焱公三把火癡絕書畫印

李韜

高子弗棠，命中缺火，為求大補，故號“焱公”。

焱公為人謙和，散淡其懷，與世無爭，與人不爭。故常有人占其便宜還賣乖，如若我等早就火冒三丈，但焱公不缺“火”，笑看紅塵，樂觀一切，宛如得道高僧，入定，從容。

焱公足有200多斤，腰圍肯定三尺開外。但他吃飯并不太多，晚上甚至常常絕食。所以體胖，因為心寬。焱公大肚能容，容天下難容之事；焱公“笑看”，當然包括“天下可笑之人”。

焱公輕松地就活出了彌勒佛的境界。

誰人不想與佛為緣呢？

也許這就是焱公搶手的真正原因。他的書、畫、印都很“火”，供不應求，是標準的“賣方市場”。

《晉書·顧愷之傳》上寫顧愷之有“癡絕”之說，焱公亦“癡絕”之人，但他癡的一非美女，二非金錢，三非權勢。焱公只癡于藝，且達到“絕”的境界：書絕、畫絕、印絕。

一把火——書絕

通會之際人書老

從心所欲不逾矩

某曰，到焱公“工作室”小坐，見廢紙堆有一四尺整紙山水，展覽案幾，滿紙蒼莽氤氳之氣。我問為何扔擲？焱公曰：太荒率，不滿意。我竊喜，如獲至寶。私想：你焱公讀書雖多，但竟不知“作畫蒼莽難，荒率更難，唯荒率乃益見蒼莽”。后來方知，那是焱公應人的作品，“不合格產品，堅決不出廠”，這是他的做人原則，也是從藝標尺。

別看焱公表面嘻嘻哈哈，但做人做事都很縝密。

焱公從不應付于人，答應別人的事情從不食言，他甚至用歌曲里“說到不如做到，要做就做最好”來“高標準、嚴要求”自己。

這一點，在名利很重的藝術圈，焱公也算個另類了。

去年，我開始收集《心經》，請了很多藝術圈的朋友書寫，當然也請焱公寫了一幅。但不久前，焱公非要收回這幅作品。我問何故？他說：“紙墨不佳，不太滿意，再給你創(chuàng)作一幅更精的！”

前兩天，焱公發(fā)來短信：己寫好，速來拿。

我“急跑慢跑、撲騰絆倒、爬起來還跑”向他的工作室奔去。

焱公為人豁達，從不說“不”，我怕被誰相中又被他轉手送人。

兩米高的金箋已是難覓，而且還打了密密麻麻的紅格。但金箋不是很吸墨，焱公就從“文房攻史”里找來“偏方”—墨里專門加了姜汁，不只是可以使墨色锃亮，而且有駐墨效果。

“百度”都不知道，焱公從哪里學來的？

還是他的拿手字體“館閣體”，滿紙風神散逸，字字絕妙超群，真如贊王羲之書法所言：“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。”而且焱公題了長長的跋：“心經者，心鏡是也，照千界以尋其正源，借空納之境，解萬物生死，論人性之美惡。以圣人言人之初性本善，商君子以為惡焉，吾謂差矣。人初而無惡無善，是以后教生變，過極端異，皆人性大病者：以阿諛者懷奸之病，過謙者藏詐之病，巧言者急利之病，過勇者大躁之病，嘆天下無良藥，非心經不能救治矣?！?/p>

讀之如入清涼之境，賞之頓生歡喜之心。

中國書法歷來重視師古人，但也強調“師心不師跡”，師其意，傳其神。董其昌在《畫禪室隨筆》一書中就寫道：“學書不從臨古，入必墮惡道。”焱公入古頗深，且能食古而化，他中正堂皇的“館閣體”，取法董趙，參以歐虞，所書圓潤端莊，結體豐腴，平和典麗，不激不厲，若康乾復生，定抬愛有加。

