民國(guó)教育熱的根源探析

任小琴，何曉芳

大連理工大學(xué)，遼寧 大連，116024

民國(guó)教育熱的根源探析

任小琴，何曉芳

大連理工大學(xué)，遼寧 大連，116024

民國(guó)時(shí)期的教育可謂是我國(guó)教育史上的一個(gè)奇跡，其表現(xiàn)之一便是燦若星海的教育理論家、實(shí)踐家以及多元激蕩的教育思想與流派的涌現(xiàn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源是特殊的，也是深刻的。既有多元思想與理念撞擊交融的社會(huì)文化背景（激進(jìn)、保守、自由），又有特殊時(shí)期“教育先行”的社會(huì)治理理念，同時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)催生的知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，以及民主自由理念下教育改革之風(fēng)的盛行，這些都可以作為民國(guó)教育熱出現(xiàn)的根源。這些對(duì)我們現(xiàn)代教育思想的發(fā)展、教育改革與實(shí)踐的推進(jìn)有眾多的啟示意義。

民國(guó)時(shí)期；教育熱；根源探析

民國(guó)時(shí)期的教育可謂是我國(guó)教育史上的一個(gè)奇跡。那時(shí)期，各種教育思想兼蓄并存、齊放異彩，各種教育格局公私并存、參差多態(tài)，各種教育實(shí)踐大刀闊斧、如火如荼，產(chǎn)生了一批至今令人敬仰的教育理論家、實(shí)踐家及改革家，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)教育新局面，并為我國(guó)現(xiàn)代教育體系的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。他們立志以革新中國(guó)教育為己任，遠(yuǎn)渡重洋、吮吸新知，學(xué)成歸國(guó)、治學(xué)有道，開(kāi)辟了我國(guó)鄉(xiāng)村教育、平民教育、職業(yè)教育、幼兒教育，開(kāi)展了實(shí)用教育、美德教育、科學(xué)教育、生產(chǎn)教育，開(kāi)創(chuàng)了完善的幼兒師范教育體系及包含初、中、高較完整的現(xiàn)代高等教育體系，讓這一時(shí)期的教育事業(yè)呈現(xiàn)一番盛況。也正是從民國(guó)開(kāi)始，我國(guó)的教育日益步入軌道，發(fā)展速度突飛猛進(jìn)。探索民國(guó)教育繁榮發(fā)展的原因，可以為改善我國(guó)教育現(xiàn)狀提供新思路。

一、多元文化撞擊與交融的社會(huì)背景

清末民初是中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，是一個(gè)中西雜糅、新舊并存的時(shí)期。甲午戰(zhàn)敗、辛丑條約的簽訂，徹底擊碎了國(guó)人“天朝大國(guó)”的美夢(mèng)，也激起了有識(shí)之士重新審視世界之勢(shì)?！爸袑W(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)廣泛興起，西方先進(jìn)思想、文化及科技流入中國(guó)，我國(guó)開(kāi)啟了“睜眼看世界”的時(shí)代。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生源于引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰和重建的社會(huì)變遷，在這一重建過(guò)程中，新型社會(huì)力量會(huì)借助媒體營(yíng)造新型話(huà)語(yǔ)氛圍和借助新的組織機(jī)構(gòu)開(kāi)展活動(dòng)，極力推廣其新思潮，社會(huì)運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生[1]（P302）。民國(guó)教育的開(kāi)展便是發(fā)生在這樣一個(gè)時(shí)代變遷和中西方文化相互交融的社會(huì)背景下，可以說(shuō)是在中國(guó)特殊社會(huì)環(huán)境下必然發(fā)生的教育革新運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)的全面開(kāi)展解放了國(guó)人思想，讓“民主自由”思想深入人心。這時(shí)期歐洲新教育運(yùn)動(dòng)、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)之風(fēng)也開(kāi)始吹進(jìn)中國(guó)。隨著杜威、克伯屈和孟祿等美國(guó)教育家訪(fǎng)華，使歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)近代教育產(chǎn)生了廣泛影響，其中以進(jìn)步主義教育思潮影響最為深遠(yuǎn)。民國(guó)教育熱的興起，也得益于這樣一個(gè)多元文化開(kāi)始流入和撞擊的文化生態(tài)。這一過(guò)程中既有傳統(tǒng)教育的西化，也有西方教育的本土化。

