輿情匯聚：全面抗戰(zhàn)初期全國文化動員的輿論探析

尚 方 超

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

輿情匯聚：全面抗戰(zhàn)初期全國文化動員的輿論探析

尚 方 超

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

20世紀(jì)30年代，民族危機(jī)不斷激蕩著社會各界尤其是文化人士的心靈，全國的文化動員輿論氛圍在“七七事變”之后達(dá)到高潮。在這場廣泛而深入的思想洗禮中，社會各界認(rèn)識到了文化的重要性，文化被認(rèn)為是中華民族的精神國防和中國人民的精神食糧。這一時期的文化動員，除了思想層面的搖旗吶喊外，更有實踐層面的迎合全面抗戰(zhàn)急迫需求的具體主張。通過對全面抗戰(zhàn)時期文化重要地位的認(rèn)識，對文化自身特點的分析，對文化發(fā)展現(xiàn)狀的反思，對文化工作具體開展的建議，全國人民對文化動員的認(rèn)識有了提高，普遍增強(qiáng)了抗戰(zhàn)必勝的信念。

抗日戰(zhàn)爭；文化動員；輿論；精神國防

歷史上，任何一個輿論高潮的出現(xiàn)，既是時代環(huán)境變化的必然結(jié)果，也是推動政治形勢變遷的重要原因。抗日戰(zhàn)爭時期全國文化動員的輿論氛圍就是如此。它既隨著日軍侵華步驟的逐漸加快和民族危機(jī)的不斷加深而日益濃厚，又不斷推動著中國全面抗戰(zhàn)大局的形成和民族解放事業(yè)的深入開展。全國文化動員氛圍的形成，是社會輿情不斷匯聚的結(jié)果，是推進(jìn)抗戰(zhàn)事業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)。在嚴(yán)重的民族危機(jī)背景下，全國文化動員的輿論氛圍在七七事變之后達(dá)到高潮。社會各界都認(rèn)識到了文化在抗戰(zhàn)時期的重要性，對于文化工作的動員從來沒有間斷過，并迅速形成了轟轟烈烈的文化抗戰(zhàn)洪流。其中，發(fā)揮主力軍作用的是廣大文化人士。他們對民族危機(jī)憂心忡忡，對形勢變化異常敏感，出謀劃策報效祖國的意愿特別強(qiáng)烈，紛紛辦刊發(fā)文，著書立說，為抗戰(zhàn)鼓與呼。

在抗日戰(zhàn)爭史的研究中，抗戰(zhàn)文化是熱點，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果也有不少。但對于全面抗戰(zhàn)初期形成的全國文化動員輿論高潮，學(xué)術(shù)界還缺乏深入研究。全面抗戰(zhàn)初期的文化動員，除了思想層面的搖旗吶喊、呼吁宣傳外，更有實踐層面迎合抗戰(zhàn)急迫需求的意見主張、具體措施?？偟膩碚f，這一階段全國的文化動員輿論氛圍可從以下四個方面來研究：第一，對全面抗戰(zhàn)時期文化重要地位的認(rèn)識，這是開展文化動員的思想前提；第二，對全面抗戰(zhàn)時期文化自身特點的分析，這是進(jìn)行文化動員的有效保證；第三，對全面抗戰(zhàn)時期文化發(fā)展現(xiàn)狀的反思，這是進(jìn)行文化動員的必要準(zhǔn)備；第四，對全面抗戰(zhàn)時期文化工作實施方法的主張，這是推動文化動員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。筆者擬在勾勒史料的基礎(chǔ)上，運用歷史學(xué)的理論與方法，對這一時期全國的文化動員輿論氛圍進(jìn)行專題評析。

