娛樂視域下兒童玩具功能研究

馬炳焱，呂嘉

（西南大學教育學部,重慶北碚400715）

娛樂，是以心理愉悅為過程和目的的展現(xiàn)人的能力的活動[1]。在互聯(lián)網時代下，娛樂在經歷多種形式變革后，仍就以蓬勃的姿態(tài)向前發(fā)展，是全球媒介共同的特征之一，對當今媒介具有指向性的作用[2]。兒童玩具，是兒童游戲時使用的器材，但更為重要的是兒童探識世界和傳統(tǒng)技術等物質傳遞的媒介之一。兒童玩具的最終目的是探索世界，在這一過程中玩具的功能也隨著時代的變化而悄然變化。換言之，玩具在傳統(tǒng)技術的繼承方面，在兒童與他人、與文化習俗、認知概念等世間萬物產生聯(lián)系或發(fā)生關系時，表現(xiàn)的作用價值已然不同。

1 傳統(tǒng)兒童玩具功能

1.1 兒童探識自然的工具

文字誕生之前，相較于自然的力量，人類的力量尤為薄弱，生存成為人們主要的任務。在日常狩獵過程中，哼唱的小調、手舞足蹈的舞步和游戲等表現(xiàn)人們敬畏自然、崇拜自然主題的娛樂形式出現(xiàn)[3]。在此過程中，作為游戲的主要參與者，兒童以自己的身體或自然界中的樹葉、水、泥土等為玩具，進而與自然界中的一草一木建立聯(lián)系。兒童將自身充分的置于大自然中，在大自然中選擇一草一木作為自己的玩具，進而探索大自然的奧秘。換句話講，從最初來說，兒童在大自然中所看到的、聽到的、觸到的都是玩具[4]。

對于兒童來說，在與大自然的近距離接觸后，便開始自主表達自己的選擇。兒童會對自己在大自然中體驗到的一草一木、動物等予以自我加工，進而為進一步探尋大自然的奧秘打下堅實的基石。如，兒童在觀察到動物后，便充分利用自己的身體來模仿自然界的動物，用“手影”活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)“鷹”“小狗”“兔子”等。

同時，以自然界中豐富的材料作為玩具，是兒童增強生活趣味的有效選擇。當兒童面對大自然中最原始的材料，經過不同的形式組合，創(chuàng)生出形式各樣的玩具。這些玩具在很大程度上增加兒童的生活樂趣，有運用粘土、木材等材料制作的形象各異、表象不同勞作與生活場景的玩偶，也有為了打獵鳥類的“彈弓”。盡管這些玩具具有強健兒童體魄、益于兒童的智力發(fā)展的作用，但更為重要的是對于大自然的探索認知通過玩具這一媒介得以傳遞。除此以外，兒童在探索自然界的過程中，對于自然中的萬物展現(xiàn)出好奇心，這也是人們敬畏自然的具體體現(xiàn)。

總的來說，傳統(tǒng)兒童玩具具有以兒童探尋自然、增強生活娛樂作用，以及展現(xiàn)人們敬畏自然與“人定勝天”的思想的功用。

1.2 兒童社會交往的橋梁

隨著技術和工具的不斷革新，人與人的交往逐步增多，交往媒介日趨豐富，人們通過各式各樣的媒介開展各種交往活動。其中，對于兒童來說，在游戲中使用的玩具則扮演著更為重要的角色。玩具不僅僅是兒童探索自然的媒介，更為重要的是玩具作為兒童社會交往的橋梁的作用開始顯現(xiàn)。

兒童的社會交往，主要體現(xiàn)在家庭娛樂和公共娛樂這兩方面。在家庭中，玩具是架起兒童與家庭各成員交流的橋梁。親子間的互動主要通過玩具進行。如，家長與兒童一起“騎大馬”，一方為“大馬”，另一方為“騎馬人”，在不同的角色間進行親子的交流與溝通。除此以外，兒童的公共娛樂主要指在社區(qū)和教育機構中的娛樂。兒童在社區(qū)娛樂的過程中，選取生活常見用品為玩具，如，用玉米制作沙包，大家一起“丟沙包”“跳方格”，進而在與同伴玩耍、交往的過程中達到心理愉悅和滿足。在教育機構中，幼兒的人際交往主要體現(xiàn)在師幼關系中。對于幼兒來說，運用特定的玩具與教師進行交往，是增強幼兒社會交往能力的關鍵。如，教師選用“手絹”等生活中的常見物品，與兒童一起“丟手絹”“捉迷藏”，這一游戲過程教師可拉近與兒童的距離，與兒童進行情感的溝通與交流，進而體現(xiàn)“手絹”在師幼交往中作為橋梁的有效性。

