關(guān)于“黨性”“人民性”的話語(yǔ)演進(jìn)及現(xiàn)實(shí)啟示

劉 麗

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

關(guān)于“黨性”“人民性”的話語(yǔ)演進(jìn)及現(xiàn)實(shí)啟示

劉 麗

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

從政治話語(yǔ)層面來(lái)講，黨性和人民性起源于馬克思、恩格斯、列寧的相關(guān)論述，中國(guó)共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新地提出了“統(tǒng)一論”。在我黨歷史上不乏對(duì)黨性和人民性關(guān)系的爭(zhēng)論，習(xí)近平在此基礎(chǔ)上再次提出了黨性和人民性相統(tǒng)一的論斷，并對(duì)兩者的內(nèi)涵進(jìn)行了重新闡釋，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的新聞宣傳工作提出了新的要求，這對(duì)我國(guó)新聞宣傳事業(yè)有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

黨性；人民性；話語(yǔ)演進(jìn)；現(xiàn)實(shí)啟示

新聞媒體領(lǐng)域是我國(guó)宣傳工作的主要陣地。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于新聞媒體的黨性與人民性的問題一直存在爭(zhēng)論。對(duì)此，有學(xué)者從新聞傳播角度、中共黨史角度、政治學(xué)角度等諸多學(xué)科領(lǐng)域來(lái)探討此問題。實(shí)際上，有關(guān)黨性和人民性的說法早在馬克思、恩格斯的著作中就有提及，只是未對(duì)兩者概念進(jìn)行明確界定和闡述。改革開放以來(lái)，黨性和人民性這一概念屢次遭到批判與質(zhì)疑，曾一度禁止使用“人民性”這一概念。1989年李瑞環(huán)提出“新聞的黨性和人民性是一致的”，但未做展開。胡錦濤在2002年對(duì)此做了相關(guān)的闡述，但這一對(duì)概念的使用范圍還有限。2013年習(xí)近平在“8·19”講話中指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”[1]39這打破了中國(guó)近30年來(lái)理論上的禁區(qū)。而今，重新梳理關(guān)于這兩個(gè)概念的起源及發(fā)展，有利于澄清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，凝聚共識(shí)，以正確價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮和實(shí)踐。

一、黨性和人民性的話語(yǔ)起源

關(guān)于新聞事業(yè)黨性的話語(yǔ)起源，有學(xué)者認(rèn)為是恩格斯在批評(píng)德國(guó)“真正的社會(huì)主義”時(shí)(1845年)第一次被運(yùn)用，認(rèn)為其理論領(lǐng)域中沒有黨性……[2]357作者認(rèn)為這里的黨性就是指理論的徹底性，這也是該詞在理論層面的運(yùn)用。馬克思和恩格斯關(guān)于黨性的提出不止一次，包括在黨的組織層面運(yùn)用，比如1853年恩格斯給馬克思的信中關(guān)于評(píng)價(jià)普魯東派斗爭(zhēng)中的拉薩爾時(shí)用到黨性一詞，說道：“他有他的怪癖，可也有黨性和抱負(fù)。”[3]229-2301863年1月馬克思講道，黨性和團(tuán)結(jié)精神在法國(guó)社會(huì)黨內(nèi)仍然是占主要地位[4]305。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，該學(xué)者對(duì)于黨性起源的解讀有誤，由于在1845年批評(píng)德國(guó)真正社會(huì)主義所用的德文原文“theoretische Unparteilichkeit”不能翻譯為“沒有黨性”，而應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓搭配的詞語(yǔ)構(gòu)成，馬克思、恩格斯并沒有在相關(guān)的著作和理論中明確提出“黨性”這一概念。這種觀點(diǎn)也是學(xué)界較為一致的觀點(diǎn)，認(rèn)為黨性在1847年馬克思、恩格斯在指導(dǎo)《德意志——布魯塞爾報(bào)》中有相關(guān)的闡發(fā)，說該報(bào)紙是徹頭徹尾的“黨派性”報(bào)紙，這里的“黨派性”與黨性已經(jīng)十分接近。黨性這一概念的明確提出，學(xué)界較為一致認(rèn)為是1905年列寧對(duì)“黨性”進(jìn)行的界定與闡述，提出“黨的出版物原則”，認(rèn)為“黨的報(bào)刊是黨的事業(yè)的一部分”，它不能站在黨的隊(duì)伍之外，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)要提出、發(fā)展并實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則，并呼吁沒有黨性的寫作者應(yīng)當(dāng)離開[5]663。列寧通過一系列的論述論證了出版物的黨性原則。