一、精神國防：對全面抗戰(zhàn)時期文化重要地位的認(rèn)識

抗戰(zhàn)時期，文化得到前所未有的重視，成為配合政治、軍事、外交等的重要抗戰(zhàn)事業(yè)。在戰(zhàn)爭中，經(jīng)常提起的一個概念就是國防，而文化在此時被認(rèn)為是中華民族的精神國防。正如吳大琨指出的，“一國的文化，對于一國的國民，如果，我們站在國防的觀點上看，也就是一條精神上的‘國防線’。如果一國國民的文化水準(zhǔn)，在戰(zhàn)時是在提高，換句話說，就是他的‘精神國防’是在充實，那么，這個國家，在最后，一定是會勝利的”[1]4。社會各界人士也從不同的角度出發(fā)，對于文化的地位問題發(fā)表了自己的見解。

潘公展從當(dāng)前中日力量對比的角度出發(fā)，提出必須構(gòu)筑與物質(zhì)國防相輔相成的精神國防?！拔覀兪冀K深信著，只要我全民族有團(tuán)結(jié)一致犧牲到底的精神，則人力固然不愁少，物力也未嘗不可以作長期的支持。故惟其物質(zhì)國防有缺陷，更覺得必須有精神上的國防來補充他來加強(qiáng)他。精神國防與物質(zhì)國防，不但不相反而實相成?！盵2]他認(rèn)為，精神國防的主要目的，就是加強(qiáng)自信、痛除惰性、集中力量、創(chuàng)造物質(zhì)。譚丕謨從中國近代政治變動與文化流變關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為文化運動和政治運動存在不可分割的關(guān)系，在每一個民族解放運動的前夕或過程中，都必然地要產(chǎn)生一種作為民族解放運動前導(dǎo)的文化運動?！胺彩怯行挛幕\動深入的地方，即是革命運動爆發(fā)的地方；文化工作不夠，民族革命的力量也就不夠，以至于流產(chǎn)。所以，文化運動和政治運動是不能分離的相互依存的?！盵3]110他指出，必須擴(kuò)大與軍事政治相適應(yīng)的文化陣線，以提高民眾的抗敵情緒，增加民眾的抗敵智能，完成民族的精神總動員。毛一波從文化發(fā)展與戰(zhàn)爭勝利的關(guān)系角度指出了文化的重要性。他說：“現(xiàn)代戰(zhàn)爭之運命，絕非專恃武力所可決定，故文化力量之發(fā)揮，亦為決定勝負(fù)的基本條件。我們還可以說，一個民族若無堅強(qiáng)的文化基礎(chǔ)，即使軍事勝利，終必因無法保持勝利而陷于敗亡?！盵4]

張幄籌從正確認(rèn)識中日兩國“非常時期”的角度闡明了文化在抗戰(zhàn)時期的重要地位。“敵人侵略主義的非常時期，遭遇著我們民族抗戰(zhàn)救亡的非常時期。無疑義的，它的非常時期，會變成非常危險時期，賭國運于一擲，將永遠(yuǎn)結(jié)束其帝國主義的生命；而我們的非常時期，必然會從抗戰(zhàn)的血泊中滿開民族獨立的鮮花，使中華民族安詳而又大踏步地走向民族自由生存的大路?！盵5]3他指出，在這樣的非常時期，政府和社會應(yīng)該注重文化的功能，重視文化的地位。他嚴(yán)厲抨擊了社會上存在的“文化無用論”的主張和只追求軍事抗戰(zhàn)的行為：

現(xiàn)代戰(zhàn)爭的勝負(fù)并不單純地決定于武裝力量的強(qiáng)弱，而決定于兩國政治、經(jīng)濟(jì)、外交以及文化力量的對比。所以現(xiàn)代國家一旦對外戰(zhàn)爭，除動員全國軍隊以外，尤須動員全國民眾，即所謂政治的動員。政治動員之中，又以動員一切文化人的文化工作為最基本的要素。試看近年日本對華侵略，為什么屢次摧殘我們的文化機(jī)關(guān)，屠殺我們的文化人呢？原來因為文化是每個民族國家精神生命之所寄托，及其國力發(fā)揚滋長的憑借。敵人這種殘暴行動，無非是想縊殺我們民族的精神生命。因此，我們處這非常時期，動員所有的文化人，加緊救亡的文化工作，不但為保全民族精神生命所必要的手段，并且也是使抗戰(zhàn)更能得到勝利的基本條件。[5]5-6

