新媒體背景下地方高校學(xué)生信仰狀況調(diào)查

劉麗娜+張善紅

信仰是道德的精神本體和基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生背負(fù)著信仰、價(jià)值、經(jīng)濟(jì)困境的大山，這座大山對(duì)地方高校學(xué)生來說更為沉重，尤其是在“萬(wàn)物皆媒”的新媒體環(huán)境下，一切社會(huì)生活領(lǐng)域都被新媒體所滲透，當(dāng)代大學(xué)生身處物質(zhì)化與泛媒介化的社會(huì)中，他們既是新媒體的引領(lǐng)者，也是數(shù)字化媒體的忠實(shí)消費(fèi)者。

高校思想政治教育工作如果不能及時(shí)有效地給予大學(xué)生生命以意義、存在以價(jià)值、道德以美善，會(huì)容易使大學(xué)生迷失自我甚至被信息異化走向極端。為了解新媒體背景下大學(xué)生信仰現(xiàn)狀，筆者對(duì)陜西7所地方高校大學(xué)生進(jìn)行了信仰狀況及認(rèn)知調(diào)查。

本課題組抽樣調(diào)查了陜西省具有代表性的4所本科院校和3所高職院校，發(fā)放問卷600份，回收569份，其中有效問卷479份，問卷回收率94.8%，問卷有效率84.1%。600份問卷中，陜西生源230人，占總數(shù)的38.33%，非陜西籍生源370人，占總數(shù)的61.67%；農(nóng)村戶口455人，占總數(shù)的75.8%，城鎮(zhèn)戶口145人，占總數(shù)的24.2%；漢族586人，占總數(shù)的97.7%，少數(shù)民族14人，占總數(shù)的2.3%；中共黨員126人，占21%；男生296人，占總數(shù)的49.3%，女生304人，占總數(shù)的50.7%；年級(jí)構(gòu)成為大一27%、大二42%、大三26%、大四5%。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體在改變大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方式的同時(shí)，也給他們的信仰帶來了挑戰(zhàn)和危機(jī)。

一、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的多元性

調(diào)查顯示，大學(xué)生的信仰選項(xiàng)中，馬克思主義占18.1%，西方民主政治占17.3%，中國(guó)傳統(tǒng)文化占16.1%，科學(xué)占19.1%，宗教占14.3%，無信仰者占15.1%。在眾多大學(xué)生的信仰選項(xiàng)中，各種傾向所占的比例都很接近，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的信仰沒有，這說明陜西省地方院校大學(xué)生信仰存在多元性，多元的文化必然帶來多元的信仰?！霸谀闶欠裢ㄟ^新媒體接觸過反黨及社會(huì)主義言論時(shí)”，雖然53%的大學(xué)生表示沒有接觸過這類信息，但仍有47%的大學(xué)生明確表示接觸過類似言論，在這47%的大學(xué)生中，大部分對(duì)反黨言論表示反感，并對(duì)以愛國(guó)主義為核心的道德教育表示高度認(rèn)可和肯定。在對(duì)“你的信仰傾向于什么”這一問題的調(diào)查中，36%的被調(diào)查學(xué)生說不清自己信仰什么，這說明有一定比例的學(xué)生信仰缺失或迷茫，造成這種現(xiàn)象也是有原因的。嫻熟掌握現(xiàn)代新通信技術(shù)而“三觀”尚在形成中的大學(xué)生的頭腦，是各種思想乘虛而入的必爭(zhēng)之地?！按髮W(xué)生精神支柱的空虛與道德基礎(chǔ)的缺失造成物質(zhì)與精神的巨大失衡變得日益突出?！盵1]地方院校的發(fā)展受制于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于地方院校學(xué)生大部分來自陜西各地的農(nóng)村，他們的信仰不僅直接關(guān)乎學(xué)生成長(zhǎng)成才的方向，而且決定著一個(gè)農(nóng)民家庭的榮辱興衰。這就要求從事主導(dǎo)意識(shí)教學(xué)的思想政治教師，必須擔(dān)負(fù)起幫助大學(xué)生樹立正確“三觀”，抵御新媒體不良信息的重任。