但焱公的“館閣體”也遭受一些書家的鄙夷，斥其“千字一面，了無生趣”。然焱公自有一套理論：于當今書壇而言，“館閣體”恰似一劑良藥，專治各種“脫離傳統(tǒng)、寒儉輕薄”野狐禪、鬼畫符。

當然，也有書家覬覦心理在作怪，“非不為也，乃不能也！”

除了“館閣體”，焱公還能書寫各種字體，其隸書清雅飄逸，高古絕倫；魏碑方正渾厚，筆力扛鼎；章草精妙絕倫，極合古意。我就有幸收其一幅章草所書陸游的《書巢記》，文精筆妙，不相伯仲。

有年春節(jié)，焱公家的對聯是他自己書寫的，魏碑體。幸好他住的較為偏僻，若是人聲鼎沸之處，早被人揭了珍藏。

焱公書法功底，無人能知其厚。江湖傳某次筆會，他竟寫出百余種楷書，直看得人嘆為觀止，莫不稱奇。若東方衛(wèi)視的《中國達人秀》現場直播，定能博得不少收視率。

早年焱公與人合伙，還開過一間書法補習班“師古學堂”，開宗明義，設堂收徒，他還用小楷自編教材《歐楷指蒙》?！皫煿拧笨梢?，“蒙”錢就是另外一回事了。焱公終不是那塊料，草草收場，弟子零落，現在還有一大堆的“招生簡章”囤在他的工作室里。

高茀棠簡介

高茀棠，名棣亭，自號焱公，雁途必經山房主人，河南鄭州人。精研書法、繪畫、篆刻及古典器樂演奏。中國書法家協會會員，河南省美術家協會會員，河南省音樂家協會會員?，F任河南省留余文化藝術研究院常務副院長。出版有《宣紙古今》《宣和遺韻——高茀棠》畫冊，并著有書法教程《歐楷紙蒙》一書。

本是擎天的柱卻做了搖船的櫓，本是搖船的櫓卻做了擎天的柱。分工的錯位耽誤了多少的青春年華。焱公也是受害者之一。

一朝遭蛇咬，十年怕草繩。歷史的回響余音繞梁，很多書家、畫家廣收門徒的時下，焱公卻經?！稗D讓”弟子，很多慕名投其門下的有志青少年都被他轉給了下家。

書法猶如兵法：“字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形；臨陣決機，將書審勢；權謀廟算，務在萬全?！薄秾O子·勢》中就說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也?！蹦种印稌ㄑ叛?正奇》中也說：“書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情姿態(tài)，巧妙多端是也?！?/p>

然今書壇只知“出奇制勝”，不知“欲奇先正”——正是根基，正是濫觴，更不知“字欲正，人先正”的道理。

筆墨當隨時代沒錯，書法亦需與時俱進。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)，清人尚怪。焱公冒續(xù)貂之譏，總結出“今人尚邪”。邪者，有失中和、有奇無正也?！捌娑フ?，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。奈夫賞鑒之家，每指毫端弩奮之巧，不悟規(guī)矩法度之逾；臨池之士，每炫技于形勢猛誕之微，不求工于性情骨氣之妙。是猶輕道德而重功利，退忠直而進奸雄也?！?

斯風一倡，靡不可追；攻乎異端，害則滋甚。

但焱公很是看得開，他在一篇文章中曾寫道：“浮躁的書法未必就不好，反正古人沒有，現在有了，而且冠以時代氣息的標志，配上亂亂的線條，我覺得也挺好看的?！?/p>

后來他又覺得用“浮躁”二字實在不妥，因為“浮躁”尚有些水分，現在的書壇更確切地說應該是“干燥”，都火急火燎地忙著出名，創(chuàng)作便秘，口干舌燥；法度不調，口舌生瘡。

一“干燥”，藝術家就容易上火，火勢上來119也無能為力。

我就聽說某地書協換屆，為爭副主席之職，兩名候選人竟然大打出手。還有某地竟然采取黑社會性質的威脅恐嚇，不僅撕破臉皮，而且流氓地痞?，F在的藝術家只有“術”沒有“藝”，爭名奪利到挖坑陷害、赤膊上陣，丟人算是丟到“家”了，也算對得起“藝術家”這三個字。