也就是說，張幄籌認(rèn)為，文化抗戰(zhàn)之所以在整個抗戰(zhàn)全局中占據(jù)重要地位，是因為文化是兩國力量對比的重要組成部分，文化動員是政治動員的基礎(chǔ)方面。換句話說，沒有文化方面的努力，就不可能動員全國民眾參與抗戰(zhàn)。他反對把文化“說得一文不值”，認(rèn)為主張“文化無用論”的人其實是對文化工作的意義根本就不了解。他的認(rèn)識，代表了當(dāng)時先進(jìn)人士的看法，事實證明，是對抗戰(zhàn)時期文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。

二、三個屬性：對全面抗戰(zhàn)時期文化自身特點的分析

抗戰(zhàn)時期，文化有何特點？只有對文化的自身特點有準(zhǔn)確的認(rèn)識，才能最大化地發(fā)揮文化抗戰(zhàn)的作用。

(一)統(tǒng)一化

林淡秋認(rèn)為，在亡國滅種的威脅下，中國國內(nèi)長期分裂爭斗的局面已經(jīng)結(jié)束，全面抗戰(zhàn)的時代已經(jīng)來臨，因此必須動員全國一切力量堅持到底，而文化在這樣的動員中便具有了鮮明的統(tǒng)一化特點。他有這樣精辟的論述：

為要把一分一毫的力量都獻(xiàn)給當(dāng)前的抗戰(zhàn)，以保證抗戰(zhàn)的最后勝利，抗戰(zhàn)文化必須絕對避免內(nèi)部不必要的摩擦，避免一切不必要的論爭，至于像過去時常出現(xiàn)的意氣作用的相互攻擊和謾罵，更要絕對廢止。一切不同派別、不同意見、不同趣味的文化人，必須徹底掃除過去的門戶偏見，打破彼此間的隔膜，在民族解放斗爭的大旗下結(jié)成堅強(qiáng)的統(tǒng)一陣線，把所有“文化槍口”一致對外……統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文化是保衛(wèi)整個民族文化，也就是保衛(wèi)各階層自身文化的武器。在統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文化的領(lǐng)域中，在擁護(hù)抗戰(zhàn)，支持抗戰(zhàn)到底的原則下，各種不同立場，不同觀點的理論，可以同時存在，不必互相攻擊，互爭短長。因為除了漢奸的立場和觀點，一切不同的立場和觀點都統(tǒng)一在民族的立場和觀點里了。統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文化的內(nèi)容，原是多樣的，如要求其同一，是那一種癡想。[6]5-7

從賢在《現(xiàn)階段的文化運動》中談到，在現(xiàn)在危急的情勢之下，文化人必須統(tǒng)一起來，改變過去一盤散沙的局面，建立強(qiáng)有力的組織，利用文化人的優(yōu)勢形成全國范圍的廣泛團(tuán)結(jié)?！拔幕行牡钠茐囊呀?jīng)使文化人容易分散，失去原有的聯(lián)系，再加上動搖和妥協(xié)傾向的存在，政府對于文化活動的統(tǒng)制，使文化運動受到極大的阻礙，文化界所應(yīng)盡的任務(wù)和應(yīng)發(fā)揮的力量在這種情形之下就會大大地減弱。這樣的困難，是需要用團(tuán)結(jié)的力量去克服的。文化人現(xiàn)在需要加強(qiáng)自己的組織，用組織的推動力量來進(jìn)行抗敵救亡的文化運動，堅決地和妥協(xié)動搖的傾向斗爭，使這樣的文化分子在群眾中間成為孤立，堅決的和抗制政策斗爭，使自己能夠盡量給大眾以文化教育。沒有了最大的文化中心，在團(tuán)結(jié)的工作上自然比較的困難，但正因為文化人不能集中在一兩個最大的中心都市，這倒適宜于形成全國范圍的團(tuán)結(jié)?！盵3]182-183