總的來說，傳統(tǒng)兒童玩具在人際交往過程中扮演著重要角色，是兒童與同伴、與教師、與家長進行交往互動的橋梁。

1.3 民族文化傳遞的工具

人類文明的不斷向前發(fā)展促使著民族歷史進程不斷推進。文化傳遞作為一個民族向前生存與發(fā)展的必要條件，不可或缺。娛樂，作為展現(xiàn)人的能力的活動方式，活動中的各項要素和各類媒介都承載著一定的文化內涵，既體現(xiàn)民族傳統(tǒng)技藝，也包涵著豐富的民族精神。不同國家和地區(qū)的人們通過參與娛樂，創(chuàng)生出不同的媒介樣式，展現(xiàn)不同的民族精神，傳承不同的民俗樣貌。其中，兒童在繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中扮演不可或缺的主體。

為了達到這一目的，具有自主性和趣味性的兒童玩具成為教育者在傳承民族文化過程中的首選。兒童玩具，記載著人類從原始社會到現(xiàn)代社會所使用的工具、對物質世界的利用和改造的成果,展現(xiàn)了各歷史階段的宗教信仰、道德觀念、文化時尚、審美情趣、育人觀念，以及不同地區(qū)、民族的風情習俗。玩具文化與當時的社會歷史文化處于同一種文化生態(tài)之中,形態(tài)上互生共生，價值上相互印證。[5]

玩具作為一種本民族文化的載體，看似簡單，卻集中了一代人的智慧與時代精神，甚至包含了幾代人上百年的文化積淀。如，家長為兒童打造的一副鐵環(huán)、制作的雞毛毽子、縫制的布老虎，這些物品是中華傳統(tǒng)手工技藝的體現(xiàn)，這些手藝在一代代的傳遞間得以延續(xù)。同時，一副圍棋體現(xiàn)對弈雙方的文化素養(yǎng)，蘊含豐富的民族哲理。一副“華容道”不僅羅列《三國志》中的人物，展現(xiàn)三國時期的歷史生活樣態(tài)，也體現(xiàn)了豐富的為人處世哲理。

2 現(xiàn)代兒童玩具的功能

與十幾年前相比，人們的娛樂樣態(tài)開始發(fā)生改變，人們在閑暇時光的所選擇的游戲方式更為多樣，家庭娛樂和社會娛樂的界限逐步弱化，對于大多數(shù)人來說，公共娛樂事實上大多數(shù)是在家庭中被經驗了的，人們可以通過家中電視轉播、網絡直播了解世界各地劇場、體育場等所發(fā)生的一切。在此背景下，不同樣式形態(tài)的兒童玩具開始出現(xiàn)，兒童玩具的功用也逐步發(fā)生改變，主要表現(xiàn)在經濟功用和跨地區(qū)交流兩方面。

2.1 玩具的經濟功用增強

玩具，是兒童的天使，是兒童自身認識萬千世界的主要物件。但近些年來，人們不僅僅著眼于玩具本身，更多的人賦予其更多的經濟功用，對其進行商業(yè)投資，進而使得“天使”的商業(yè)性逐漸增加，玩具制造者也不再僅僅是游戲者本身。

就目前而言，大量經濟資本加入玩具制造行業(yè)，玩具的制作主體不僅僅局限于兒童自身，多樣化的成人制作玩具開始大量涌現(xiàn)[5]。其中，耐用性更強的塑膠玩具占據(jù)市場主流。尤其在幼兒園中，雪花片的投入數(shù)量遠遠大于木制積木的數(shù)量，戶外場地的滑滑梯等大型組合玩具更是塑膠玩具的主要代表。盡管部分幼兒園開始意識到兒童自制玩具的重要性，但總體而言，兒童自制玩具在幼兒園玩具的投放與使用中所占的比重依舊較少。

同時，人們對玩具的評價標準不僅局限于玩具的娛樂性，也開始從經濟性方面進行選擇與評價。面對當下琳瑯滿目的玩具市場，家長和教師在選擇玩具時，更傾向于選擇既可以讓兒童達到身心愉悅，也可以體現(xiàn)其經濟實力的玩具。如，在家長和教師眼中，材料精致、適應性好、為兒童留有可創(chuàng)造的空間的“樂高”，近幾年在國內的銷售額持續(xù)走高。換句話說，價格成為家長和教師選擇玩具時的重要標準。玩具，已不僅僅是兒童在游戲過程中使用的物品，更是其家庭經濟地位的象征。除此以外，玩具研究者也從經濟性方面對傳統(tǒng)玩具進行再創(chuàng)造，通過吸取設計理念、變更玩具材料等方式對玩具進行再加工，將耐用和創(chuàng)造進行有機結合。