民國(guó)時(shí)期，中西方文化猛烈激蕩、相互交融。雖然這一過(guò)程中不乏傳統(tǒng)守舊者“獨(dú)尊儒術(shù)”和尊孔讀經(jīng)的叫囂，不乏激進(jìn)者的教育異化之舉，但最終也無(wú)法阻擋學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)教育思想這一潮流。這一時(shí)期的“西用”已不僅僅局限于學(xué)習(xí)西方的器物，而是深入到制度層面等“西法”之中。這一時(shí)期，我國(guó)歐美留學(xué)生蔡元培、郭秉文、蔣夢(mèng)麟、陶行知、陳鶴琴等教育科班生的歸國(guó)，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)校，把學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育方法廣泛運(yùn)用到教育實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)了新式高等教育、職業(yè)教育和幼兒基礎(chǔ)教育；這一時(shí)期，新式的教育思想如李大釗、惲代英等人的馬克思主義教育思潮，蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的教育獨(dú)立思想、美感教育思想，胡適先生的實(shí)用主義教育思想，黃炎培先生的職業(yè)教育思想，晏陽(yáng)初先生的平民教育思想等思潮涌現(xiàn)并日臻成熟；這一時(shí)期，《新教育》、《教育雜志》《教育與職業(yè)》和《中華教育界》等教育期刊，也刊載了大量文章，介紹了歐美國(guó)家最新的教育趨勢(shì)和大范圍宣傳杜威的實(shí)用主義思想；這一時(shí)期，借鑒了道爾頓制、文納特卡計(jì)劃等新教學(xué)法，廣泛開(kāi)展了書(shū)籍譯介、制度變革、教育實(shí)驗(yàn)等為主要表現(xiàn)形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。在近代教育思想及發(fā)展的傳播變遷中，近代教育家不僅歷經(jīng)了從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，也為西方先進(jìn)教育理論及思潮的傳播做出巨大貢獻(xiàn)。

二、教育先行的社會(huì)治理理念

中國(guó)自古重視教育，《學(xué)記》云“建國(guó)君民,教學(xué)為先”[2]（P253）。對(duì)于封建社會(huì)時(shí)期的君主來(lái)說(shuō)，教育是控制社會(huì)的一種隱蔽手段；對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，教育是擺脫愚昧、貧窮和落后的工具,“朝為田舍郎,暮登天子堂”[3]；對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)人居“士農(nóng)工商”四民之首，是封建時(shí)代有志之士改變命運(yùn)的“龍門(mén)”。無(wú)論是天災(zāi)還是人禍，歷代中國(guó)人總能從教育當(dāng)中尋找到振興民族的力量源泉[4]（P133）。民國(guó)前后，中國(guó)處在一敗再敗、危在旦夕的特殊時(shí)期，面對(duì)西方的先進(jìn)和強(qiáng)盛，中國(guó)古代封建思想和傳統(tǒng)教育被譴責(zé)為中國(guó)落后的病根。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士均把教育看成是西方之所以強(qiáng)大的主要原因，開(kāi)始提出要“開(kāi)明智”，并將其看成是富強(qiáng)之源、固國(guó)之本。所以在民國(guó)這個(gè)特殊時(shí)期，教育再次成為救亡圖存的繩索，成為“為改造中國(guó)之根本辦法”。