(二)戰(zhàn)斗化

譚丕謨指出，抗戰(zhàn)時期的文化具有戰(zhàn)斗性，應(yīng)該積極建設(shè)富于戰(zhàn)斗性的與民族解放戰(zhàn)爭相協(xié)調(diào)的文化。他號召：“培植抗敵的意識與知能，反對一切畏縮的、懷疑的、妥協(xié)的、保守的、奴隸的、退后的文化，重新建立有戰(zhàn)斗性的新文化。”[3]128

凌云認(rèn)為，在民族危機(jī)的緊急關(guān)頭，文化也是武器。“我們正該以文化為武器，建立救亡的文化，摧毀亡國的奴役的漢奸的文化，使每個抗救的斗員都在一條神圣抗日救亡的戰(zhàn)線上動員他們的意識，更動員他們的軀體?！盵7]

林淡秋也提出：“理想的抗戰(zhàn)文化對于抗戰(zhàn)的助力，并不弱于飛機(jī)、大炮、坦克車和機(jī)關(guān)槍的。理想的抗戰(zhàn)文化能夠啟迪千百萬落后大眾的愚蒙，使他們認(rèn)識目前抗戰(zhàn)的意義，認(rèn)識參加抗戰(zhàn)和改善自身生活的聯(lián)系，激發(fā)他們救亡殺敵的斗爭情緒，使他們盡可能地來參加這次決定民族生死存亡的抗戰(zhàn)?！盵6]14-15

(三)大眾化

在抗戰(zhàn)初期，民眾的受教育水平不高，因此大眾化必然成為抗戰(zhàn)文化發(fā)展的一個特點。關(guān)于此，郭白水指出：“我們所要求的，是全民的動員，因此文化也必是大眾的文化。文化決不能停留在任何一個階段里，任何一個的階層的人所享受，它必須普遍到任何一個角落去，普遍到任何一個角落的民眾去，這樣它的力量，才能偉大，才能有更偉大的發(fā)揮。它必須是大眾的?！盵8]

林淡秋認(rèn)為，中國大眾與文化中間，向來阻隔著一道牢不可破的萬里長城。大眾沒有受教育的可能，沒有閱讀書報的可能，因此也沒有認(rèn)識時事的可能，沒有接近政治的可能。因此，到了目前，到了民族的生死關(guān)頭，民眾所最關(guān)心的，還是自身怎樣活下去的問題，而不是救國抗敵的問題。在他們的心目中，除非日本帝國主義的飛機(jī)大炮逼到他們的眼前，否則抗戰(zhàn)不抗戰(zhàn)跟他們的生活還沒有十分密切的關(guān)系。因此，他主張：“抗戰(zhàn)文化決不能像過去的文化一樣，始終停滯在少數(shù)人的圈子里，一定要普及到大眾的隊伍里去，給大眾一個啟蒙的文化洗禮。這就是說，抗戰(zhàn)文化要徹底大眾化！”[6]11-12

三、返躬內(nèi)?。簩θ婵箲?zhàn)時期文化發(fā)展現(xiàn)狀的反思

面對日本侵略帶來的時代課題，盡管人們的認(rèn)識有所提高，但文化發(fā)展并不充分，文化工作還存在不足。“環(huán)觀我們致力于文化工作的人們，如埋頭研究室的科學(xué)家、書齋里的著作家、講臺上的大學(xué)教授、中小學(xué)教員與社會教育的工作者、機(jī)械工程師、農(nóng)業(yè)技師、文藝作家、戲劇作家與演員、音樂家、畫家、電影作家演員、從業(yè)員、新聞記者與評論家、大學(xué)生、中學(xué)生等，他們是否各人站上自己的崗位，而一致的總動員起來了呢？又是否配合適應(yīng)著這抗戰(zhàn)時期所需要的技術(shù)與智慧，乃至文化與教育而大加努力呢？”[4]綜合來看，當(dāng)時的對文化發(fā)展現(xiàn)狀的反思主要有以下幾個結(jié)論：

