論學(xué)前兒童語(yǔ)言教育課程情景教學(xué)實(shí)踐與反思

趙艷

（漢江師范學(xué)院教育二系 湖北 十堰 442000）

論學(xué)前兒童語(yǔ)言教育課程情景教學(xué)實(shí)踐與反思

趙艷

（漢江師范學(xué)院教育二系 湖北 十堰 442000）

本文在培養(yǎng)“完整的人”的新教育人學(xué)使命的指導(dǎo)下，嘗試在學(xué)前兒童語(yǔ)言教育課程中開(kāi)展情景教學(xué)的工作實(shí)踐。圍繞巧設(shè)問(wèn)題案例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)真實(shí)工作情景的領(lǐng)悟；檢索人生軌跡，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的思考；開(kāi)展生活反思，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)幼兒個(gè)性心理的理解三個(gè)方面，構(gòu)建情景教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在特定語(yǔ)言情景中，反思生活經(jīng)驗(yàn)，陶冶語(yǔ)言情感，生成語(yǔ)言風(fēng)格的整體建構(gòu)過(guò)程。

學(xué)前兒童語(yǔ)言教育；情景教學(xué)；實(shí)踐；反思

自馬克思提出“作為一個(gè)完整的人占有自己的全面的本質(zhì)”這一哲學(xué)命題以來(lái)，培養(yǎng)“完整的人”就逐步成為新教育的人學(xué)使命[1]，并相應(yīng)影響到具體的課程教學(xué)過(guò)程。完整的人，并非孤立版塊的簡(jiǎn)單累加，而是以一項(xiàng)活動(dòng)為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體認(rèn)知、情感、態(tài)度等全方位的積極體驗(yàn)。以學(xué)前兒童語(yǔ)言教育課程為例，在“完整的人”的教育思維下，學(xué)習(xí)者不僅僅習(xí)得語(yǔ)言輸入、分析、表述的基本認(rèn)知過(guò)程，更是在特定語(yǔ)言情景中，反思生活經(jīng)驗(yàn)，陶冶語(yǔ)言情感，生成語(yǔ)言風(fēng)格的整體建構(gòu)過(guò)程。在這一過(guò)程中，情景的創(chuàng)設(shè)是基礎(chǔ)。情境創(chuàng)設(shè)即根據(jù)即定的教學(xué)目標(biāo)、利用豐富的教學(xué)材料來(lái)組織與設(shè)計(jì)教學(xué)情境，為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)提供一定的教學(xué)背景或教學(xué)環(huán)境。[2]在該環(huán)境中，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)感、思、悟、行的多元生長(zhǎng)。情景教學(xué)正是通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化學(xué)生生存環(huán)境，使認(rèn)知與情感相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種教育模式。[3]可見(jiàn)，情景教學(xué)是適合學(xué)前兒童語(yǔ)言教育課程特點(diǎn)，更大程度上發(fā)揮語(yǔ)言教育功能的有效教學(xué)模式。

近年來(lái)，筆者主要承擔(dān)五年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的“學(xué)前兒童語(yǔ)言教育”課程的教學(xué)工作。在日常教學(xué)工作中，積極開(kāi)展情景教學(xué)的工作實(shí)踐，并進(jìn)行了積極地反思與總結(jié)。

1.巧設(shè)問(wèn)題案例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)真實(shí)工作情景的領(lǐng)悟