民國(guó)時(shí)期，國(guó)家要強(qiáng)大、社會(huì)要發(fā)展，教育必須要“先行”。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府對(duì)教育投入非常大，其在《教育憲法》明確規(guī)定：“教育、科學(xué)、文化之經(jīng)費(fèi)，在中央不得少于其預(yù)算總額15%，在省不得少于其預(yù)算總額25%，在市、縣不得少于其預(yù)算總額35%，其依法設(shè)置之教育文化基金及產(chǎn)業(yè)，應(yīng)予保障。[5]（P42～46）”同時(shí)，在民國(guó)那個(gè)年代，國(guó)家給予教師職業(yè)無(wú)比的尊重，當(dāng)時(shí)教授最高月薪可達(dá)到600元，基本與國(guó)民政府部長(zhǎng)持平。而民國(guó)時(shí)期的小學(xué)教師，其地位和待遇也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)[5]（P42～46）。這一時(shí)期，國(guó)家對(duì)教育的投入和社會(huì)對(duì)教師的尊重，無(wú)不令今人望塵莫及，汗顏不已。最重要的是，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府也非常重視人才的培養(yǎng)。當(dāng)時(shí)很多大學(xué)可以為學(xué)生免學(xué)雜費(fèi)，甚至每天的午餐費(fèi)，“師范教育免收學(xué)費(fèi)”這一政策，也解決了很多家境貧窮的學(xué)生接受教育的難題。以上這些國(guó)民政府大力優(yōu)先發(fā)展教育的政策和措施，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和教育的興盛起了無(wú)法估量的作用。當(dāng)然，這一時(shí)期的教育家們也紛紛先后提出“教育是發(fā)展中國(guó)的唯一途徑”，躋身于教育事業(yè)的探索。蔡元培先生曾反思中國(guó)的教育：“乃純乎為紙面上教學(xué)。所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”，改良之道“不獨(dú)須從方法上研究，更須在思想上研究”，一針見(jiàn)血地指出中國(guó)的教育應(yīng)該“學(xué)以致用”，首先要先轉(zhuǎn)變觀(guān)念[6]（P75～80）。楊昌濟(jì)先生認(rèn)為教育的作用在于“倡民族之精神”，“救人心之陷溺”和“圖社會(huì)根本之革新”，并一生以教書(shū)育人為己任。張伯苓先生認(rèn)為要在現(xiàn)代世界中求生存，必須有強(qiáng)健的國(guó)民，要培養(yǎng)健全的國(guó)民，必須創(chuàng)辦新式學(xué)校，造就一代新人，最后創(chuàng)辦了南開(kāi)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的完整教育體系?？梢哉f(shuō)，在民國(guó)這一動(dòng)蕩不安的特殊時(shí)期，無(wú)論是上至國(guó)民政府、精英人士，下至平民百姓、勞苦大眾，舉國(guó)之力“優(yōu)先發(fā)展教育”的認(rèn)識(shí)無(wú)比深刻和透徹，大力發(fā)展教育已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期的共識(shí)，這為當(dāng)時(shí)以及至今的教育的繁榮提供了源源不斷的動(dòng)力。

三、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)催生知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感

民國(guó)時(shí)期，國(guó)家混沌動(dòng)蕩、民族生死一線(xiàn)，國(guó)民救亡圖存的使命感和責(zé)任心日漸高漲，由此也產(chǎn)生一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。他們不僅有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚積淀，并且或遲或早，或先或后都進(jìn)過(guò)西式學(xué)堂，接受過(guò)西方科學(xué)技術(shù)啟蒙，這種傳統(tǒng)和新式參半、新舊學(xué)問(wèn)兼?zhèn)?、中外思想集于一身的教育?jīng)歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他們?cè)诟镄陆逃牡缆飞弦?jiàn)識(shí)卓遠(yuǎn)，兼容并包。

正如魯迅先生在《藥》文中曾經(jīng)寫(xiě)到“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能作為示眾的材料和無(wú)聊的看客?！敝挥型ㄟ^(guò)教育才能改變當(dāng)前國(guó)民冷漠、麻木和愚昧的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)中國(guó)成千上萬(wàn)名愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，以他們那股“以天下為己任”的民族情懷，紛紛投身于教育救國(guó)的事業(yè)之中。

在社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)中，“建國(guó)君民，教育為先”的理念，使得每一位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子都對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。出生于封建營(yíng)壘的士大夫，在新的歷史條件下，他們中的大多數(shù)追隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐同時(shí)完成自身的轉(zhuǎn)變，如嚴(yán)復(fù)、張窖、梁?jiǎn)⒊?、袁希濤等，他們不僅是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期各種文化教育事業(yè)的主力，也是清末集中重要教育思想的提倡者，積極在自己能力范圍之內(nèi)給予新式教育支持，甚至參與到教育變革之中。如在1915年成立的全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)、1917年的中華職業(yè)教育社、1921年成立的中華教育改進(jìn)社中，他們都以自己的聲望、地位、影響作為列名起者給予支持[7]。第二種是年少時(shí)受到過(guò)嚴(yán)格傳統(tǒng)教育，大都精于國(guó)學(xué)、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，且有舉人、進(jìn)士、翰林科名，如蔡元培、黃炎培、胡適、張?jiān)獫?jì)等，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育在他們身上留下深深烙印，另一方面他們多數(shù)留學(xué)海外，受過(guò)西方全面的近代正規(guī)教育，視野開(kāi)闊、富于朝氣，許多教育思潮便由他們首倡，如蔡元培之于美感教育思潮、獨(dú)立教育思潮，黃炎培之于實(shí)用主義教育思潮、職業(yè)教育思潮，陶行知之于鄉(xiāng)村教育思潮、平民教育思潮等，這批新知識(shí)分子為民國(guó)教育革故鼎新的大變革中設(shè)計(jì)出美好的藍(lán)圖。還有便是魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗等文人墨客，他們把民主與科學(xué)作為衡量事物的唯一尺度，通過(guò)“筆桿子”對(duì)封建舊禮教、舊文學(xué)、舊思想以及各種偏見(jiàn)和迷信進(jìn)行猛烈的抨擊和無(wú)情的鞭撻，批判了封建殘余勢(shì)力倒行逆施和帝國(guó)主義的丑陋面孔，同時(shí)廣泛宣傳了西方先進(jìn)的科學(xué)文化思想，啟發(fā)了國(guó)人的心智，鼓舞了國(guó)人士氣，以致各種教育思潮百家爭(zhēng)鳴、各領(lǐng)風(fēng)騷，使教育界呈現(xiàn)出前所未有的思想活躍局面。可以說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子在愛(ài)國(guó)情懷的激勵(lì)下，以大力發(fā)展教育為使命，為民國(guó)教育的繁榮和發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

