關(guān)注繪畫語言與觀念
——現(xiàn)代裝飾藝術(shù)引發(fā)的思考

胡雪

(安徽財經(jīng)大學(xué) 安徽 蚌埠 233030)

關(guān)注繪畫語言與觀念
——現(xiàn)代裝飾藝術(shù)引發(fā)的思考

胡雪

(安徽財經(jīng)大學(xué) 安徽 蚌埠 233030)

隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)應(yīng)該有一個新的發(fā)展前景與趨勢，與繪畫的語言與觀念相結(jié)合是當(dāng)前現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的一種新的發(fā)展方向。一些現(xiàn)代的觀念與繪畫的語言相結(jié)合，對于現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)帶來了新的沖擊與機(jī)遇，使我們在關(guān)注現(xiàn)代裝飾藝術(shù)時候更加的關(guān)注藝術(shù)作品的內(nèi)在文化與精神內(nèi)涵，讓現(xiàn)代裝飾藝術(shù)更加的具有時代性與精神性，更加適合新社會的要求。在藝術(shù)領(lǐng)域任何藝術(shù)之間都是相通的，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)正是在社會的發(fā)展之中不斷的完善其自身的藝術(shù)觀念。繪畫語言與觀念與現(xiàn)代裝飾才來哦的廣泛結(jié)合，會使得藝術(shù)創(chuàng)造更加具有視覺上的張力，各種藝術(shù)中運(yùn)用到的造型手段，使得兩個不同領(lǐng)域的意識相互結(jié)合，與現(xiàn)代的繪畫精神相互融合，促使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)走向更為廣闊的發(fā)展空間。

繪畫語言；繪畫的觀念；現(xiàn)代裝飾藝術(shù)；融合

1.繪畫語言與觀念利用到現(xiàn)代藝術(shù)中的重要意義

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，是指在藝術(shù)發(fā)展的今天，包括藝術(shù)領(lǐng)域、建筑領(lǐng)域、環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域、雕塑領(lǐng)域及壁畫領(lǐng)域等方面涉及到的裝飾的藝術(shù)。由于我國是具有著五千年的發(fā)展歷史的國家，文化藝術(shù)在歷史的河流中沒有被遺忘，反而因受到時間的沖刷變得更加的璀璨。這一點是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)無法替代的，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)是在傳統(tǒng)的藝術(shù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行不斷的傳承與創(chuàng)新，在不斷的適應(yīng)時代的要求的基礎(chǔ)之上遺留下來的瑰寶?，F(xiàn)代裝飾的概念是指涉及到公共空間的裝飾藝術(shù)，與傳統(tǒng)的紋樣的裝飾概念不同，墻邊飾等具有極為狹窄的裝飾發(fā)展空間。當(dāng)今藝術(shù)與技術(shù)不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)有了一種新的發(fā)展的空間與趨勢，利用繪畫語言與觀念進(jìn)行思考，可以使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)朝著更適合時代發(fā)展的潮流的方向進(jìn)行發(fā)展。

2.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的演變

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展的一種現(xiàn)象，這種藝術(shù)與在畫架上進(jìn)行繪畫不同，但是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)又包含著繪畫藝術(shù)的一些精神，可以理解成是將繪畫藝術(shù)的相關(guān)因素融入到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中來，使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有了新的內(nèi)涵和不同的意義。在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的裝飾繪畫中應(yīng)該克服以往的單一的、概念的、傳統(tǒng)的和機(jī)械的的藝術(shù)形式，讓現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)創(chuàng)新起來，使之不斷的與現(xiàn)代藝術(shù)中新穎的藝術(shù)手法與觀念語言相結(jié)合。比如可以借取梵高、康定斯基、米羅、塞尚等大師的繪畫作品中的藝術(shù)，我們可以從中看到，在這些作品中就存在著現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與繪畫藝術(shù)之間的融合。不管是在任何一個時代，任何的藝術(shù)畫派之中，新的藝術(shù)的風(fēng)格的出現(xiàn)往往是通過打破對于傳統(tǒng)的破舊的不適合時代的風(fēng)格而出現(xiàn)的一種新的風(fēng)格。在一般的情況下，傳統(tǒng)的復(fù)雜的或者詳盡的藝術(shù)風(fēng)格往往會被新的簡潔的風(fēng)格及簡單的語言所代替，但是往往這種新的簡潔的風(fēng)格會在新的時代中被賦予新的內(nèi)涵與意義，而變得更為復(fù)雜，因此，就會有一種更加新的、簡潔的風(fēng)格出現(xiàn)代替這種復(fù)雜的風(fēng)格，周而復(fù)始。