關(guān)于新聞事業(yè)人民性的話語(yǔ)起源，學(xué)界的爭(zhēng)論體現(xiàn)為兩種觀點(diǎn)。其實(shí)，人民性一詞最早蘊(yùn)含于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的思想理論中，而最初是在俄羅斯文學(xué)作品中出現(xiàn)的，俄羅斯文學(xué)界也曾對(duì)文學(xué)“人民性”進(jìn)行過討論。對(duì)于新聞?lì)I(lǐng)域的人民性，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是1842年馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》一文中首次提出相關(guān)論述，他提出了“自由報(bào)刊的人民性”[6]153。1843年馬克思又強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊……應(yīng)當(dāng)是人民的喉舌，應(yīng)該體現(xiàn)人民性和人民的精神。而學(xué)界另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，馬克思1842年的文獻(xiàn)中關(guān)于人民性的翻譯有誤，對(duì)于其理解有失偏頗，而應(yīng)該翻譯為“民間的、大眾的、通俗的”，而不是“人民性”，他們認(rèn)為，馬恩著作中均未出現(xiàn)關(guān)于“人民性”這一概念?？v然這兩種爭(zhēng)論觀點(diǎn)不一，但可以肯定的是，在馬克思、恩格斯早期關(guān)于新聞的觀點(diǎn)與事件中，“人民報(bào)刊”的性質(zhì)已有較為系統(tǒng)、清晰的論述。而列寧在理論層面批評(píng)民粹主義時(shí)有使用過“人民性”[7]401-402，而在新聞報(bào)刊領(lǐng)域他未做相關(guān)的闡述。

二、黨性和人民性的中國(guó)化傳播與話語(yǔ)再造

根據(jù)研究，將黨報(bào)的兩種性質(zhì)相統(tǒng)一的論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論上的創(chuàng)新。早在1942年，毛澤東在《增強(qiáng)報(bào)刊宣傳的黨性》和關(guān)于《解放日?qǐng)?bào)》改版的《致讀者》中，特別強(qiáng)調(diào)了新聞工作的黨性原則的重要性。1947年，面對(duì)國(guó)民黨發(fā)起的內(nèi)戰(zhàn)，《新華日?qǐng)?bào)》總編輯熊復(fù)就在《檢討與勉勵(lì)》一文中將黨性與人民性的關(guān)系進(jìn)行了說明，并指出，黨性和人民性是一致的，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次公開將黨報(bào)的黨性和人民性統(tǒng)一起來(lái)。1956年，《人民日?qǐng)?bào)》改版時(shí)反思以往在辦刊文風(fēng)上忽視了黨性和人民性的特點(diǎn)，忽視了人民的喉舌的功能，黨中央也明確了該報(bào)紙既是黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙。因此，《人民日?qǐng)?bào)》在改版之后更加貼近群眾，取得了良好的效果。20世紀(jì)80年代，全國(guó)上下在“文革”沉痛教訓(xùn)之后，部分人將黨性與人民性重新提起，部分人認(rèn)為，人民性應(yīng)該高于黨性，因?yàn)辄h不總是正確的，它也有會(huì)犯錯(cuò)的時(shí)候，而人民則永遠(yuǎn)是正確的，以此來(lái)改變我們國(guó)家新聞事業(yè)的性質(zhì)與原則，在國(guó)內(nèi)引起了較大的思想波動(dòng)。對(duì)此，鄧小平在1983年強(qiáng)調(diào)：“在黨性和人民性的問題上，不能違反馬克思主義的說法”，批評(píng)了部分學(xué)者將兩者對(duì)立起來(lái)討論的做法。江澤民也在1989年新聞工作探討會(huì)上指出，人民性高于黨性的說法實(shí)際上是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，這反而違背了人民的意志，成了反黨、反社會(huì)的工具。他一針見血地指出了強(qiáng)調(diào)人民性高于黨性的觀點(diǎn)的要害之處，為全國(guó)新聞事業(yè)的正確發(fā)展道路指明了方向。