(一)地域上，文化發(fā)展不平衡

抗戰(zhàn)時期的中國情況復(fù)雜，因此文化發(fā)展在地域上極不平衡。這種不平衡反映到抗戰(zhàn)中來就表現(xiàn)出中國文化狀況的脆弱性。因為文化水準(zhǔn)的復(fù)雜多樣，就不容易在較短的時間內(nèi)建立起一個比較統(tǒng)一的文化中心，很難集中起全國的文化力量來。吳大琨指出，中國文化發(fā)展的不平衡性造成了一般民眾的文化水準(zhǔn)和思想意識還非常低，這直接影響了全國的抗戰(zhàn)動員工作。他對這些危害進(jìn)行了言簡意賅的總結(jié)：

總之，我們可以對于半殖民地半封建狀態(tài)的中國文化下個結(jié)論是：1.絕大多數(shù)民眾的依舊還在文盲狀態(tài)；2.一般民眾的缺乏近代國民觀念和政治的覺醒；3.所謂新文化事業(yè)只還局限于一部分大都市內(nèi)；4.大多數(shù)國民的思想意志，還帶著很濃厚封建意味，或者買辦意味。而這些狀態(tài)的反映到抗戰(zhàn)中，那就成為：1.大多數(shù)民眾始終不了解這次抗戰(zhàn)的意義；2.民眾的缺乏組織；3.不能意識地及積極地起來作一個戰(zhàn)士，參加這次抗戰(zhàn)，最危險的一點，那就是4.一部分民眾，因為缺乏這些條件，不但不能積極地參加這次抗戰(zhàn)，而且還有陷于作“漢奸”的危險。[1]13-14

(二)機(jī)構(gòu)上，文化界組織不健全

要整齊文化人的步調(diào)，集中文化界的力量，有計劃有系統(tǒng)地推進(jìn)文化動員工作，文化界就必須有健全的組織。全面抗戰(zhàn)初期文化界組織的情形并不樂觀。全面抗戰(zhàn)開始以后，雖然不少的文化人士已經(jīng)投身于抗戰(zhàn)洪流，做出了很大的貢獻(xiàn)。但人們普遍有一種共同的感覺，就是“過去都是各自為戰(zhàn)，或者只由少數(shù)彼此相熟識的人結(jié)合成小團(tuán)體，而各個小團(tuán)體又彼此不相往來，這樣在工作上力量不能集中，步驟不能齊一，費力多而收獲不大”[9]。林淡秋指出，雖然上海有一個文化界救亡協(xié)會，團(tuán)體會員有八十多個，但該協(xié)會還不能發(fā)揮應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)作用，各團(tuán)體的工作還多少保持著各自為戰(zhàn)的活動方式?；诖耍值镏赋觯骸翱偟慕M織和各部門的組織都還不夠健全，還不能切切實實地有計劃地領(lǐng)導(dǎo)各部門文化人的救亡工作，不能發(fā)揮出抗戰(zhàn)文化應(yīng)有的偉大力量。”[6]23

(三)方向上，大眾化發(fā)展不足

如前所述，大眾化是抗戰(zhàn)時期文化發(fā)展的一大特征，也是文化動員必須遵循的方向?！按蟊娀奈幕\動，從一二八以后就開始提出來，已經(jīng)有五年多的歷史，雖然在理論上，創(chuàng)作上多少都有一些成績，但始終沒有能夠真正超過出智識分子的范圍，雖然影響了更廣大的智識青年，但離大眾文化運動的真正目標(biāo)還遠(yuǎn)得很?！盵3]181文化發(fā)展的大眾化之路任重而道遠(yuǎn)。