一片烏煙瘴氣，焱公躲之唯恐不及。他還創(chuàng)作了一幅《論道圖》“指桑罵槐”：“癸未仲秋，草蓮居志遠、解雨堂保羽、枕云山房高子三公游欒川西南之山，是處清冷靜邃，蕭然絕俗，近觀茂木相雜，不見山之形。出茂林四五里，可見半山一座廢亭焉，己久無人至，右卓然一峰，瀑布乘巖傍臨絕壑其下，野水鳴禽，怪石奇根，諸公相從其間，兄一石臺，驚喜，正可于此調息論道乎。時秋風徐來，忽覺酒香沁人，三公隨香覓去，至一樹洞，知從此出，細察之，乃山果墮于枯洞，久酵成漿，三公樂之，此仙人賜流霞，天然尤物也。得天地之靈，采茂木之華，正可借此共山水而活性，攜秋風而振情，痛哉！痛哉！于是盡力取之，得一盅，其量甚微，一人飲不足滿口，又三人怎共飲？三公嘆之。高子獻計日：可取毫發(fā)而行令，勝者以發(fā)濡漿吮之。二公大喜，對坐石臺，行令猜拳，舉毫相屬，油然不知日之即夕將至，忽聞有天人驚言：爾輩得仙法，不知為何仙所授。三公答日：未得仙家所授，純屬自學耳。天人嘆之：自學成仙非易事，爾等不知天庭仙滿為患，仙仙爭席奪位。勸爾等寧在下界做酒徒，莫去天庭為酒仙，逍遙不過此山中，何必熱鬧湊上天？諸公相視而笑。”

因為字好，焱公身上還發(fā)生過兩起失竊事件。一次是1999年在鄭州國際會展中心舉辦的“全國書法百杰展”，焱公撰寫的一幅天下第一長聯，在眾多攝像頭和一大批安保人員的眼皮底下被盜，最后驚動了公安人員，也沒有查出個子丑寅卯；去年焱公給省人大書畫研究院的趙世信院長寫了一幅兩米見方的《滕王閣序》，也被人順手牽走，不知去向。

這兩張失竊的作品都是焱公拿手的“館閣體”。

這么多的人之所以喜歡焱公的字，無外乎“中和”二字?！稌ㄑ叛浴范嗵幪岬健爸泻汀保骸耙?guī)矩從心，中和為的?！薄叭酥跁眯膽?，千形萬狀，不過日中和?！薄刃闹?，皆好乎中和。淺近之輩，爭賞毫末之奇，不探中和之妙，徒規(guī)誕怒之病。”“始自平整而追秀拔，終自險絕而歸中和?！钡炔灰欢恪?/p>

中和之道，人生之道，故齊白石專門刻有一方閑?。菏刂?。

有位省部級高官寫了一本詩集，想找位書家謄抄成冊頁送人。秘書處就找來幾位書法家試寫，拿給高官過目，誰知人家不只是官做得高，眼光也高，這些書法家使出吃奶的勁兒也未能入高官法眼，只得另覓高明。

找來找去，就找到了焱公。焱公也有點受寵若驚，畢其功于一役，把他那看家的小楷拿了出來，果然博得高官厚愛，贊曰：“中原果有國手！”一口氣讓焱公連抄了七本冊頁分贈給央視《新聞聯播》里才能見到的人物。

即便此，焱公從不炫耀。低調至塵埃里，臻于“大音希聲、大美不言”之境。

二把火——畫絕

丹青不知老將至

畫到熟時是生時

焱公先前齋號為“枕云山房”，后覺太雅，于己不配，遂改為“雁途必經山房”，眾人迷惑，焱公妙解：吾偏居城市一隅，常有大雁經過，偶亦有小燕筑巢于梁，故名之日“雁途必經山房”。有好事者不依不饒，刨根問底：山房為何？“山房者，山人之住所也。山人知道不？八大知道不？山人者，仙也。”