2.2 玩具的跨區(qū)域交流功能凸顯

在玩具產生之初，主要通過人與人面對面交流的達到心理的滿足，人們主要集中于家庭和社區(qū)之中。隨著時代的發(fā)展與進步，在國際性娛樂產業(yè)迅速發(fā)展的今天，人們開始走出家庭和社區(qū)，各地區(qū)文化迅速流動，推動娛樂產業(yè)中各項技術的發(fā)展。玩具，作為人與人聯(lián)系和交流的媒介，在世界范圍內流動，在此過程中，各項新技術也運用到玩具制作中。

近幾年來，隨著中國與世界各國文化交流的逐步加深，西方玩具大量涌現(xiàn)國內市場。美國的泰迪熊、德國的貝樂多、日本的奧特曼……受到家長和兒童的熱烈歡迎。與此同時，受電子技術“革命性”的沖擊，電子玩具成為兒童玩具的主流[6]。游戲者可以根據(jù)自己游戲角色的需要，選擇各地區(qū)的玩家，在任何場合和任何地點獲得愉悅和放松。尤其是移動平臺的游戲，更是當下兒童游戲的首選。兒童在手機、IPAD中選擇不同的游戲類別，與不同地區(qū)的同伴在固定的場域中進行游戲。

總而言之，隨著全世界娛樂產業(yè)的進步與發(fā)展，玩具的種類變得日趨多樣化，玩具的經濟功用進一步加強，也在區(qū)域交流中扮演著日趨重要的作用。

3 傳統(tǒng)—現(xiàn)代：遺失的缺憾

隨著娛樂形式的不斷變革，傳統(tǒng)玩具開始走向衰落，大量優(yōu)秀的精神文化逐步遺失，主要表現(xiàn)在：

3.1 兒童玩具創(chuàng)造性缺乏

隨著生產力的發(fā)展，人類進入科技時代，成本低、收入大的娛樂樣式收到年輕人的歡迎[7]。在視頻網站中搜索幾分鐘，就可找到電影觀看；打開手機APP，左右滑動，就可以與你感興趣的人聊天；玩一局游戲，可迅速斬獲若干成就。

人們反思的時間減少、智識開始讓步、創(chuàng)造力開始衰退、適應性開始侵占我們的內心。玩具本是兒童創(chuàng)造力的極致體現(xiàn)，但在大機器生產如此普遍的今天，由兒童創(chuàng)造的玩具越來越少。

一來是大量適應性玩具的投放，讓兒童學會了適應與等待。就目前而言，娛樂事業(yè)高速發(fā)展，其中，產業(yè)化鏈條的生產方式已然成為娛樂行業(yè)的主要標志物。“娛樂工廠”遍布世界各地。在此背景下，兒童的玩具的變革比不可少。最初，玩具是兒童探索自然奧秘、進行人際交往的橋梁與工具，是人們生產生活的實踐經驗總結。但與此相反的是，隨著大量成品玩具的投放，玩具的功用正悄然發(fā)生變化。游戲和玩具的最本質意義，即好玩、娛樂性、趣味性則被忽視。兒童需要等待玩具的投放，需要在家長“望子成龍”“望女成鳳”的訴求下選擇自己的玩具。選擇“過家家”成品玩具套裝的同時，兒童已經失去了用樹葉、泥土和水來充當玩具材料的可能。

二來成人成為兒童玩具的主人。隨著社會競爭的日趨激烈化，玩具這一游戲時的物品被成人賦予更多的教育意義。家長對于玩具“開發(fā)智力”的價值的過度重視，使得大量帶著能幫助父母實現(xiàn)望子成龍、望女成鳳夢想面具的益智玩具在消費市場上通行無阻、大行其道，如魔方、咪咪數(shù)學寶等。同時，教師將“兒童作品展”作為展示自身工作成果的重要途徑，為更好的向家長展示自身工作成果，教師開始取代兒童成為“兒童作品展”的主人。在這種情境之下，兒童的創(chuàng)造性已無處施展。也就是說，兒童玩具用于兒童創(chuàng)造和接觸自然的功用逐步被經濟性所取代。

3.2 兒童玩具文化性缺乏

當前文化的全球化趨勢日益明顯，隨著互聯(lián)網的出現(xiàn)和運用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷；經濟發(fā)展又帶來了人們的流動性增強，在“地球村”時代，任何一個民族都不可能單純地生存在自己的傳統(tǒng)文化之中。在外來文化的猛烈沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問題，隨著傳統(tǒng)游戲逐步淡出兒童的生活，民間玩具同傳統(tǒng)文化一樣處于弱勢地位。