林淡秋指出，文化和大眾脫節(jié)的現(xiàn)象還是非常普遍：“在目前，無數(shù)關(guān)于抗戰(zhàn)的書報雜志依舊是‘小眾’的讀物，大眾看不懂，也看不到。雖然有些比較通俗的小冊子、小報和畫報，但由于發(fā)行不普遍，依舊停留在大都市里，內(nèi)地的大眾依舊沒有福氣拜讀。內(nèi)地的大眾，在抗戰(zhàn)的炮聲響徹全國的今日，依然在看一些神怪演義，看‘善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到’的舊戲。還有一個更嚴(yán)重的問題，就是絕大多數(shù)的大眾還是目不識丁，還是聽不懂一個最粗淺的名詞。一句話，大眾與文化間還阻隔著一道牢不可破的萬里長城。”[6]26-27“隔著一道牢不可破的萬里長城”，這雖是作者夸張的形容，卻足以反映出當(dāng)時文化大眾化的不足，讓人警醒。郭白水指出：“無論過去的怎樣努力，這還是和我們的理想隔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。今日的雜志書籍，無論它的質(zhì)是怎樣的充實，它的量是怎樣的豐富，汗牛充棟，五光十色，但是打開內(nèi)容一看，大部分都是一些高深的理論，一些寶貴的哲理。三句不離本行，談來談去還是他自己，變來變?nèi)ミ€是那一套，它只是文化人寫給文化人看的，智識界寫給智識界看的，出馬的是他，應(yīng)戰(zhàn)的又是他，他，他，他，怎樣都離不了他。嚴(yán)格地說一句，那不過是他們在?；ㄇ?，玩把戲，爭妍斗麗。”[8]可見，作者對于文化界存在的脫離大眾的現(xiàn)象十分厭惡，也十分擔(dān)心。

四、建言獻(xiàn)策：對全面抗戰(zhàn)時期文化工作實施的主張

基于以上認(rèn)識，社會各界圍繞著“如何進(jìn)行文化動員”進(jìn)行了深入的探討。正如郁達(dá)夫提出的：“文藝作家如何能發(fā)揮他或她的特長，去為國家為民族，盡些一般人所不能盡的力。換句話說，就是文藝作家將如何地本其平日的心得、成就，去增強(qiáng)抗敵、建國與復(fù)興民族的力量?！盵10]帶著這樣的思考，社會各界紛紛發(fā)表見解，建言獻(xiàn)策，提出了很多有價值的建議和主張，對于文化動員的具體實施有很大的指導(dǎo)意義。

張殊明指出，抗戰(zhàn)時期文化人士應(yīng)特別注意從小處著手，充分考慮基層大眾的文化需求。他說：“我聽到前方戰(zhàn)士的需要讀物，甚至愿以一元代價買報紙一份而不可得，而勞苦民眾等候旁人報紙而拾閱，這是很值得注意的問題。兵士與勞苦大眾所需要的，并不和普遍的一樣，而因沒有相當(dāng)?shù)淖x物，才發(fā)生這種現(xiàn)象。我們?nèi)绻韵胍幌?，士兵需要的終是精簡豪壯，大眾需要的必是淺近明白，并且要注意到購買力。”[11]滿足士兵“精簡豪壯”的需求，供給大眾“淺近明白”的內(nèi)容，并且顧及普通民眾的購買力，這些細(xì)微處的考慮反映了作者對現(xiàn)實情況的準(zhǔn)確把握。

林淡秋重點提出了應(yīng)該特別關(guān)注中國文化青年的問題。他認(rèn)為，文化青年受過先進(jìn)文化的熏陶，富于反抗性、革命性，是民族解放運動中一支有力的先鋒隊，必須主動承擔(dān)使命，做文化與大眾間的橋梁?！拔幕嗄瓿蔀槁?lián)系文化界和一般大眾的滑索，由于這滑索的不斷轉(zhuǎn)動，大眾可以受到抗戰(zhàn)文化的洗禮，因而激發(fā)起抗戰(zhàn)的情緒，漸漸跑進(jìn)抗戰(zhàn)的陣營，而在另一方面，上層文化人也可以受到廣大群眾的影響，領(lǐng)受從書本上得不到的寶貴的教訓(xùn)?！盵6]37-38他建議，文化青年必須注重利用街頭演講、歌詠演戲、張貼壁報標(biāo)語等方式加強(qiáng)宣傳；必須通過與當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)合作、設(shè)立各種培訓(xùn)班、籌設(shè)文化合作社等方式加強(qiáng)對民眾的教育；必須依據(jù)不同的地域和職業(yè)等做好民眾的組織工作；必須以認(rèn)真的態(tài)度和積極的行動創(chuàng)作貼近民眾的文化作品。