碰到不知趣的人，焱公下手也夠狠的。

孟子曰：養(yǎng)吾浩然之氣。養(yǎng)氣之要，首要修養(yǎng)德行，提高人品。畫品出于人品，論畫莫先于人。郭若虛《圖畫見聞志》中說：“人品既己高矣，氣韻不得不高，氣韻既己高矣，生動不得不至，所謂神之又神而能精焉。”松年《頤園論畫》亦言：“書畫清高，首重人品?！?/p>

人品不佳，畫品難高；看似很高，矯揉造作。

焱公人好，品端，格清。盡管他的作品賣得這么好，但只要朋友用得著，他都會無償贈送。他總認為，書畫作品就像韭菜，割了一茬還會再發(fā)，朋友辦事情那可是一次性的，弄不好有的甚至牽涉人生的走向、命運的轉折。

現在焱公不差錢，但他對生活要求很低，依然租居在都市村莊的民房里，遠離繁華，隱居一隅，錦衣夜行。不求榮華，不慕虛名，布衣本色。

有次朋友請我們幾人足療，焱公脫掉鞋子，我看到他穿的襪子竟然沒有底子。焱公買紙、買石一次豪擲數萬元，但一雙襪子竟能穿得如此這般。足療完畢服務生每人送了一雙襪子，我喜新厭舊，焱公卻把新襪子放進包里，還穿他那“直接地氣的襪子”。

會過至此，夫復何言？

白石翁詩云“窮到無邊猶自豪”，焱公這是“布衣尊貴勝公卿”。

焱公藏書頗豐，經、史、子、集，門類齊全；他又博聞強記，了然于胸，化為己用。當然這有后天的修為，但更為重要的是天賦異稟，駱賓王7歲《詠鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波?！膘凸?歲也作詩一首：“孤月寒空懸，身伏亂草田，問余何所事？靜聽蟋蟀言?！?/p>

但求達意不求工。

宋人曾明確提出：詩是無形畫，畫是有形詩。畫寫物外形，詩傳畫外意。清葉燮有言：“畫者，形也，形依情則深；詩者，情也，情附形則顯。”

詩畫兼善亦成為藝術家的向往與追求。焱公每畫必詩，筆所未到氣己吞，讓詩意與畫意互證而相得益彰；逢詩必畫，立萬象于胸中，用畫的形象去體現詩的意蘊。美學家宗白華對這種“詩中有畫，畫中有詩”進行了概括與拔高：“詩與畫的圓滿結合（詩不壓倒畫，畫不壓倒詩，二者相互交流交浸）就是情與景的圓滿結合，也就是所謂藝術意境?！?

與某些畫家開口打油、閉口童謠不同，焱公腹笥廣深，涉獵宏博，其詩高古，與畫一脈。焱公曾畫過一幅《尋詩》，題詩曰：“廢亭冷冷久寒深，荒園蕭寂話前塵。童兒抱得逍遙來，驅盡凡俗得道人?！辈蛔尷睢⒍?。還有一幅《抱琴》，題詩曰：“遠山淡影古道閑，云間踏處盡溪山。松風流水天然調，抱得琴來不用彈?！敝弊窐诽臁?/p>

西方19世紀印象派大師塞尚嘗云：“藝術必須與自然平行。”他師從古典主義、浪漫主義，但最終并不囿于此，而是跳出來投入到大自然中，投入到火熱的生活當中，最后開宗立派，成為印象派大師。董其昌也說過同樣的話“讀萬卷書，行萬里路”。

“讀萬卷書”正是學習古人、師承傳統(tǒng)，“善讀書者，養(yǎng)氣即在其內，故胸多卷軸，蘊成真氣，偶有所作，自然臭味不同?！保ɡ钪厝A《貞一齋詩說》）但理論只有回到實踐中去檢驗才能升華，最好的實踐就是“行萬里路”。前人論藝，向有“得江山之助”一說，無非“一生好入名山游”，師自然之造化，成藝術之天機，“胸中脫去塵濁，自然丘壑自營，成立郛郭，隨手寫出，皆為山水傳神。”（于安瀾整理董其昌《畫旨訂補本》）