3.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與繪畫語言與觀念進(jìn)行融合的依據(jù)

一般的藝術(shù)的風(fēng)格和藝術(shù)的流派往往是通過不同的藝術(shù)形式進(jìn)行體現(xiàn)其中的特色。在社會不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)的形式呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象，融合各派的藝術(shù)形式，因此作為現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的未來的發(fā)展方向應(yīng)該是以一種新的形式出現(xiàn)：打破傳統(tǒng)的純藝術(shù)的束縛，將傳統(tǒng)的純藝術(shù)形式與新的實用的美術(shù)藝術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合獲得新的表現(xiàn)形式。比如說，眾所周知的包豪斯學(xué)院，為了創(chuàng)造新的裝飾藝術(shù)，打破傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)與工藝藝術(shù)之間的界限，形成一個以建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)三位一體化的新的藝術(shù)的殿堂。再比如說，康定斯基大師的繪畫藝術(shù)則是完全的與自然的繪畫藝術(shù)不同，他的藝術(shù)表現(xiàn)形式是通過抽象的形式，通過色彩的表達(dá)直接抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，康定斯基大師的這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對于后世對于裝飾藝術(shù)和工藝美術(shù)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式有著很大的影響。但是要說將抽象的表達(dá)藝術(shù)發(fā)揮到極致的就不得不提蒙德里安大師，蒙德里安大師所采取的繪畫表現(xiàn)形式與凡·度斯堡等藝術(shù)家一起創(chuàng)造的風(fēng)格流派，對后世在于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中甚至于在建筑藝術(shù)和工美藝術(shù)上都有著很大的研究價值。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)使后人對于繪畫藝術(shù)和工美藝術(shù)之間進(jìn)行了重新的思考，人們在看待現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)時不再像以往一樣單純的以一種簡單的風(fēng)格進(jìn)行衡量，而是將藝術(shù)眼光從藝術(shù)本身中看透，并將藝術(shù)思想進(jìn)行迸發(fā)。在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，其演變的過程是傳統(tǒng)到成熟的進(jìn)行發(fā)展的，同時這個過程中具有不斷的變化的，也同時呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性和周期性，在一定的時期中不斷地周而復(fù)始的變化、創(chuàng)新、完善，使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)語言更加的豐富、完善，同時也作為一種新的推力推動裝飾藝術(shù)領(lǐng)域不斷的發(fā)展擴(kuò)大。因為裝飾藝術(shù)的發(fā)展的變化使得人們對于裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)識得到了一定的擴(kuò)展，新的觀念不斷的深入人心，觀念的變化形成了新的探索，使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有了新的發(fā)展前景和活力。利用傳統(tǒng)的純繪畫的語言的表現(xiàn)形式使得裝飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)或者工美藝術(shù)等作品的視覺更具張力，一寫新的隨意性、偶然性、不確定性的表現(xiàn)手法的融入使得人類的文化精神在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中得到體現(xiàn)和回歸?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)的純繪畫的語言表現(xiàn)形式相結(jié)合，對現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)展開了一定的沖擊力，使人類在進(jìn)行藝術(shù)的欣賞時更加的關(guān)注藝術(shù)作品的精神的內(nèi)涵和內(nèi)有的文化，使得藝術(shù)作品更加具有現(xiàn)代性、精神性和時代性。在目前的時代中，中國加入WTO組織，處于全球化的大模式之下，藝術(shù)的精神文化與世界各國的民族風(fēng)格和觀念相結(jié)合，這樣所形成的藝術(shù)正是我們當(dāng)代的藝術(shù)所追求的所在。