真實(shí)性是情景教學(xué)的首要原則。為達(dá)到真實(shí)性的教學(xué)要求，除學(xué)生在幼兒園實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)外，在日常課堂教學(xué)中，源于實(shí)際工作情景的問(wèn)題案例，是情景教學(xué)真實(shí)性的重要體現(xiàn)。筆者利用多年深入幼兒園教育一線的實(shí)際工作案例收集，對(duì)課程專(zhuān)題教學(xué)進(jìn)行切合實(shí)際的問(wèn)題案例設(shè)計(jì)，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)真實(shí)工作情景的領(lǐng)悟。如在“學(xué)前兒童語(yǔ)言教育的特點(diǎn)”一課的教學(xué)中，為幫助學(xué)生深刻理解“語(yǔ)言學(xué)習(xí)是幼兒語(yǔ)言主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程”這一兒童語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)。筆者引出自己在幼兒園聽(tīng)課與生活觀察的一個(gè)實(shí)際案例。“老師有一次在幼兒園做業(yè)務(wù)交流的時(shí)候，聽(tīng)過(guò)一節(jié)語(yǔ)言課。當(dāng)時(shí)授課的老師讓孩子們敘述媽媽是怎么愛(ài)自己的，孩子們回答時(shí)語(yǔ)句簡(jiǎn)單，用詞單一，往往說(shuō)完一句就不知道該怎么說(shuō)了，并且表達(dá)時(shí)情緒非常平靜。老師于是布置了一個(gè)小作業(yè)，讓孩子們回家后當(dāng)面向媽媽表達(dá)，自己感受到哪些媽媽的愛(ài)。我主動(dòng)與這個(gè)班幾個(gè)孩子的媽媽進(jìn)行了交談，她們談到，孩子回家以后向她們表達(dá)媽媽的愛(ài)，說(shuō)了很多的話，生活中很多小的細(xì)節(jié)他們都提到了，而且很有感情，很多孩子還是邊抱著媽媽邊說(shuō)的?！惫P者將這個(gè)真實(shí)的工作案例呈現(xiàn)給學(xué)生，并請(qǐng)他們思考為什么孩子在幼兒園和當(dāng)著媽媽的面，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)有明顯的區(qū)別。學(xué)生們各抒己見(jiàn)?！耙?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校比較拘束”、“因?yàn)榛丶液?，孩子?dāng)著媽媽的面會(huì)比較放松”。學(xué)生們剛開(kāi)始的討論集中于對(duì)語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境的分析上。筆者進(jìn)一步提出問(wèn)題情境“同樣在幼兒園上課環(huán)境中，孩子表達(dá)媽媽的愛(ài)用語(yǔ)比較簡(jiǎn)單，但一到講故事就會(huì)滔滔不絕”。學(xué)生們通過(guò)進(jìn)一步思考，認(rèn)為在表達(dá)媽媽的愛(ài)的問(wèn)題上，孩子們之所以在校跟在媽媽面前有較大差異，除語(yǔ)言環(huán)境壓力外，更核心的要素在于在幼兒園，孩子缺乏真實(shí)表達(dá)的對(duì)象，而在媽媽面前，面對(duì)真實(shí)的情感載體，他們有主動(dòng)親子交往的需要，這種需要能夠激發(fā)孩子們主動(dòng)建構(gòu)語(yǔ)言信息，即主動(dòng)的搜尋記憶中的詞匯和句子，積極檢索生活中的情境與經(jīng)歷。在真實(shí)問(wèn)題案例的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步理解兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是基于交往需要的自我創(chuàng)設(shè)。孩子的語(yǔ)言習(xí)得不僅僅是對(duì)具體詞語(yǔ)的熟悉，更是創(chuàng)設(shè)積極的交往環(huán)境，構(gòu)建良好的語(yǔ)言關(guān)系，激發(fā)孩子在主動(dòng)的交往需要中，積極探索頭腦中隱藏詞匯的過(guò)程，從而自覺(jué)把握未來(lái)開(kāi)展學(xué)前兒童語(yǔ)言教育工作的本質(zhì)要素。

學(xué)前兒童語(yǔ)言教育，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)未來(lái)重要工作領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。有效的學(xué)習(xí)在于把模糊的未來(lái)拉近，使學(xué)生身臨其境。正如賀常平先生所言：在教師教育中，師范生的主體性、自覺(jué)性、成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)和感悟能力是教育的基點(diǎn)。[4]而這種主體性、自覺(jué)性、成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)和感悟能力的生長(zhǎng)點(diǎn)源于與“真實(shí)”交往，巧設(shè)問(wèn)題案例，正是“真實(shí)”的生動(dòng)詮釋。

2.檢索人生軌跡，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的思考

美國(guó)教育家杜威系統(tǒng)闡述了“教育即生長(zhǎng)”這一哲學(xué)命題。教育，除直接從無(wú)到有的外爍過(guò)程外，努力激發(fā)學(xué)生自身的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，從已有的人生軌跡中檢索教育價(jià)值，是對(duì)教育更為實(shí)質(zhì)性的理解。學(xué)生自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是自我教育的巨大內(nèi)蘊(yùn)力量，也是情景教學(xué)中“情景”的重要來(lái)源。因此，在“學(xué)前兒童語(yǔ)言教育”的教學(xué)中，筆者積極利用學(xué)生自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)“情景”，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的人生軌跡中體驗(yàn)與反思。

比如，在“樹(shù)立正確的幼兒語(yǔ)言教育觀”這一章節(jié)教學(xué)中。筆者讓學(xué)生說(shuō)出自己兒時(shí)最害怕的一個(gè)詞，很多同學(xué)提到了“警察”這個(gè)詞語(yǔ)。筆者介紹了“警察”一詞的界定，繼續(xù)追問(wèn)到“警察，本是依照國(guó)家法律履行警察職責(zé)，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)秩序、保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的職業(yè)。這樣一個(gè)與保護(hù)人身安全如此相關(guān)的職業(yè)，為何讓你們感到‘不安全’”。據(jù)了解，那些回答“警察”的學(xué)生并沒(méi)有受到過(guò)警察的傷害。只是小時(shí)候父母為了讓他們快點(diǎn)吃飯，睡覺(jué)，經(jīng)常騙自己“再不吃飯（睡覺(jué)），警察來(lái)了，把你抓起來(lái)”。在長(zhǎng)期消極的語(yǔ)境中，孩子對(duì)“警察”一詞產(chǎn)生了不愉快的情感體驗(yàn)，因此回顧自己兒時(shí)對(duì)“警察”的印象。很多孩子都提到害怕，緊張等字眼。

