人的視覺規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

摘要：本文主要分析人的視覺規(guī)律在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，以知名的產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，運(yùn)用平衡、簡化、空間和運(yùn)動等視覺規(guī)律去分析這些成功的案例，去發(fā)現(xiàn)人的視覺規(guī)律在其中扮演的角色和起到的作用。由于社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的審美觀漸漸發(fā)生了變化，原來僅僅將視覺思維當(dāng)成一種思維特性，現(xiàn)在卻能夠從視覺空間走向思想空間，即通過視覺來觀察人的心理。在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們漸漸打破了慣性的思維設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的二維平面轉(zhuǎn)化成多方面的空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出了豐富的視覺效果，也增加了藝術(shù)作品的神秘感和趣味性。

關(guān)鍵詞：視覺規(guī)律；產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；平衡；簡化

造型是為了什么？首先，并不是為了美觀。在審美的“好”與“惡”當(dāng)中，存在著一個非常廣茂的闡述空間。顯而易見，只有摒棄了最簡單的“好”與“惡”得評判標(biāo)準(zhǔn)，才能夠設(shè)計(jì)出更為經(jīng)典且耐人尋味的設(shè)計(jì)作品。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展更迭，視覺處于設(shè)計(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)中心，新的視覺方式與體系在不斷被創(chuàng)造出來，越來越多的人被裹挾進(jìn)視覺圖像之中，而觀看儼然成為生活的本身。當(dāng)視覺化滲透進(jìn)日常生活中時，除繪畫、攝影、電影、電視、廣告、動漫等視覺媒介之外，還有一些與日常生活緊密相關(guān)的產(chǎn)品深深地吸引著人們的視線。但不論是哪一種媒介，都是在嚴(yán)格巧妙的運(yùn)用人的視覺規(guī)律的前提下產(chǎn)生和發(fā)展的。人的視覺規(guī)律建立在人的潛意識行為下，與人的種族、層次、社會地位和學(xué)歷背景沒有直接聯(lián)系，從而形成了美與丑。

工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品也是一樣，作為能滿足社會與人類需要的人造物，以可視的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)時，更具有實(shí)用的功能性。它不僅通過點(diǎn)、線、面、體、材質(zhì)、色彩和結(jié)構(gòu)等要素和比例、對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、主次、對比等形式法則來塑造具有審美特性的形態(tài)，更以此來清晰傳達(dá)“何物？何用？如何操作？”等視覺信息，以便于人們能簡單有效地認(rèn)識該產(chǎn)品的特性與功能，并利于人們進(jìn)行良好地使用與操作。因此，與純粹的藝術(shù)品觀賞不同，審美的愉悅感不是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品觀看的終極目的，產(chǎn)品造型在形式上追求的審美觀賞性是服務(wù)于產(chǎn)品實(shí)用的功能性指向的，也就是說，獲取產(chǎn)品的特性功能、操作方式、意義價值等實(shí)用信息才是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品觀看的根本目的。所以從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度來看，美的意義不僅僅在于形式上帶給人的視覺感受，更加在于其形式對應(yīng)和解釋功能的匹配度和形式帶給人的情感體驗(yàn)。而人的視覺規(guī)律在產(chǎn)品傳達(dá)過程中所扮演的角色，就像一個工具，通過這個工具塑造的產(chǎn)品形式被人解讀以后，從而完成認(rèn)識產(chǎn)品的過程。

一、人的視覺規(guī)律在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）視覺規(guī)律是產(chǎn)品形式的基礎(chǔ)

美國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)奠基人路易斯·蘇利文（Loms Sullivan）說：“自然界的每一件事物都有一個造形，也就是說，一個形式，一個外在形象，它使我們了解這事物的含義，并且把它和我們自己及其他事物加以區(qū)別?！痹谶@里，形式?jīng)Q不只是物質(zhì)目的上的需要，它還可表現(xiàn)出生活的可識別性并關(guān)注人的精神與心理需求。但是形式是怎樣讓我們所感知的呢？我們看到一種形式的時候是如何產(chǎn)生喜歡或不喜歡的感受呢？是什么在作為判斷的依據(jù)控制著我們的意識？

工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品種類繁多，形態(tài)各異，但不論哪種產(chǎn)品，都遵循著基本的造形規(guī)律。意大利設(shè)計(jì)師埃托·索特薩斯（EttoreSottsas） 1981年設(shè)計(jì)的卡爾頓書架。