二、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的可塑性

大學(xué)生的信仰在主流媒體文化的孵化中嬗變，這就決定了大學(xué)生信仰和價(jià)值觀的可塑性?！袄硐牒同F(xiàn)實(shí)是信仰價(jià)值中的一對(duì)張力對(duì)子，良好的信仰或信仰運(yùn)作的良性機(jī)制，應(yīng)首先是尋找到最科學(xué)的‘借以立足的現(xiàn)實(shí)和‘所要達(dá)到的理想，并保持兩者之間的適度張力。這個(gè)張力的中介點(diǎn)，如若偏倚于現(xiàn)實(shí)的一方就會(huì)造成信仰的功利化和世俗化傾向?！盵2]在調(diào)查“你認(rèn)為大學(xué)目前最主流的價(jià)值取向是什么？”的問題中，20.7%的學(xué)生認(rèn)為是通過自己努力取得的自身利益，13.1%的學(xué)生選利己主義，16.4%的學(xué)生選理想和自由，13.4%的學(xué)生選擇“人的命天注定”，36.4%的學(xué)生選擇馬克思主義。這說明陜西省大學(xué)生的信仰在整體上是積極向上的，馬克思主義仍是大學(xué)生的主流信仰。通過調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)宗教信仰尤其是近年來新興的宗教信仰及宿命論開始在地方院校急速蔓延。有宗教信仰的大學(xué)生基本認(rèn)同宗教的社會(huì)作用，對(duì)傳統(tǒng)宗教持寬容態(tài)度，對(duì)新興宗教或極力排斥或狂熱迷戀。在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及人生追求上，一些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想和信念，部分大學(xué)生有明確的夢(mèng)想和目標(biāo)，但沒有持久的行動(dòng)力和執(zhí)行力，也有部分大學(xué)生受拜金主義和個(gè)人主義的影響，把擁有金錢、地位、名譽(yù)作為人生成功的判斷標(biāo)準(zhǔn)。從數(shù)據(jù)中也反映出，利己主義及宿命論在大學(xué)生中也占有相當(dāng)大的比例，而這些現(xiàn)象與新媒體的影響息息相關(guān)，形式豐富多彩、內(nèi)容海量龐雜的文化價(jià)值直接作用于大學(xué)生。

在“當(dāng)你遇到人生重大抉擇猶豫不決時(shí)，哪些選項(xiàng)會(huì)影響你做出決定？”這一問題中，46.1%的學(xué)生會(huì)聽取學(xué)校老師或者家長(zhǎng)的意見，17.2%的學(xué)生會(huì)接受網(wǎng)絡(luò)幫助或影響，23.1%的學(xué)生會(huì)聽取自己內(nèi)心的選擇，13.6%的學(xué)生會(huì)借助宗教?？梢姡m然新媒體模糊了大學(xué)生的價(jià)值觀，但在人生重大抉擇上，傳統(tǒng)價(jià)值文化還是絕對(duì)且唯一的權(quán)威。

三、新媒體背景下地方院校大學(xué)生信仰的懷疑性

“實(shí)踐活動(dòng)是人類自我超越的基礎(chǔ)，因而也必然是人的信仰的基礎(chǔ)?！盵3]大學(xué)生的信仰不僅停留在口頭，有的甚至視信仰為生存工具。訪談中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的座右銘往往來自人生某階段的實(shí)際利益和需求。在高考期間，絕大多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)一起求神拜佛，祈求好運(yùn)的熱情很高，但實(shí)際經(jīng)濟(jì)付出卻很少。在調(diào)查“你是否會(huì)將個(gè)人信仰付諸行動(dòng)？”這一問題時(shí)，只有15.3%的學(xué)生明確表示會(huì)，43.3%的學(xué)生表示不會(huì)，31.6%的學(xué)生表示很少付出行動(dòng)，9.8%的學(xué)生說不清?？梢姡旅襟w的虛擬實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)理所當(dāng)然地成為大學(xué)生的娛樂樂園和救急的法寶，但因網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、莨蕪不齊等原因，最終無法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)與宏觀的掌控。信仰的追求和確定必須建立在社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值認(rèn)知的對(duì)比驗(yàn)證之后，這就要求引領(lǐng)大學(xué)生信仰內(nèi)容的道德信仰、民族信仰、政治法律信仰等在質(zhì)量上絕對(duì)權(quán)威，而當(dāng)人們習(xí)慣于依賴新媒體的如影隨形、習(xí)慣于無所不在的信息推送時(shí)，大腦正不可避免地被各種信息填滿，變得麻木遲鈍，信息自由流動(dòng)推動(dòng)了價(jià)值觀的多元化和不穩(wěn)定性，加劇了大學(xué)生在思想上的混亂，也為大學(xué)生“三觀”根基的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重困擾。網(wǎng)絡(luò)既極大地拓展了大學(xué)生群體的眼界，也削弱了大學(xué)生群體的實(shí)踐能力，這些都在很大程度上影響了他們對(duì)信仰的堅(jiān)定。

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