相反，筆者在請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出自己小時(shí)候覺(jué)的可愛(ài)的小動(dòng)物時(shí)，除比較常見(jiàn)的小貓、小狗、小兔以外，一些學(xué)生還說(shuō)出了“獅子”、“熊”甚至“蛇”等動(dòng)物，這些看似比較兇猛的食肉動(dòng)物，為何也成為了學(xué)生兒時(shí)眼中“可愛(ài)”的對(duì)象。經(jīng)過(guò)反思，很多同學(xué)提到，在兒時(shí)所看的動(dòng)畫(huà)片中，這些實(shí)則兇猛的動(dòng)物被溫和的擬人化，成為了賦予靈性的可愛(ài)形象。這種可愛(ài)的印象，既可以觸動(dòng)孩子的童心，也可能讓孩子對(duì)危險(xiǎn)動(dòng)物失去敬畏之心。

存在主義哲學(xué)認(rèn)為，包括人的存在在內(nèi)的所有的存在都是偶然的。因此，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何先定的東西。教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展，既然沒(méi)有任何原理或觀念能夠預(yù)定人發(fā)展的軌跡和意義，那么人的發(fā)展是則一個(gè)充滿(mǎn)生成性的過(guò)程。正如產(chǎn)生于德國(guó)的生命哲學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的生命感正是在無(wú)數(shù)個(gè)不經(jīng)意的狀態(tài)中形成的，而真正有價(jià)值的教育也就在人對(duì)一個(gè)個(gè)不經(jīng)意教育瞬間的感悟，在這些教育瞬間所生成的東西。因此，教育者要注重每一個(gè)人生成長(zhǎng)瞬間的價(jià)值。如正是上述這些學(xué)生兒時(shí)成長(zhǎng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生們逐步生成“語(yǔ)言教育不是一種機(jī)械的文字表述，更是在相關(guān)的情感語(yǔ)境中的感悟過(guò)程”這一認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟變赫Z(yǔ)言教育工作中，注意積極、正確語(yǔ)境的把握，挖掘恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言情感意義，樹(shù)立正確的幼兒語(yǔ)言教育觀。

3.開(kāi)展生活體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)幼兒個(gè)性心理的理解

自德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾提出“生活世界”的概念以來(lái)，人的生活意義和主體特征開(kāi)始在技術(shù)理性的桎梏下得到解放。生活世界是一個(gè)有“人”的意義存在的世界，它凝聚了人身處其中的交往與理解。學(xué)前兒童語(yǔ)言教育，正是一個(gè)交往與理解的過(guò)程。它不是無(wú)生命的文字傳遞，而是基于情感體驗(yàn)的生命體之間的交流，凝聚著學(xué)前教育工作者對(duì)幼兒生活世界的共情理解?？梢?jiàn)，生活世界也是情景創(chuàng)設(shè)的重要源泉。

3.1 在對(duì)自身的生活反思中理解幼兒

語(yǔ)言是心靈的圖畫(huà)，學(xué)前兒童語(yǔ)言教育工作正如繪畫(huà)的過(guò)程，它需要把握教育對(duì)象的個(gè)性生活特征。在“學(xué)前兒童談話活動(dòng)”一章的教學(xué)中，為幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇適合的談話話題，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己真實(shí)的生活情景展開(kāi)反思。

師：同學(xué)們?cè)谕砩纤X(jué)時(shí)，會(huì)不會(huì)開(kāi)“臥談會(huì)”？

生：幾乎每天都會(huì)開(kāi)（很多學(xué)生附和表示肯定）。

師：你們每次開(kāi)臥談會(huì)，都會(huì)聊一些什么話題？每個(gè)話題都會(huì)說(shuō)多長(zhǎng)時(shí)間？

生：很多了，比如聊我們的老師、今天發(fā)生的有趣的事、大學(xué)的生活、平時(shí)喜歡做的事等。如果不是明天有課，很多話題可以說(shuō)到天亮。

師：那有沒(méi)有你們聊一會(huì)就不想聊的話題？

生：也有，比如有時(shí)看到網(wǎng)上新聞，提到跟自己關(guān)系不大的，可能會(huì)說(shuō)到它，但一會(huì)就轉(zhuǎn)移話題了。