鄭板橋“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁，日光、月影中耳?！边@與齊白石送給胡佩衡的那幅篆書對聯暗合：“胸中富丘壑，腕底有鬼神?！?/p>

焱公有方閑印“放我歸山”，應是他“行萬里路”的期許與渴盼。只要一有閑暇時間，焱公就會約上三兩友好“放我歸山”，一親自然芳澤，養(yǎng)吾浩然之氣。

去年焱公開始撰寫一本專著《宣紙古今》，為了全面了解宣紙的制作工藝，他往安徽涇縣跑了好幾趟，深入宣紙作坊，心慕手追，回來畫了一張六尺的《露皇誕生圖》，觀者無不稱善。

焱公一直讓我給他找一套宋元的名家畫冊，他想再回到傳統(tǒng)之中繼續(xù)淬煉，追求“熟后而生”。藝術的創(chuàng)造只有感覺到了“熟”，才能進入另一個“生”的天地。這也是藝術家“畫到熟時是生時”的必由之路。

齊白石68歲前后曾記過一則“藝林掌故”：蜀中張偉良善畫，尤喜畫牛，臥者、立者、食者、耕者皆畢肖。生平畫牛數千頭，無一相同者。為人畫以頭計而論資，不計幅之大小。一日畫斗牛，態(tài)怒，角相觸，尾高舉，奕奕如生，大謂為得意之筆。見者亦謂為神品。適一農夫日：吾非解畫也，乃習見真牛者，斗牛時夾尾于兩股，壯夫數人，拽之不出，今先生所畫，牛尾高舉，吾是以知其非佳作也。張嗒然若失，自此不復畫牛。

焱公與這位張偉良相若，但焱公畫的是人，一張盈尺的扇面，焱公能畫三四十號人，且形態(tài)各異，面目生動。很多買他畫的人也是看畫里的人多寡，人多的就出價高一些，人少的就遞減，長此以往，焱公也開始“按人頭收費”，我們都戲稱他為“人販子”。

但焱公也常常被買畫者弄得哭笑不得。有一商人訂了他一幅畫，焱公認真創(chuàng)作數日“交貨”，這位商人看畫中人物各異，散布山水間，抱怨說“人不

抱團，財無以聚”，從風水學的角度給焱公上了一堂別樣的“山水畫賞析課”。焱公諾諾，無言以對，只得改進——客戶就是上帝。

事后焱公也有怨懟：藝術市場，“逼良為娼”！

三把火——印絕欹斜天趣非神使

醉后昆刀信手來

焱公不僅書畫雙絕，而且通音律、識古器、好文辭、強于治印，“一手多能”，屬于藝術界的復合型人才，藝術這口大井己被他挖得太深，合縱連橫，觸類旁通；藝術圈里的“礦產資源”也已經被他發(fā)掘得差不多了，他老“走別的藝術家的路，讓人家走投無路”。

每當指責他“會的太多”，他就笑瞇瞇的，又現了彌勒佛的原形。

焱公治印，超然入古，力避凡陋。篆法、刀法、章法于協調中對應眼法、手法和心法，游刃于內而形神于外，刀起刀落均求以達心手和暢，以細處得道勁，于闊處取渾穆，或高柳垂絲，或長鯨出海。張海、馬國強、謝冰毅、趙世信、李明等很多藝術家的常用印均為他所治。前兩年，河南省書畫院院長謝冰毅先生出畫集，所選幾十方常用印基本上被焱公“包場”，最后有人實在“看不過”，就提醒謝公不能“如此狹隘”，謝公這才發(fā)現“如此深愛一個人”。