實現(xiàn)大眾化，需要一步一步具體的操作，對此，包天笑有自己的看法。他認(rèn)為在寫作和宣傳上，應(yīng)該要特別重視小冊子?！案鞣N小冊子，我比之戰(zhàn)爭中的襲擊隊。因為在抗戰(zhàn)時期的文學(xué)，不適宜于長篇大論，而以短小精悍是尚，且尤宜于化整為零，使每一小冊子，都發(fā)生效力。這好比戰(zhàn)事家所論的襲擊戰(zhàn)，也在于化整為零，使每一襲擊隊，都發(fā)生了效力一般?！盵12]把小冊子看作戰(zhàn)爭中的襲擊隊，十分形象，足以讓人明白這種宣傳方式的巨大作用。

社會各界關(guān)注到的另一個重要問題就是用文化啟發(fā)民眾的政治覺悟，擴(kuò)大抗戰(zhàn)的力量?！皵硣丝陔m只七千余萬，但至少有五分之四是多少具有政治意識的；而我們有三萬萬以上即三分之二以上的同胞，卻連個‘國家’觀念都沒有，莫說理解什么‘救亡御侮’、‘民族解放’這類深奧的口號了。不但如是，即其余的不到三分之一的人民，縱然多少有些政治意識，但真能認(rèn)識這次全面抗戰(zhàn)之意義和理解自己在抗戰(zhàn)中之責(zé)任的，到今日為止恐怕還要大打折扣，真是少數(shù)中之少數(shù)了?！盵3]191-192所以，發(fā)動民眾的工作雖然復(fù)雜，但非常必要。

耐軍認(rèn)為：“全國民眾的總動員是抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)，把軍事動員、政治動員、經(jīng)濟(jì)動員、文化動員配合起來?！盵13]張申府也根據(jù)自己的觀察，具體指出：“文化動員的第一事，必須掃除文盲，必須使人都認(rèn)識字，必須提高所謂文化水準(zhǔn)?！盵14]他說：“文化動員乃有兩個步驟，必須達(dá)到二重目的：一是使人習(xí)于文字或其他記號，二是由此而改變?nèi)说纳?、行動、?xí)慣?！盵14]向楓更是認(rèn)為，廣大的知識分子作為文化的基本細(xì)胞必須認(rèn)識到：“要動員全民參加抗戰(zhàn)，首先就得使全民都了解抗戰(zhàn)的意義以及抗戰(zhàn)和他切身厲害的關(guān)系，使全民都有民族意識的覺悟。這種‘喚醒’的工作，便是知識分子的責(zé)任?！盵15]郭沫若號召以文化為紐帶，團(tuán)結(jié)全世界共同抗戰(zhàn):“全世界愛好和平的朋友，保衛(wèi)文化的戰(zhàn)士，請你們一致起來和我們攜手，為世界的文化而戰(zhàn)，為全人類的福祉而戰(zhàn)。”[16]

為了具體推進(jìn)文化抗戰(zhàn)工作，吳大琨提出了“各就各地各階層本位”的模式，具體說來就是：“必須使農(nóng)人有農(nóng)人的文化工作者；工人有工人的文化工作者；兵士有兵士的文化工作者，然后我們才能說：我們是真將我們的文化工作散播到了全國各階層。我們也必須使中國內(nèi)地的各城市、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有了他自己的文化工作者，然后我們才能說我們是真將我們的文化工作散播到全國各地去?！盵1]28他認(rèn)為，只有開展這樣的一個運動，再配合上大眾文化運動，我們的全國各階層才能真正地動員起來。