4.現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與繪畫語言與觀念相結(jié)合的重要意義

現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)具有語言、工藝手段和材料相融合的特點，這些特點使得即使有傳統(tǒng)的純繪畫的語言藝術(shù)進(jìn)行融合也不會改變現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的本質(zhì)。而我們就是需要這樣的藝術(shù)，利用材料作為原有的藝術(shù)屬性，對材料的新的價值和功能進(jìn)行深層次的了解和把握，使材料在融合藝術(shù)特征之后不僅能夠在視覺上和功能之上超過原來藝術(shù)的內(nèi)涵，更能在藝術(shù)的觀念之上為現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展提供大量的思想空間。現(xiàn)代裝飾繪畫融合了對裝飾的語言駕馭和對于藝術(shù)材質(zhì)的美的敏感的探索。裝飾藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)不是兩個不能相融合的藝術(shù)，這兩種藝術(shù)可以通過相結(jié)合創(chuàng)造出新的生命的活力，同時這種藝術(shù)的結(jié)合對于兩種藝術(shù)而言是一種新的共生，只有將兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)和純繪畫藝術(shù)才能夠具有主觀和客觀相融合的新的藝術(shù)特征。在現(xiàn)代的繪畫的藝術(shù)中有許多的藝術(shù)表現(xiàn)手法、藝術(shù)的觀念都與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有異曲同工之妙，比如康定斯基、畢加索、克列等藝術(shù)大師的作品，不僅在色彩、構(gòu)圖、觀念、造型或者是個性的展示上都與現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)繪畫的追求是完全切合的。因此現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)在觀念的形成和繪畫的語言的構(gòu)建上與現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)所追求的一致，為改變裝飾藝術(shù)的概念化和矯飾為目的。但是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不是純藝術(shù)表現(xiàn)形式，本論文所說的將裝飾藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)相結(jié)合是指著重關(guān)注繪畫的語言與觀念的變現(xiàn)，不斷地對藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行更新，在打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對自身的表現(xiàn)形式和材料的運(yùn)用進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新。在對于現(xiàn)代的藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒的時候，要注意不能是單純的借鑒，要在融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出裝飾藝術(shù)的新的發(fā)展的前景，從中提煉出現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的特點，這對于現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的下一步發(fā)展具有重要的意義?，F(xiàn)代的裝飾藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)相結(jié)合后，會具有傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)的語言的夸張性，使新的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)具有典型的美，使其美的表達(dá)更具有感人性，在新的藝術(shù)形象形成的過程中，形成新的藝術(shù)個性和藝術(shù)生命?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)追求藝術(shù)的個性和藝術(shù)的多元性，在現(xiàn)代的觀念不斷的融入中，為其下一步的發(fā)展開拓了新的方向，也大大的豐富了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，注入更多的藝術(shù)表現(xiàn)情感。在新的事物不斷地替代者舊的事物的過程中，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)也在不斷的向前發(fā)展，現(xiàn)代人類觀念的進(jìn)步使得傳統(tǒng)的藝術(shù)形式變得蒼白，變得跟不上時代的腳步，藝術(shù)語言的相融合，使得人類通過藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心情感的方式更為具體，同時也是的藝術(shù)作品具有更多的情感。在藝術(shù)的表現(xiàn)形式和繪畫的語言的時候會發(fā)現(xiàn)，兩種藝術(shù)的相融合使得新的藝術(shù)產(chǎn)生了新的觀念、新的表現(xiàn)形式和新的思維，同時可以體會得到現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的新的藝術(shù)境界、美學(xué)思想和獨特的藝術(shù)品位?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)處于現(xiàn)代生活之中，應(yīng)該作為一種表現(xiàn)藝術(shù)出現(xiàn)，利用新的形式，超感覺的實踐方式，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表達(dá)方式?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)與繪畫藝術(shù)不同，不能應(yīng)該是作為對圖案進(jìn)行正規(guī)化處理的一種表現(xiàn)藝術(shù)，應(yīng)該注重所要創(chuàng)造的藝術(shù)的內(nèi)涵，注意物體本身的題材，自然而然的去表達(dá)其內(nèi)心的觀念。繪畫語言和藝術(shù)所表達(dá)的真實的思想是通過內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)的，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在表達(dá)自己的美學(xué)特征時是通過對于自身的美學(xué)的基礎(chǔ)的重新審視，與傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行比較而表達(dá)的。如果在藝術(shù)的創(chuàng)造過程中，單單利用純繪畫的表達(dá)方式對繪畫進(jìn)行圖案化的構(gòu)思，那么這個作品本身就缺乏情感，這種作品的內(nèi)同容與其表現(xiàn)形式就會產(chǎn)生分離，就會成為完全的工藝化的藝術(shù)表現(xiàn)。關(guān)注藝術(shù)作品的繪畫語言，是藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式更加的積極向上，著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家們的內(nèi)心形式進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)造者的思想，并不是簡單的在制作一個手工藝術(shù)品。