索特薩斯的卡爾頓書架在造型上以中間綠色的板和中間的對稱軸等主要特征為視覺中心，左右的書架隔板的方向的趨勢都是向著視覺中心，形成了一種絕對平衡的視覺美感。一些格式塔心理學(xué)家在心理學(xué)領(lǐng)域得出了類似的結(jié)論：每一個心理活動領(lǐng)域都趨向于一種最平衡、最簡單、最規(guī)則的組織狀態(tài)。然而事實(shí)卻與上述結(jié)論恰恰相反，人是活動的個體，并不是在不活動的靜止?fàn)顟B(tài)中實(shí)現(xiàn)自我價值的，而是在不停地運(yùn)動、勞動、變化與成長探索中。例如一位健身運(yùn)動者，在不斷追求運(yùn)動的人，總是設(shè)法把自身的生命狀態(tài)之中互相沖突的力量組織起來，使他們達(dá)到一種最平衡的狀態(tài)。正式因?yàn)檫@樣，使我們知道在視覺心理中，我們?yōu)槭裁葱枰胶猓ヌ綄て胶馐鞘裁?，平衡的作用等等。這樣，無論是心理平衡還是物理平衡，都蘊(yùn)含著相同的內(nèi)容：它所包含的每一件事物，都達(dá)到了其停頓狀態(tài)時所特有的一種分布狀態(tài)。一個處于平衡的構(gòu)圖，在其形狀，位置，方向等諸多要素中。都達(dá)到了最平衡的狀態(tài)，導(dǎo)致其不能夠有最細(xì)微的變化。

在索特薩斯的這個作品中，通過運(yùn)用艷麗的色彩來挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義風(fēng)格，以標(biāo)榜以孟菲斯為代表的有激進(jìn)意義的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。艷麗的色彩同樣在這個作品中達(dá)到了絕對的平衡和諧。圣維克多的雨果說“色彩的美款待視覺”。在各種視覺要素中，色彩是最普遍的形式，它最富表情，能帶給雙眼最強(qiáng)烈、最直接、最深刻的感覺，它所引發(fā)的視覺刺激能使人產(chǎn)生豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。索特薩斯的卡爾頓 書架就是通過色彩和視覺上的平衡來給人營造一種美的心理感受，各種元素的絕對平衡和對稱就是其成為后現(xiàn)代主義風(fēng)格里程碑作品的原因。

（二）合理的視覺規(guī)律可以激發(fā)產(chǎn)品的情感屬性

當(dāng)功能不僅僅指向產(chǎn)品的實(shí)用性，而是指向解決與生活的關(guān)系時，功能的內(nèi)涵開始趨于多元化，從簡單純粹的操作使用性擴(kuò)展到了產(chǎn)品對使用者及環(huán)境所產(chǎn)生的整體影響，與之相適應(yīng)，產(chǎn)品形式也從對傳統(tǒng)古典功能的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)向?qū)Ω鞣N社會、文化、情感等信息的關(guān)注，并通過材質(zhì)的混搭，全新的工藝，藝術(shù)的造型，等多種表達(dá)方式，是產(chǎn)品富有多元化。

形式依然追隨功能，但同時形式也能再造功能，產(chǎn)品會利用形式引導(dǎo)人們尋找和發(fā)現(xiàn)新的生活形態(tài)，形式和功能之間不是只有一一對應(yīng)的關(guān)系，而是一個可動態(tài)調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，當(dāng)形式追隨擴(kuò)大化功能時，必然會用更豐富的形式語言去表述功能。

二、結(jié)語

通過分析平衡、簡化、空間、運(yùn)動等視覺規(guī)律在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)人的視覺規(guī)律不僅僅體現(xiàn)在平面作品當(dāng)中，而是體現(xiàn)在所有人眼能夠看到的物體和空間中。以人的視覺規(guī)律為基礎(chǔ)，我們可以構(gòu)建美的產(chǎn)品形態(tài)，可以營造舒適的體驗(yàn)氛圍，甚至可以觸及人內(nèi)心的情感訴求，從而創(chuàng)造出好的產(chǎn)品或空間以滿足人的需求。

作者簡介：郭士達(dá)（1989.10-），男，漢，河北唐山人。北京理工大學(xué)2016級博士研究生，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。