五、結(jié)語

抗戰(zhàn)時期，日軍不僅打擊中國的軍事力量，更對后方的文化機(jī)關(guān)進(jìn)行狂轟濫炸，對手無寸鐵的文化人士進(jìn)行殘酷屠殺，大肆進(jìn)行反動文化宣傳，消除中國民眾的民族反抗意識。但中國人民“鐵一般的意志絕不是敵人的飛機(jī)大炮所可征服的”[17]，在強(qiáng)烈的民族自尊心刺激下，國人意識到了文化在抗戰(zhàn)時期的重要地位，紛紛著書立說，為抗戰(zhàn)鼓與呼。在全國文化動員輿論高潮中，通過當(dāng)時人的言論和主張，我們可以精準(zhǔn)的把握時代的脈搏，聆聽時代的呼聲。他們抨擊社會上存在的只重視軍事力量的“文化無用”的膚淺認(rèn)識，將文化看作是中華民族的精神國防和中國人民的精神食糧。他們指出，抗戰(zhàn)時期的文化不同于歷史上任何一個階段，具有統(tǒng)一化、戰(zhàn)斗化和大眾化的特點。在當(dāng)時，各區(qū)域文化發(fā)展極不均衡，文化界的組織很不健全，大眾化發(fā)展尚不深入，這些都極大影響了文化動員工作。針對這些問題，社會各界人士紛紛建言獻(xiàn)策，從不同的角度和方面提出了自己的看法。這些主張代表了他們對形勢變化的敏銳洞察，對時代需要的準(zhǔn)確把握，富于建設(shè)性和指導(dǎo)性。

總之，隨著民族危機(jī)的加深和全面抗戰(zhàn)的開始，全國展開了一場關(guān)于文化的大討論，輿情匯聚，形成了文化動員的輿論高潮。在這場廣泛而深入的思想洗禮中，文化越來越顯現(xiàn)出其精神國防和精神食糧的重要作用，社會各界對抗戰(zhàn)文化的認(rèn)識有了極大提高，普遍增強(qiáng)了抗戰(zhàn)必勝的信念。這些對于中國人民的長期抗戰(zhàn)具有深遠(yuǎn)意義。

[1]吳大琨.抗戰(zhàn)中的文化問題[M].漢口：漢口黎明書局，1938.

[2]潘公展.精神國防的重要性[N].救亡日報，1937-09-20.

[3]孫照海,初小榮選編.抗戰(zhàn)文藝類編·文藝卷(第一冊)[M].北京：國家圖書館出版社，2010.

[4]毛一波.“文化動員”了嗎[J].文化動員，1938年試刊號.

[5]張幄籌.戰(zhàn)時的文化工作[M].武漢：黑白叢書社，1937.

[6]林淡秋.抗戰(zhàn)文化與文化青年[M].上海：上海雜志公司，1937.

[7]凌云.關(guān)于文化動員[J].抗戰(zhàn)星期刊，1937(7).

[8]郭白水.文化動員與文化大眾化問題[J].鐵血，1938(4).

[9]馮玉祥.為戰(zhàn)士與民眾準(zhǔn)備精神食糧——中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會演說詞[J].抗到底，1938(7).

[10]郁達(dá)夫.戰(zhàn)事的文藝作家[N].大英夜報，1938-07-04.

[11]張殊明.在文學(xué)崗位上應(yīng)負(fù)的任務(wù)(下)[N]，救亡日報，1937-10-23.

[12]包天笑.文化界的襲擊隊——小冊子[N].救亡日報，1937-10-17.

[13]耐軍.文化動員[J].南針，1937(1).

[14]張申府.文化動員的意義[J].戰(zhàn)時教育，1937(10).

[15]向楓.所希望于我們的“文化網(wǎng)”[N].救亡日報，1937-11-20.

[16]郭沫若.我們?yōu)槭裁纯箲?zhàn)[J].抗戰(zhàn)三日刊，1937(2).

[17]抗戰(zhàn)的前途[N].申報，1937-08-08.

【責(zé)任編輯：韋琦輝】

2017-01-12

尚方超(1989—)，男，河南濟(jì)源人，博士生，主要從事中國近現(xiàn)代思想文化史研究。

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