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的語言正在發(fā)生著變遷，這一變化正體現(xiàn)出了藝術(shù)的意義在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代的藝術(shù)的具體面貌是不盡相同的，但是這些藝術(shù)作品的藝術(shù)語言和藝術(shù)的表現(xiàn)形式卻是一樣的。比如表現(xiàn)主義和立體派等，利用抽象、變形和象征等新的色彩的組合和視覺的語言，創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品打破了傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)的表達(dá)?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的繪畫方面的藝術(shù)語言也同時創(chuàng)造出了許多的藝術(shù)的規(guī)則，這些規(guī)則里不是再以傳統(tǒng)的單一的現(xiàn)實為表現(xiàn)材料，而是以藝術(shù)自身的發(fā)展為審美的材料，以達(dá)到藝術(shù)形式的變革?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)在發(fā)展的過程中，不斷地融合傳統(tǒng)藝術(shù)中的語言特點，并與其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式相融合。雖然現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)不再裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)范疇里，但是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)卻能巧妙的與繪畫藝術(shù)的語言和觀念相結(jié)合，這是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)現(xiàn)代的一種新的發(fā)展的理念，這種發(fā)展方式即對于繪畫藝術(shù)的語言進(jìn)行了詮釋，又能保持住裝飾藝術(shù)的本身的實用性與藝術(shù)的觀賞性?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的語言與純繪畫藝術(shù)的語言的表達(dá)不同，這種藝術(shù)具有自身的特色，不同的裝飾的語言形成了不同的裝飾的美，與繪畫藝術(shù)的語言相結(jié)合構(gòu)建成一個新的現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，在與其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使其藝術(shù)作品更加具有表現(xiàn)力。

5.總結(jié)

當(dāng)今的藝術(shù)得到了多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代社會中更多的科學(xué)家們開始探討新的藝術(shù)的生存的空間，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)以一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)中誕生。從藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化到重建語言的表達(dá)，這對于我們隊現(xiàn)代裝飾藝術(shù)未來的發(fā)展提出了新的思考。重視現(xiàn)代裝飾藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的表達(dá)形式的相結(jié)合，使我們的藝術(shù)表達(dá)形式在未來的發(fā)展中有更為廣闊的空間。

［1］徐秋花.關(guān)于深化收入分配制度改革的思考[J].求實,2011,(12):44-46.DOI.

［2］余莎莎.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌視野下的戶籍管理制度改革——以成都為例[D].西華大學(xué), 2012.DOI.

［3］鄭萍.統(tǒng)籌城鄉(xiāng),老有所養(yǎng)——關(guān)于加快推進(jìn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的思考[J].決策與信息：下旬,2011,(9):286-288.DOI.

［4］王政.改革和完善我國收入分配制度的深度思考——兼論工會在推行工資集體協(xié)商中的作用[J].山東工會論壇,2014.

J20

A

2095-7327（2017）-08-0169-02

胡雪（1991.12—），女，回族，安徽光明人，安徽財經(jīng)大學(xué)碩士研究生，研究方向為藝術(shù)學(xué)。