一方面，娛樂工業(yè)發(fā)展迅猛發(fā)展的今天，娛樂產業(yè)猶如工廠一般，生產出一批批的產品，它們形態(tài)相同、內涵一致，經過后期的包裝與宣傳，成為行業(yè)中的“明星”。兒童玩具在發(fā)展過程中，也走向工業(yè)化的道路，同類型玩具大批量生產，明星玩具獨占鰲頭。無論是實物玩具還是電子玩具，人們總愿意選擇“有名氣的”。這類科技含量大的新潮玩具成為玩具市場的新寵，但很難體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的內涵。同時，反觀這些“明星”玩具，“明星”本身素質存在差異，文化含金量有待考究。而那些反映民間工藝和傳統(tǒng)文化的玩具，僅除了僅有的幾樣（如風箏等），大都只能成為街邊小攤上偶爾可見的“稀罕物”，與兒童朝夕相伴的玩具也不再具有鮮明的民族特色，不再成為本民族的文化符號。

另一方面，新時代的兒童生活在多元文化背景中，體驗到了不同文化的風情,原本是件有益的事情。然而，由于輿論導向、家庭生活方式及家長的價值取向、幼兒園的施教方式等原因，有的兒童在體驗外來文化的種種不同之后，對本民族的文化變得冷漠,甚至瞧不起本民族的傳統(tǒng)文化。這在一定程度上使得大量國產玩具放棄了本國這一競技場，進入國際娛樂營銷模式，導致向好萊塢等英美國家推薦的“民族”傳統(tǒng)玩具成為西方玩具的中國版，最終使我們既放棄西方現(xiàn)今的玩具制作技術，也丟棄了傳統(tǒng)玩具中蘊含的本土文化。

3.3 兒童玩具自我需要功用歪曲

玩具是童年舞臺上的“重要角色”，它豐富著兒童的記憶，牽動著兒童的情感。幼兒對玩具有與生俱來的依戀，富于積極性的玩耍，可以使兒童的不良情緒得以平復與放松，發(fā)展孩子健康的情感因素。

玩具，也是一種媒介，是人與人、人與物進行交流的橋梁，通過這種交流，最終達到滿足與愉悅。從兒童自己獨自擺弄玩具到和同伴一起制定規(guī)則玩玩具,兒童之間的社會交往越來越多，這要求兒童形成團結、協(xié)作、謙讓、理解、寬容等交往品質，在與同伴一起玩玩具的過程中，兒童學會與他人相處的技巧，尊重他人的權益，輪流享用玩具。

但在玩具樣式快速發(fā)展的今天，人們只是為了達到自我的滿足，而忽視交流這一過程。玩具從原始的自然界中的材料到人們生活智慧的體現(xiàn)再到經濟效用的充分體現(xiàn)，兒童玩具變得更為精致，但也越來越少于體現(xiàn)兒童的自我需要。目前市面上流行的電子玩具大都如此，兒童只需要動動手指、在虛擬的平臺進行虛擬的對話就可獲得報酬。兒童既不需要同伴之間的商議，也不需要家長與教師的協(xié)助，自己一個人就可以在移動端扮演“托馬斯小火車”“賽車手”等不同的角色，在虛擬平臺展現(xiàn)自己的“能力”，這雖使兒童可以玩耍多種角色下的玩具，但也使兒童與人交流的機會和獲得真正快樂的機會在減少，越來越多的兒童只能選擇在家孤獨面對各色玩具，兒童在一起嬉戲、玩耍，用自然界中的樹葉、石頭自制玩具，共同商量玩法的景象也消失不見。

在全球化的熱潮中，娛樂逐步跨越各種邊界，以蓬勃的姿態(tài)走進人們的生活，社會開始進入全民娛樂時代。在此大環(huán)境下，玩具的功用雖已出現(xiàn)分化與變異，但在兒童發(fā)展中的功用尤為明顯。兒童面對周邊多種娛樂刺激，需要甄別各式各樣“明星”玩具的同時，仍需從教師和家長的要求與期望的夾縫中選擇符合自我需要、具有趣味性的產品，這種選擇即是對于兒童自身的考驗，也對家長和老師提出更為深度的要求。因此，兒童玩具在改革與創(chuàng)新的過程中，如何實現(xiàn)商業(yè)價值與實用價值相匹配，突出自然性，保有民族文化的傳承性，最終實現(xiàn)現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)文化的有機融合，仍是目前兒童玩具發(fā)展的重要課題。

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