去年，謝公過壽，焱公征求謝公意思，謝公脫口而出：刻兩方印吧！癡絕之人，焱公不孤矣。

焱公治印，絕不率爾操弧，無論朱白，均求線條靈動，刀工不滯；印風尚內涵深蘊，格局寬綽。印壇圣手無數，但像焱公治印“每方印都有其獨特身世”者鮮見。

一日，焱公前往書畫院，謝公正忙于創(chuàng)作一幅6米長卷，無暇招待。焱公思日：世人總忙于各種紛雜事務，唯有書畫藝術乃休閑之趣。故刊石“忙著逍遙”一枚，贈與謝公，以逍遙喻忙，獨出機杼，別出心裁。

著名建筑學家、收藏家李伯建先生鐘愛漢代器物，僅兩漢畫像磚收藏不下數百件，皆精品。焱公為其刊石“見兩漢刻工不見古人”，邊款云：“古之以學必有師，師者若天地父母，不識天地父母者，鮮也，當朝伯建兄師漢物，只識工而不知何人所工，師不知也。天下人亦有笑其癡者，實是己見寡矣?！?/p>

焱公曾失眠多年，偶有睡意，也是夢囈連床。某夜夢里誤入桃園，折花無數，次日起床后刊“夢里折花一夜香”以記之?？赡苁鞘瘽先说漠媰钥炊嗔?，托夢言志。以此看，焱公骨子里仍是古典主義的浪漫情懷，浪得不食煙火，雅得不可方物！也因此受到很多人的譏諷。

有一年，他與朋友游太行于堂山陋室。某日晨起寄情山野，偶見佳景勝處均記于筆端?？手陨饺獫櫩?，倦之便枕石而臥。時引歌鼓情，時品簫適性，往往一曲未了，便有游人蜂擁而至。焱公感慨：簫為雅器之極，拄地可得策杖之雅，展壁而有視目之雅，奏之養(yǎng)氣得清和之雅，聽之養(yǎng)心得悅耳之雅。朋友接曰：甚雅！甚雅！然簫雅之外亦有俗處，君可知否？焱公求解，朋友笑曰：亦招蜂引蝶耳！

焱公故后又刊“賜吾俗”三字，力爭低俗、庸俗、“三俗”。

想俗還不容易，改天帶焱公去聽聽郭德綱的相聲。

后來做夢也不再是“桃花”之類的雅物，莊周夢蝶，焱公夢蛾。后刊閑印“后生夢蛾”以自俗。

焱公嗜酒，每飲輒醉，故刊一枚“狂飲不讓古人”。有次酩酊大醉，我怕掃了大家的雅興，就趕緊開車送他回家。誰知走到半路就開始“狂嘔不讓古人”，魚蝦成群，佳肴滿坐。半月后一開車門還酒氣刺鼻，盛宴難聞。

焱公酒風很正，雖醉但不耍酒瘋，一覺醒來，酒意全無。雖然善飲，焱公從不與人斗酒，但若碰上找上門來的自不量力之徒，焱公也不縮頭。有次在浙江千島湖，有位大俠聽說焱公能喝，非要與之比個高下，兩人每人三瓶，對吹。兩瓶還沒干完，挑戰(zhàn)者就人仰馬翻了，焱公卻面不改色，酒興正濃。

每到年底，焱公就忙于奔走各個單位的“內部春晚”。不是為掙“穴費”，備頓酒就行，焱公就這么好打發(fā)。有時他甚至一天要趕好幾場，表演的也都是他的“保留曲目”：《滾滾長江東逝水》和《草原之夜》，絕對可以直接晉級河南衛(wèi)視的《你最有才》。但有人看多了、聽膩了，就讓他來些新鮮的，焱公老當益壯，專門讓人從網上下載了《你是這樣的人》，日夜操練，技驚四座。

焱公菩薩心腸，與人為善，常不辨忠奸，受騙于人。有假給他宣傳之名騙他字畫的，有冒充拮據、求其憐憫騙其錢財的，也有看其生性單純、體魄精壯騙其身體的，總之騙術翻新，花樣繁多，焱公都一一品嘗過。痛定思痛，故刊“誤食太公餌”，為謹記，以警醒，但往往事到臨頭，唐僧之心又起，任各路牛鬼蛇神、妖魔鬼怪爭食之。