習(xí)近平也專門論述了兩者的關(guān)系，他在2013年的“8·19講話”中指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵8]154習(xí)近平的論斷直面了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的敏感問題，直面部分質(zhì)疑的聲音，也打破了新聞?lì)I(lǐng)域的禁區(qū)。他從歷史的角度闡述了黨性和人民性的關(guān)系，認(rèn)為堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，這是統(tǒng)一的[9]14-22。習(xí)近平的論述否定了將兩者單一討論的做法，反對(duì)將人民虛化的做法，指出任何割裂兩者的做法都是錯(cuò)誤有害的。同時(shí)，對(duì)于黨性和人民性的理解，還應(yīng)用全面性的、整體性的方法來(lái)認(rèn)識(shí)，黨性是針對(duì)全黨來(lái)講的，不是針對(duì)某一黨組織、某個(gè)黨員、某部分黨員或者干部，人民也不是某一個(gè)人、某個(gè)階層的人，而是針對(duì)全體人民來(lái)講的，不能以某個(gè)黨員的觀點(diǎn)和行為代替整個(gè)黨的觀點(diǎn)，也不能以某個(gè)具體人的觀點(diǎn)和訴求代替全體人民的觀點(diǎn)和利益，應(yīng)始終堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一。

三、習(xí)近平黨性和人民性“統(tǒng)一論”的現(xiàn)實(shí)啟示

(一)黨性和人民性相統(tǒng)一是我國(guó)新聞事業(yè)的基本原則

隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)不斷變化發(fā)展，我國(guó)新聞宣傳事業(yè)也面臨著新情況和新問題。其一，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入深水區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)積累的矛盾開始顯現(xiàn)，社會(huì)問題更加復(fù)雜，改革中要破除社會(huì)弊端必然會(huì)觸及相關(guān)利益群體，以及社會(huì)利益分配中因不合理因素而形成弱勢(shì)群體，他們對(duì)于國(guó)家難免會(huì)有一些不同的聲音。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)的快速發(fā)展，開始進(jìn)入到調(diào)整結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變方式的重要階段，社會(huì)矛盾凸顯，人們的利益訴求更加多元化，思想觀念的沖突更加明顯。如何引導(dǎo)人們正確看待中國(guó)當(dāng)前改革出現(xiàn)的問題，堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，是當(dāng)前新聞工作面臨的難題。其二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)成為各種思想斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)空間本身的虛擬性、交互性使得眾多思想觀點(diǎn)在此出現(xiàn)，一些個(gè)人的非理性的言論往往容易吸引人們的眼球，得以廣泛傳播。西方的民主自由、實(shí)用主義、拜金主義、歷史虛無(wú)主義思潮等在網(wǎng)絡(luò)上普遍存在，沖擊著人們固有的、傳統(tǒng)的、主流的價(jià)值觀。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的思想多元化，也使我們宣傳工作的接受者接收信息的渠道更加多元，他們從傳統(tǒng)被動(dòng)接收信息到主動(dòng)選擇信息轉(zhuǎn)變，主流官方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)威性被減弱，出現(xiàn)了信仰迷失、價(jià)值觀混亂的思想狀況。

同時(shí)，我國(guó)處于全面建成小康社會(huì)的重要階段，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，才能在這個(gè)重要的階段凝聚共識(shí)，統(tǒng)一思想，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要順應(yīng)人民的愿望，以階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，為人民生活創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件，為人民創(chuàng)造更多的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和目標(biāo)的可能性。要求我們要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，一方面必須加強(qiáng)黨性的正確方向引領(lǐng)，另一方面也要反映人民的心聲，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)風(fēng)格，更加貼近民意、反映民意，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