四、民主自由理念下教育改革之風(fēng)的盛行

民國(guó)時(shí)期的教育，與之前的教育階段相比，更加注重個(gè)性自由的發(fā)展，呈現(xiàn)出民主自由的新風(fēng)氣。這一方面固然與當(dāng)時(shí)寬松的教育政策是分不開(kāi)的，另一方面主要由于領(lǐng)銜中國(guó)教育發(fā)展的革新者，積極引入西方當(dāng)時(shí)的先進(jìn)科學(xué)的教育理念，并親自擔(dān)當(dāng)教育實(shí)踐的總舵手。當(dāng)時(shí)的大學(xué)堅(jiān)持“學(xué)術(shù)自由、教育獨(dú)立”，推崇“教授治校、學(xué)生自治”，時(shí)任教育總長(zhǎng)的蔡元培先生在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)之時(shí)，倡導(dǎo)“尚自然”與“展個(gè)性”的教育原則，提出“思想自由”與“兼容并包”的管理方針，使“教育獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由”成為這一時(shí)期我國(guó)教育的總特征。正是由于當(dāng)時(shí)這種民主自由新風(fēng)氣的盛行，才使得教育改革，尤其高等教育改革風(fēng)起云涌。

民國(guó)時(shí)期的學(xué)校管理，尤其是高校的治理，校長(zhǎng)被賦予了更多的民主自由權(quán)利。校長(zhǎng)可以根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)明確學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，如蔡元培先生按“兼容并包”的理念改革北大之后，飽攬人才，讓學(xué)術(shù)討論、思想爭(zhēng)辯之風(fēng)極盛。各類(lèi)學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛成立，幾乎每周都有專(zhuān)家、教授舉辦學(xué)術(shù)講座；竺可禎先生首先在浙江大學(xué)試行學(xué)分制，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)分制的先河；郭秉文先生在任國(guó)立東南大學(xué)之初，為了改變經(jīng)費(fèi)不足的現(xiàn)狀，參照美國(guó)大學(xué)經(jīng)費(fèi)資助模式，制定了校董事會(huì)制度，自此校董事會(huì)開(kāi)始成為學(xué)校立法和決策的機(jī)構(gòu)[8]（P132）。同時(shí)對(duì)于教授的聘請(qǐng)，堅(jiān)持真才實(shí)學(xué)，而非以取得學(xué)位證書(shū)為目的，如陳寅恪先生出國(guó)留學(xué)，未曾獲得位證書(shū)，卻也被譽(yù)為清華四大導(dǎo)師之一。學(xué)術(shù)自由的辦學(xué)理念，是將大學(xué)辦成研究高深學(xué)問(wèn)之所的保障[9]（P80～82）。同時(shí)，這一時(shí)期教育部以《大學(xué)組織法》的法律形式，明晰了高等教育中大學(xué)、獨(dú)立學(xué)院和專(zhuān)科學(xué)校三種層級(jí)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)校務(wù)會(huì)議、院務(wù)會(huì)議、系教務(wù)會(huì)議的民主開(kāi)放氛圍。這也使當(dāng)時(shí)中國(guó)私立學(xué)校辦學(xué)興盛，私立學(xué)校取得與公立學(xué)校同等對(duì)待的地位，形成一個(gè)公私并存、參差有序的教育格局。蔣夢(mèng)麟先生在接任北大時(shí)曾說(shuō):“研究學(xué)術(shù)而有所顧忌，則真理不明?！瘪R相伯先生在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間，其校歌“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教綱無(wú)羈絆”更是把學(xué)術(shù)自由表達(dá)的酣暢淋漓[10]（P73～79）。民國(guó)時(shí)期在北大所掀起的民主自由之風(fēng)，為之后行之有效的高等教育改革提供了生存的土壤，那時(shí)候?qū)W校管理權(quán)擴(kuò)大化和科學(xué)化也為“獨(dú)立精神、自由學(xué)風(fēng)”的養(yǎng)成創(chuàng)造了便利的條件。民國(guó)時(shí)期的“學(xué)術(shù)自由”得以使政見(jiàn)不合者平等交流，才有了大師輩出、教育欣榮的那個(gè)年代。當(dāng)然，從那時(shí)起“學(xué)術(shù)自由”理念，也一直成為近代大學(xué)辦學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持不懈的追求。

