褒獎(jiǎng)、頌揚(yáng)某一事物或人物，或舉行宗教儀式。如：為紀(jì)念屈原進(jìn)行的儀式、活動(dòng)。在這四類紀(jì)念的含義中，紀(jì)念性廣場(chǎng)上一般會(huì)有Memorial中的紀(jì)念碑或標(biāo)志性構(gòu)筑物。同時(shí)也常常根據(jù)Celebrate的內(nèi)容來安排相應(yīng)的場(chǎng)地。

紀(jì)念性景觀是人類最早的景觀類型，如：為紀(jì)念祖先修繕的陵墓。根據(jù)其建造之初的用途可以分為主動(dòng)型紀(jì)念景觀和被動(dòng)型紀(jì)念景觀。主動(dòng)型紀(jì)念景觀指的是在營(yíng)建之初就有紀(jì)念用意的，如紀(jì)念碑、祠廟、陵墓等。被動(dòng)型紀(jì)念景觀是指在營(yíng)建之初不具備紀(jì)念功能，只是通過長(zhǎng)期的演變而獲得紀(jì)念意義，如：名人故居、文化遺址等等。像圓明園，它建造之初是作為皇家園林，而現(xiàn)在人們?cè)谒倪z址旁，更多地是引發(fā)對(duì)那段辛酸歷史的反思。

廣島和平紀(jì)念公園的原爆圓頂館在1996年被聯(lián)合國教科文組織收入了《世界遺產(chǎn)名錄》。其實(shí)它在1915年建造時(shí)是作為廣島物產(chǎn)陳列館，由捷克設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)。橢圓形的屋頂與日本本土建筑不同，富于異國情調(diào)。1945年的災(zāi)難使建筑主體毀于一旦，只留下了裸露的鋼筋和斷壁殘?jiān)?。為了讓人們銘記?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，廣島議會(huì)決定永久地保留原爆圓頂館，并以其作為核心修建了一座和平公園?？梢?，原爆圓頂館是屬于被動(dòng)型紀(jì)念景觀，而廣島和平紀(jì)念公園就屬于主動(dòng)型了。從原爆圓頂館往南，在紀(jì)念公園的寬闊廣場(chǎng)上，有一座千羽鶴紀(jì)念碑：紀(jì)念碑頂是一個(gè)小女孩的形象，她雙手托起一只紙鶴。這源于一件真實(shí)的事情：有個(gè)小女孩在幼年受過原子彈輻射，10年后，病原發(fā)作了。她相信傳說：只要折完一千只紙鶴，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。于是，她折紙鶴來祈求自己康復(fù)。可是一千只紙鶴還沒有折完，她就死去了……現(xiàn)在，在紀(jì)念碑的周圍，圓弧形的景墻上是數(shù)以萬計(jì)的紙鶴，這是日本各地的兒童折的，他們?cè)趲椭俏皇茈y的小女孩實(shí)現(xiàn)愿望，也表達(dá)出對(duì)世界和平的渴望。以原爆圓頂館為起點(diǎn)，沿著想象中的軸南下，在廣場(chǎng)上還有和平之火、慰靈碑、和平會(huì)館。在巨手形焰臺(tái)上的和平之火從1964年開始燃燒，象征著廣島人民期望和平的心愿如烈焰般熾熱。它一直在燃燒，直到核武器消失的那一天才會(huì)將其熄滅。原爆慰靈碑是一座馬鞍形的紀(jì)念碑，它中間放置著一口石箱子，里邊存放原爆受害者的名字。箱子上刻著一句話：安息吧，過去的錯(cuò)誤將不再重復(fù)。在丹下建三設(shè)計(jì)的和平紀(jì)念館里，一個(gè)模型展示了當(dāng)時(shí)廢墟般的廣島：在一片火光中，3個(gè)衣衫破爛，受了重傷的幸存者一連茫然，拖著沉重的腳步，不知走向何方……

通過上述例子，我們可以對(duì)紀(jì)念性廣場(chǎng)有一個(gè)感性的認(rèn)知：與其他類型的廣場(chǎng)相比，它帶給人視覺上的震撼是強(qiáng)烈的，由于與特殊的人物和事件關(guān)聯(lián)，它引發(fā)的思考是豐富的。這是一種值得去好好分析解讀的廣場(chǎng)。