焱公謙卑，于書于畫于印，皆入堂奧，仍刊“南郭弟子”自況，我不無調侃地建議他，刊方“東郭弟子”更為合適。

焱公卻不接茬。

焱公好編段子，包袱抖得一點不比趙本山差，每每吟出，肚疼一片。

焱公不僅會講段子，而且常把段子入畫。我就見過他一幅《守株待人》，題款日：世有仿效有巢氏者，假道學之名，口談清虛，常攀于樹之頂，斜視其下，指點塵世，其神情仿若得道仙家。曾與人言，能與樹隙間自由穿行，捷若禽類，令猿猱不及焉，此乃登高之極則，世無能入此境者。一日猛虎過此，欣喜附于樹下觀之。烏鴉見了問道：汝為百獸之王，以血肉為食，以威武得名，今何以不用威武獲其佳肴？虎笑而答之：此是玩境界之人，恐早晚非摔死不可，今守株待之，正為此佳肴也。

某些盜藝術之名的家伙，自稱“藝術家”，藝術道路上還沒有站穩(wěn)腳跟，就開始玩境界，甚至大量輸出價值觀。焱公實在看不過，編個段子諷刺之。

還有一次書法展覽活動，某書法家在眾人面前滔滔不絕，藻鑒顏筋柳骨，品騭趙血歐肉，臧否沈鵬張海，書壇唯我獨尊。盡興之時，手舞足蹈，唾星四射，大汗淋漓，便借焱公扇子一用，誰料打開扇子一看頓時面露愧色，悻悻而去——焱公以“倉頡笑爾鼠輩”書于扇面自省，沒想到還能以此醒人。其后，焱公又專門刊石“倉頡笑爾鼠輩”以“三省吾身”。

以后在焱公面前言行真要注意了，露怯不說，說不定某一天就被他編排進去了。

八大山人為青云譜斗姥閣撰寫過一副楹聯：談吐趣中皆合道，文辭妙處不離禪。焱公談鋒甚健，常妙語連連，字字珠璣，而又不乏真趣味。別人說他“狗屁不是”，焱公說：“你說得對，我就是‘狗屁不是，你是行了吧！”

還有位朋友說最近特不順，找焱公傾訴。焱公問：“可能與你最近讀的書有關。你最近在讀什么書？”朋友說：“在讀老子的《道德經》?！膘凸f：“怪不得，你老想當‘老子，我最近就非常順，因為我最近在讀莊子的《逍遙游》和孫子的《孫子兵法》，我這是‘老莊孫子！”

朋友若醍醐灌頂，茅塞頓開，對焱公大行拜師禮。

焱公還經常給我做思想工作，其理論水平不比那些情感專家差；口才也在于丹之上，但他“才美不常外現”，不想做男主角。

焱公活得本真，不裝；表面上有些愚癡，那是不跟我們一般見識。在他面前，我們只能算小聰明，他才是真正的大智慧。有次他揶揄一個人，說“你太聰明了，這么容易的問題都會”！被他表揚的人聽不出“話里有話”，樂呵呵地欣然受之。

后來，我把小布什的故事講給焱公聽：小布什小時候老被人取笑，說他傻。有人就實驗：向他扔了1美元，小布什沒有去撿；向他扔了10美元，小布什依然沒撿；向他扔了100美元，小布什撿起了就跑。

焱公一臉霧水：什么意思？

“小布什如果撿起1美元，那個扔錢的人就不會再向他扔100美元了。你就是小布什這樣的人，老奸巨猾！”

焱公也樂呵呵地，欣然受之。

2016年是焱公的本命年，他裝扮得“祖國山河一片紅”，宛如一團火照亮前程，輝煌未來。

我隱約有種被炙烤的感覺。