綜上，民國(guó)時(shí)期的教育，思想開(kāi)放、學(xué)術(shù)自由、真理唯上，是我國(guó)教育史上的奇珍異寶。這一時(shí)期的教育思潮比任何一個(gè)時(shí)期都要豐富多彩，這一時(shí)期的教育改革比任何時(shí)候都廣泛深遠(yuǎn)，這一時(shí)期的教育實(shí)踐比任何時(shí)候都要波瀾壯闊。重溫民國(guó)繁盛的教育歷程，探索民國(guó)教育熱產(chǎn)生的繁雜根源，民國(guó)時(shí)期大學(xué)獨(dú)立精神及學(xué)術(shù)自由理念，仍可以對(duì)我們現(xiàn)代教育的發(fā)展和改革提供諸多借鑒和幫助。

[1] 趙鼎新.社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

[2]王文錦譯.〈禮記學(xué)記〉中華國(guó)文學(xué)庫(kù)存[M].中華書(shū)局出版社，2016（1）.

[3] 汪楚雄.中國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)研究（1912-1930）[D].華中師范大學(xué),2009.

[4] 王文俊等.張伯苓教育言論選集[M].南開(kāi)大學(xué)出版社,1984.

[5] 胡金平.民國(guó)教育熱的背后:一種想象性的社會(huì)記憶[J].教育發(fā)展研究,2014（2）.

[6] 徐繼存.民國(guó)時(shí)期教育家的共相[J].西北師大學(xué)報(bào),2013（50）:75-80.

[7] 王言法.近代中國(guó)高等教育與社會(huì)的嬗變[D].山東大學(xué),2011.

[8] 田正平,商麗浩.中國(guó)高等教育百年史論[M].北京:人民教育出版社,2006:132.

[9] 張振偉.民國(guó)教育思想對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育的影響[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2016（2）.

[10]張曉峰.教育家精神特質(zhì)研究——以民國(guó)時(shí)期著名教育家為例[J].教師教育研究,2014（5）．

Analysis on the Root of the Fad for Education in the Period of the Republic of China

REN Xiaoqin，HE Xiaofang
Dalian University of Technology Institute of higher education,Dalian Liaoning,116024

Education of the Republic of China is a miracle in the history of Chinese education,one of its manifestations is the emergence of large number of famous educationalists,thoughts and theoretical fountain.The root cause of this phenomenon is special,but also profound.Both have multiple thoughts and ideas impact the social and cultural background of blending(radical,conservative,liberal),and the special period of"education first"concept of social governance,social responsibility and turbulent social reality the birth of the intellectuals,and the prevailing education reform under the concept of democracy and freedom,all of these can be seen as the root the fad for education.These have a lot of enlightenment significance to the development of our modern educational thought,educational reform and practice.

The Republic of China era；The fad for education;Cause analysis

任小琴（1990-），女，河北張家口人，大連理工大學(xué)高等教育研究院碩士，研究方向：教育經(jīng)濟(jì)與管理；何曉芳（1979-），女，遼寧阜新人，大連理工大學(xué)副教授，博士，研究方向：教育管理、比較高等教育。

本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助“研究型高校青年教師教學(xué)發(fā)展結(jié)構(gòu)與促進(jìn)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DUT16RW107）；大連理工大學(xué)教學(xué)改革基金項(xiàng)目“研究型高校青年教師教學(xué)能力發(fā)展研究——以大連理工大學(xué)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：ZX201510）。

2017-10-13

G52

A

（責(zé)任編輯：武 亮）