師：同學(xué)們看，你們的臥談會(huì)，最喜歡聊的都是你們生活之中的事。心理學(xué)告訴我們。認(rèn)知是情感的基礎(chǔ)。與自己生活經(jīng)歷很近的事物，是我們認(rèn)知程度很深的，自然會(huì)產(chǎn)生更積極的情緒去談?wù)撍?。以己推人，成人世界是這樣，幼兒世界也是這樣，幼兒也本能的會(huì)喜歡談?wù)撍麄內(nèi)粘Ｉ钪惺煜さ?，喜聞?lè)見(jiàn)的話題。

在教學(xué)中，筆者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身生活的反思，理解幼兒對(duì)談話話題的傾向性，感悟談話活動(dòng)的話題應(yīng)體現(xiàn)學(xué)前兒童的“生活意味”。設(shè)計(jì)恰當(dāng)談話話題的前提是悉心觀察幼兒生活，了解幼兒的生活喜好。

3.2 在與幼兒的生活交流中讀懂幼兒

讀懂幼兒的生活世界，最重要的就是要深入幼兒群體，盡可能的參與與幼兒的生活交流。正如蘇霍姆林斯基所言：要想進(jìn)入童年這個(gè)神秘之門(mén)，老師就必須在某種程度上變成孩子。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要把自己變成孩子，就要學(xué)會(huì)以孩子的心態(tài)和興趣走進(jìn)孩子的世界。為此，筆者專(zhuān)門(mén)安排了“我為孩子講繪本”的情景活動(dòng)，讓學(xué)生在幼兒園見(jiàn)習(xí)期間，面對(duì)真實(shí)的幼兒，講述繪本故事，在講述過(guò)程中增加對(duì)幼兒語(yǔ)言喜好與理解力的認(rèn)識(shí)。一位同學(xué)在活動(dòng)反思中寫(xiě)道“一次，在給琦琦（一位剛上幼兒園小班的小朋友）講《大紅狗愛(ài)助人》的故事時(shí)，我直接照著繪本中的文字去念‘克里夫（大紅狗的名字）看到這一幕，非常的驚訝’時(shí)，琦琦問(wèn)我‘什么是驚訝’。我直接回答，就是發(fā)生了意想不到的事情。琦琦又問(wèn)，‘什么是意想不到’。我想了想說(shuō)到‘比如每次放學(xué)，爸爸媽媽都會(huì)來(lái)接你，有一次放學(xué)，你以為爸爸媽媽站在校門(mén)口接你，但你沒(méi)有看到爸爸媽媽?zhuān)@就是意想不到，你會(huì)感到很驚訝’。琦琦點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)‘我知道了’?？梢?jiàn)，與幼兒的語(yǔ)言對(duì)話，一定要符合他們的生活經(jīng)驗(yàn)和理解能力”。真實(shí)的幼兒交流情景，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)幼兒心理的共情理解。

當(dāng)然，巧設(shè)問(wèn)題案例、檢索人生軌跡、開(kāi)展生活體驗(yàn)，都是以良好的教學(xué)人際關(guān)系構(gòu)建為基礎(chǔ)的。平等、和諧、充滿(mǎn)安全感的師生、生生人際關(guān)系，可以激發(fā)學(xué)生自由的在教學(xué)情景中思考、檢索與體驗(yàn)。正如布貝爾認(rèn)為人與人之間的關(guān)系有兩種:一種是把他人當(dāng)作一個(gè)客體，對(duì)他施加影響，即“我與它”的關(guān)系；一種是兩個(gè)主體之間的交流與會(huì)話的關(guān)系，即“我與你”的對(duì)話。[5]在情景教學(xué)中，教學(xué)主體之間要相互把對(duì)方當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立自主、自由發(fā)展的人，要尊重對(duì)方獨(dú)特和完整的個(gè)性，給對(duì)方以平等的話語(yǔ)權(quán)力，構(gòu)建自由的對(duì)話空間，才能保證情景教學(xué)的效果和水平。

［1］朱永新，楊再勇.新教育的人學(xué)使命:培養(yǎng)“完整的人”[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(12).

［2］李超民，譚媚.中美兩國(guó)中學(xué)德育情境教學(xué)模式比較研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2015(09).

［3］裴娣娜.基于情境教育理念的課堂教學(xué)重構(gòu)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016(10).

［4］賀常平.角色互動(dòng)與情境浸潤(rùn)教師培養(yǎng)模式探析——以河南省小學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)育人模式為例[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2013(12).

［5］沈敏.存在主義教育視野下的師生關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（2）：29.

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2095-7327（2017）-08-0050-02

漢江師范學(xué)院2015年度教學(xué)改革研究項(xiàng)目“五年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》情景體驗(yàn)教學(xué)模式的實(shí)踐研究”，項(xiàng)目編號(hào)為2015028。

趙艷（1983.3—），女，漢族，湖北十堰人，漢江師范學(xué)院教育二系講師，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，畢業(yè)于黃岡師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向?yàn)閷W(xué)前兒童語(yǔ)言教育。