(二)在實(shí)踐中堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一

如前所述，“統(tǒng)一論”是引導(dǎo)輿論、消除誤會(huì)、維護(hù)國(guó)家安全的內(nèi)在要求，也是我國(guó)新聞事業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。首先，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持正確的政治方向，特別是在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜的情況下，面對(duì)重大的輿論問題、面對(duì)西方勢(shì)力的滲透、面對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力的惡意誣陷和詆毀，必須堅(jiān)決地堅(jiān)持黨的政治立場(chǎng)，表明黨的方針和政策，堅(jiān)持正面宣傳的原則，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。同時(shí)，堅(jiān)持黨性就要堅(jiān)持黨管媒體，加強(qiáng)主流媒體的話語(yǔ)權(quán)，黨委要管好媒體宣傳的重要內(nèi)容的決策和終審，確保宣傳的正確方向。其次，堅(jiān)持人民性就是要堅(jiān)持以人為本，在工作中體現(xiàn)人民群眾的主體地位，關(guān)注人民的發(fā)展，鼓勵(lì)人民的首創(chuàng)精神，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問題。在宣傳的內(nèi)容上，既有宏大敘事，又要注重挖掘人民生活的小事，聚焦群眾、反映群眾生活、關(guān)注群眾生活的小事，注重群眾不同層次需求和針對(duì)性。同時(shí)，也要加強(qiáng)文風(fēng)建設(shè)，貼近人民的表達(dá)方式，使人民聽得到、聽得懂、感受得到黨和國(guó)家的關(guān)懷。

實(shí)現(xiàn)黨性和人民性相統(tǒng)一，需要從黨和人民兩方面來(lái)努力。一方面，應(yīng)該加強(qiáng)黨的建設(shè)，保證黨的純潔性和先進(jìn)性，以確保黨的方針政策的正確性；另一方面，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人民群眾的教育，增強(qiáng)人民群眾的辨別能力和公民意識(shí)，提高人民群眾整體素質(zhì)，提高其理論知識(shí)素養(yǎng)。首先，加強(qiáng)人民群眾理性分析事物的能力，透過事物現(xiàn)象看事物的本質(zhì)，一分為二地看待事物。其次，加強(qiáng)人民群眾核心價(jià)值觀的教育，提高其責(zé)任意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)和自我教育能力。

(三)防止和警惕兩種錯(cuò)誤思想

習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，要從整體上理解黨性和人民性，立足于全黨和全體人民。盡管兩者的范疇不一樣，但是不能將之對(duì)立起來(lái)。一種錯(cuò)誤思想就是以黨也會(huì)犯錯(cuò)誤為理由，否定黨性，提出堅(jiān)持人民性高于黨性。對(duì)此，我們應(yīng)該正視這個(gè)問題，盡管我黨在探索社會(huì)主義道路時(shí)期，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)情，在決策上也出現(xiàn)了一些失誤，但不能以此來(lái)否定黨性。相反，我黨能及時(shí)反思錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，恰恰體現(xiàn)了人民性。另一種錯(cuò)誤思想是以我黨當(dāng)前存在的腐敗問題為理由，認(rèn)為黨性和人民性是不相容的。我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，部分黨員干部信仰迷失，以權(quán)謀私，這本身就背離了黨性和人民性。我黨近年來(lái)大力查處腐敗，正是彰顯了我們黨堅(jiān)持黨性和人民性的做法。在新聞宣傳工作中，防止以偏概全，要敢于直面問題和解決問題，在思想上肅清錯(cuò)誤思想的影響，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強(qiáng)黨同人民的血肉聯(lián)系，在理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一。

[1] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第42卷 [M].北京:人民出版社，1979.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第28卷 [M].北京:人民出版社，1973.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第30卷 [M].北京:人民出版社，1974.

[5] 列 寧.列寧選集：第1卷 [M].北京:人民出版社，1995.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷 [M].北京:人民出版社，1995.

[7] 列 寧.列寧全集：第1卷 [M].北京:人民出版社，1984.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9] 陳富清.新聞宣傳工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2013(11).

DiscourseEvolutionandRealisticEnlightenmentabout“PartySpirit”and“People’sNature”

LIU Li

(MarxSchoolofEastChinaNormalUniversity,Shanghai200241,China)

From the perspective of political discourse, the party spirit and the people nature originated from Marx, Engels and Lenin’s discuss, on the basis of which, the Communist Party of China creatively put forward the theory of “unification”. In our party history, there are many arguments about the relationship between party spirit and the people nature, on whichXiJinpingput forward the conclusion that party spirit and people nature are unified.Xialso interpreted the connotation of the two and proposed new requirements of China’s propaganda work, which has important realistic enlightenment to our country news propaganda career at present.

party spirit; people’s nature; discourse evolution; Realistic Enlightenment

D261.5

A

1671-8127(2017)05-0004-03

2017-05-15

2016年度教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“香港地區(qū)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響因素及提升路徑研究”(16YJA710003)階段性成果

劉 麗(1993- ),女，四川廣元人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯郜春霞]